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| ヴィストゥラン語 | |
|---|---|
| ネイティブ | ポーランド（旧ドイツ） |
| 地域 | ヴィスワ地方、西プロイセン |
| 民族 | ドイツ人 |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
ヴィストゥラ方言（ドイツ語：Dialekt des Weichselgebietes、直訳すると 「ヴィスワ地方の方言」）は、低地ドイツ語に属する低地プロイセン語の方言であった。この方言は西プロイセン（現在のポーランド）のツァルノヴィッツァー湖、ダンツィヒ、グラウデンツ周辺で話されていた。[1]この方言はヴァイヒゼルヴェルダーのムンダルトと境界を接していた。[1]この方言はネールンギッシュ語と関連がある。
地理
東ポメラニア語は、ツァルノヴィッツァー湖からカルトハウス、シェーネックの西、プロイセン＝シュタルガルト、ブロムベルク、ヴィスワ川の南、トールンの東に至るĒ-母音とŌ-母音により低地プロイセン語と境界を接していた。[2]西プロイセンのクルメルラントでは、東ポメラニア語はヴォンブジェジノ、ラジニ・ヘウミンスキ、ワシンで話されていた。[2]
それは部分的に東ポモージェ語と低地プロイセン語の移行地域と一致していた。移行地域はホイニツェ（コニッツ）あたりで終わっていた。[3]この地域の他の場所には、ビトゥフ（ビュートウ）、レンボルク（ラウエンブルク）、ビドゴシュチュ（ブロンベルク）、トルン（トールン）が含まれていた。西プロイセンの低地ドイツ語内には、おおよそブロドニツァ-ガルデヤ-ノヴェの線に沿って等値線の主要な束があり、コシチェジナとホイニツェの間のどこかに続いていた。[4]
強男性複数と中性複数における主格/対格と与格の分化の違いの境界は、ガルドノ湖（ガルダー湖）からコシチェジナ（ベレント）へ、カルトゥジ（カルトハウス）へ、スカルシェヴィ（シェーネック）へ、シフィエチェ（シュヴェッツ）へ広がっていた。[5] 動名詞が主である方言地域の東の境界は、中期低地ドイツ語のiとuがそれぞれeとoとして実現される西の境界と一致していた。 [6]中期低地ドイツ語の実現境界はそれぞれ、旧低地ドイツ語の nt、ng nk、g とは異なり、レブスコ湖(Lebasee)、レンボルク(Lauenburg)の西、ビトゥフ(Bütow)、クルシン湖、スタロガルド・グダニスキ(Preußisch Stargard)の西、ヴィスワ川の南と西にまで及んでいました。 [7]国境の東で -nd- から有声軟口蓋鼻へ の喉音化があったヴィッコ (湖) -スワウノの東-ポラヌフの東 -ミャストコの北、東、南-ビャウィ ボル-チャルネの北と東-チュチュフ-デブルズノの西と南-カミエン クラジェンスキ -の北と東Sępólno Krajeńskie -チェルスクの北-ノウェの西。 [8]
音韻論
ヴィスワ川の左岸では、amとsisterの代わりにbenとsestər が話されていた。[9]ダンツィヒ（グダニスク）では、高ドイツ語のaltの代わりにǫl、高ドイツ語haltenの代わりにhǫleといった高ドイツ語の単語で、l の前にǫとしてaが使われていた。 [ 10 ]別の典型的な例は、高ドイツ語Mannの代わりにmǫnである。 [10]ダンツィヒ方言には、高ドイツ語machenの代わりにmǭke、高ドイツ語Nagelの代わりにnǭˠel、高ドイツ語schlagenの代わりにšlǭˠenなどがある。[10]高ドイツ語Netzの代わりにnatとnätといった場合にaとä が使われた。[10] ek sī の代わりにek ben I amがあった。[10]
ダンツィヒ語では、もともとkとxの前にあった開音節[ ach -Laut]で、aがɔになった: 。[11]
ヴィスワデルタでは、口蓋破裂音は通常後方にあり、これはチョルティツァ形に近い。 [12]ヴィスワ川の西側の一部の地域では、口蓋破裂音は前方変種であり、これはモロチュナ・プラウトディーチ形に近い。[12]
s、zおよび類似の音は、ドレヴェンツ川上流、東プロイセンの南西端、ヴァルミアの最南東、シュトゥーム周辺、マリエンブルクの南、ディルシャウ付近のいくつかの村、その他の地域で非常に特殊でした。[13]これは、旧プロイセンとポーランドの国境地域でした。[13] DanzigとHeubudeは、もともと開音節だったaが、セディーユ付きの長いoに変化しました。[14]
歴史
ダンツィヒ地方の多くの言葉、特に航海や商業に関する語彙はオランダ語由来であった。[15] 18世紀末頃、ダンツィヒの老舗商人の家庭では低地ドイツ語がまだ話されていたが、これは変化した。[16] それ以来、ダンツィヒでの使用は労働者と小規模な職人に限られている。[16] 特権階級ではほとんど理解されなかったが、毎日部下からそれを聞く機会のある人々には最もよく理解されていた。[16]田舎では、低地ドイツ語は、田舎暮らしを守っている地主によってまだ話されていた。[16] 19世紀後半には、低地ドイツ語はかなり衰退した。[16]ドイツ騎士団 の時代にはすでに、ダンツィヒにはオランダ人の入植者がいた。[16] 19世紀前半には、ダンツィヒのメノナイト派の家庭では、オランダ語の名残が残る低地ドイツ語がまだよく話されていた。[16] 1780年に、部分的にオランダ語から翻訳されたドイツ語の賛美歌集が導入されました。[16]それまで、ダンツィヒの会衆はオランダ語の歌集を使用していました。[16] 18世紀後半まで、メノナイトの説教はオランダ語で行われました。[15] 1586年までに、グラウデンツとダンツィヒの両方にメノナイトの会衆がありました。[16]
西プロイセンと東プロイセンには数多くのメノナイト派の会衆が存在した。ライマーは西プロイセンの中核グループを家族別に6つに分類している。すなわち、フラマン地方の会衆、フリース地方の会衆、ヴィスワ川上流低地のフリース地方の会衆、古フラマン地方の会衆、ダンツィヒ市街地のフラマン地方の会衆とエルビング会衆の都市部、ダンツィヒ＝ノイガルテンのフリース地方の会衆である。[17] フラマン・メノナイト派は、16世紀中頃、フランドルや現在のベルギーの他の地域からメノナイト派の起源であるネーデルラントに逃れた、宗教的に迫害されたメノナイト派の集団から生まれた。ここでは多くの人が、特にフリースラントに定住し、フラネカー、ハルリンゲン、ドックム、レーワルデンの各町に独立した会衆を形成し、1560年に19の共通信仰条項に同意し、組織「オルディナンス・デア・フィア・シュテーデン」を結成した。このオルディナンスの合意の中には、地元の会衆によって選出された説教者は、組織内の他の会衆でも認められ、したがってそこで働く許可が与えられるというものがあった。また、単一の会衆内の対立は、関連する会衆のすべての説教者によって解決されるべきであると決定された。さらに、貧者のための中央集権的な福祉サービスが構想された。フリースラントのメノナイト会衆同胞団は、特にフラマン人のこの3つの点において、その基本原則の1つである地元会衆の自治が危険にさらされていると見なした。さまざまな側からの多くの努力にもかかわらず、分裂は避けられなかった。両グループの分裂傾向は、信仰と生活の異なる実践によって強化されたが、メノナイトの指導者がどちらかの派閥に加わったという事実によっても強化された。例えば、レーナート・ボウエンス（1515-1582）はフリース人側についたが、ディルク・フィリップス（1504-1568）はフラマン人側についた。[18] 1567年6月、両派は分離し、もう一方のグループに教会禁止令を課した。この分裂はオランダのメノナイト教に影響を与えただけでなく、すべてのメノナイト居住地域に続いた。フラマン語とフリジア語の属性は、起源の地理的名称ではなくなって久しく、メノナイト内の宗派名となった。[19] 古フラマン・メノナイトは、 1586年頃にフランカーでいわゆるフラマン・メノナイトから分裂して生まれた宗派である。古フラマン派は「ハウスコーパース」という蔑称でも呼ばれていたが、これはフラマン・メノナイト教会の長老トーマス・ビントゲンス[20]が行った物議を醸し、教会員の間で分裂を招いた住宅購入事件に由来する。外的原因は、フラネカーの古フラマン教区の長老トーマス・ビントゲンス（ Byntgens、Bijntgensとも綴られる）が700ギルダーで住宅を購入したが、売主に800ギルダーの領収書を発行させたことだった。市議会議員のヤコブ・キースト、ヨース・ヤンス、ヤコブ・ベレンズは、この行為を重大な真実義務違反として非難した。ビントゲンスは自己弁護を試みた。彼は売主の同意を得て、後から住宅に入札するのを防ぎたかっただけだった。それから彼は議会に、この件について申し訳なく思っており、誰かを傷つけるくらいなら家の代金を二度払うほうがましだと語った。反対派はこれらの主張を受け入れず、さらにビントゲンが借金まみれの酔っぱらいで放蕩者からその土地を買ったと非難した。彼は少なくとも購入価格の一部を使って売主の債権者に返済すべきだった。具体的な非難の背後には、おそらく教会の禁止に関する意見の相違もあった。キーストとその派閥は、この文脈でのビントゲンスの厳格さを批判した。この論争は地元の教会を分裂させただけでなく、周辺のフランドル派の代表者が論争を解決しようとしたが、対立は自分たちの教会にまで持ち込まれた。派閥は当初、代表者の名前（トーマス・ビントゲンス派、ヤコブ・キースト派）で呼ばれ、後にハウスコーパーズや反ハウスコーパーズと呼ばれるようになった。[21]反ハウスコーパーズという名前はすぐに忘れ去られた。キーストの信奉者は、ビントゲンス周辺の厳格な古フラマン人とは対照的に、ザハテン（＝温和な、穏やかな）フラマン人、あるいは単にフラマン人と呼ばれた。 [22] ビントゲンス周辺のグループは古フラマン・メノナイト派の中核となり、その後ネーデルラント、東フリースラント、西プロイセン、東プロイセンに広がった。古フラマン・メノナイト派という呼称にもかかわらず、その多くはオランダ人であった。さらに、その多くはオランダ語を話さなかった。フローニンゲン古フラマン派は、他のメノナイト派と合併する傾向があったため、1630年頃にフラマン・メノナイト派から分裂した。彼らはすぐにフローニンゲンに本部を置く国際古フラマン・メノナイト協会、フローニンゲン・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイトを設立した。フローニンゲン古フラマン派とは別の国際的に活動するダンツィヒ古フラマン派には、フイスコーパーズという名称が与えられたが、フローニンゲン古フラマン派にはもはや適用されなかった。[23] [24] おそらく1665年に、ウコ・ヴァレスによって設立されたウコヴァリスト派がフローニンゲン古フラマン派と合併した。[25] その後、ウコヴァリスト派という用語は古フラマン派にも適用された。[26] 他のメノナイト派とは対照的に、古フラマン派はより厳格な形の教会禁止令を施行した。彼らはまた、より厳格な教会の秩序を支持し、質素な生活様式を重んじた。18世紀後半から19世紀初頭にかけて、前述の地域では分裂が大きく逆転した。古フラマン語派は一般にメノナイト派に統合され、フローニンゲン古フラマン協会は1815年に解散した。[27] 古フラマン語メノナイトはいくつかの言語を話し、それぞれの言語にもいくつかの方言があった。グダニスクからエルブロンクまでの沿岸地域では、かつてはフラマン語メノナイト派がメノナイトの間で優勢であったが、ヴィスワ渓谷ではフリースラント語メノナイト派が優勢であった。[28]クフィジン郡ルドニキ（ルートネルヴァイデ）、スポウォ（スパラウ）、パストワ（パストワ）、コワレウォ・ポモルスキエ（シェーンゼー）、バルチツェ、ポメラニアン県（トラッハイマーヴァイデ）、マワ・ニエシャフカ（オーバーネッサウ）に はフリジア系メノナイトがいた。[16]グダニスク、ムタウィ、コワレボ・ポモルスキエ、小ポーランド県バルシツェにはフリジア・メノナイト の会衆があった。[29]ジェヴィェッチ・ヴウォクにはフランドル系メノナイトの会衆があった。[29] グダニスクとプジェチョフコにはそれぞれ古フランドル語の会衆があった。[30] [31] 1808年、グダニスクの古フラマン・メノナイト教会はグダニスクの古フリースラント・メノナイト教会と合併した。 [ 32] ストギ（グダニスク）（ホイブデン）の古フラマン教区は西プロイセンのパストヴァに支部を持ち、イェルチェヴォ教区の一部であった。[33]西プロイセンには、シヴィエチェ郡イェジオルキ（クラインゼー）の古フランドル教区もありました。プジェチュフコとイェジオルキの古フランドル系メノナイトとその子孫の最も重要な姓には、ベッカー、ブラー、フォス/ヴォース、ヤンツ、ヤンセン、クリケルト/クルーカー、コーン、ナハティガル、オンロウ/ウンルー/ウンラウ、パンクラッツ、ラツラフなどがある。 、リヒャルト、シェレンベルク、シュパーリング、ヴェーデル。[34] プシェフコの古フラマン・メノナイト会衆の一部のメンバーは、現在ポーランドにあるブウォトニツァ、ルブシュ県（ブレンケンホフスヴァルデ）とグウェンボチェク（フランツタール）に移住し、1945年までそこで暮らした。[35] [36] プシェフコは過渡期の地域に位置していた。この地域は東ポメラニア語と低地プロイセン語の間の地域であった。[3] 礼拝言語としてオランダ語から高ドイツ語への切り替えは、おそらく同じ地域にいた高ドイツ語難民によるものと思われるフリジアのメノナイト派の間ではより早く行われた。[37]都市部の会衆では、礼拝言語がオランダ語から高地ドイツ語に変更されたのは後のことであり、これはおそらくオランダの会衆との接触によって引き起こされたと思われる。[37]
ディアスポラ
古フラマン系メノナイトはウクライナ（当時は南ロシアの一部）まで移住した。ホルティツァ植民地のフラマン系入植者の中にはダンツィヒ地方出身者もいた。[16]一般的にメノナイトはウクライナのホルティツァ植民地またはモロチュナ植民地 の紹介で述べた地域から移住した。メノナイトは西プロイセンでは主にネールング（バルト海沿岸）、ヴェルダー（ヴィスワ川デルタの島々）、ニーダーング（ヴェルダー川南岸）の3つの地方に定住し、それぞれの地方の低地ドイツ語の方言を日常語として採用した。 [38]ネールング（砂州）で話されている方言はホルティツァ方言の特徴を多く受け継いでおり、ヴェルダー（ヴィスワ川の島々）で話されている方言はモロチュナ方言と強い類似性を示している。[39] フィルメニヒはモロチュナ川左岸の方言を、1.フリースィッシュ・フラマンシュ語、2.主にアレクサンダーヴォールで話されているグレーニング・ホルシュタイン語、3. 後者の方言の重要な派生語（ヴァルトハイムとリーベナウで話されている）、4. グナーデンフェルトの方言、5. シャルダウの方言、6. フッタータールの方言に分類した。[40] [41]彼はモロチュナ語とフリース方言をフリースィッシュ・フラマンシュ語とまとめている。[41]リーベナウではほとんどの人がモロチュナ方言を話し、シャルダウではほとんどの人がフリース方言を話した。[41]マリウポリのプロイセン人とホルティッツァの話者は、モロチュナ方言をクーケ、クロンシュヴァイデ方言をクーケと呼んでいた。モロチュナ語は、 bläw、gräw、kläwにそれぞれblao、grao、klao を示す点でそれらの変種と異なっていた。ヴォルィーニ低地ドイツ語は、それらの変種同士よりもはるかに異なっていた。プラウトディーチ語の3つの主要なグループのうちの1つは、ポーランドのシフィエンチェ近郊のプシェホフカという貴族の領地に起源を持つ。[42] これはモロチュナ・プラウトディーチ語の一部ではなかったが、ヴァルトハイム、グナーデンフェルト、アレクサンダーヴォールで話されていた。[42]モロチュナのヴァルトハイムは、オストログ地域のメノナイト派によって設立された。[43]グナーデンフェルト、ヴァルトハイム、アレクサンダーヴォールは、ウクライナ のモロチュナにあるフローニンゲンの古フランドル人居住地であり、その起源をたどるとプシェホフコに遡る。[44] [45]ヴァルトハイム＝グナーデンフェルト方言は、モロチュナのメノ派の低地ドイツ語の3つの変種のうちの1つであった。[46] [47] この低地ドイツ語は、モロチュナ方言やホルティツァ方言との違いよりも、両者の違いのほうが大きい。[48] この方言は、アレクサンダーヴォール方言、ヴァルトハイム方言、グナーデンフェルト方言に分けられた。[49]ウクライナのモロチュナ植民地のヒエルシャウでは、住民のほとんどがブレンケンホーフスヴァルデ＝フランツタール出身の古フラマン語者であった。グナーデンフェルト会衆はリバイバル運動の中心地となり、1860年にメノナイト・ブレザレン教会が設立された。 [50] ヴァルトハイム-グナーデンフェルト方言とホルティツァ-プラウトディーチ方言およびモロチュナ-プラウトディーチ方言の違いの1つは、複数形が語尾で形成されることであり、12 をtwölfではなくtwalfとし、goodをgootではなくgautに置き換える。[46]東フリジア低地ザクセン語 の西部では、東フリジア低地ザクセン語の東部とは異なり、ウムラウトではなく語尾で複数形が形成され、12をtwölfではなくtwalfとし、goodをgootではなくgaut とする。[46] グナーデンフェルトの話者は、前軟口蓋音*ɔa (*œa) を表すために [oː] の自由変化と異音 [ɔa] を使用し、前軟口蓋音*oa (*øa) を表すために [əəʊ] の自由変化と異音 [oa] を使用すると報告されている。[51]他のメノナイト派のプラウトディーチ語では、このことは知られていない。 [51] これらの非常に特徴的な言語的特徴は、今日ではカンザスでも顕著である。[48] 1850 年代にロシアに設立されたメノナイト派の入植地 Am Trakt では、入植者はプロイセンから直接来て植民地を設立した。[52] ルビエシェフ (ラデコップ) とジュワフキ (フュルステンヴェルダー) の 2 名による移住申請が、多数の人々に対して行われた。[53] 2 つの場所にはそれぞれ、古フラマン語メノナイト派の会衆があった。[54] ベッカーはグナーデンフェルト、ヴァルトハイム、アレクサンダーヴォールにも名前がありました。[55] アレクサンダーヴォールの住民のほとんどは、カンザス州マリオン郡、ハーベイ郡、マクファーソン郡に移住しました。[16]プシェホフカからはブレンケンホフスヴァルデやフランツタールに移住した人もいます。 、現在のポーランドに居住し、1945年までそこに住んでいた。 [56] オランダのフローニンゲン古フラマン人の子孫であるメノナイトは、ポーランドからロシアのオストログ近郊に移住した。[57 ] ポーランドのクルメルラント南部のグルジョンツ（グラウデンツ）とヘウムノ（クルム）近郊に住んでいたポーランドのメノナイトは、ヴォルィーニに移住した。[51]彼らはその地域の現地語を話し、さらにカンザスにも伝えた。[51] 1821年、彼らはオストログ近郊のヴォルィーニ（ウクライナ）のカロルスヴァルデとアントノフカの2つの村に38家族で住んでいた。[58] そのため、彼らはオストログ人と呼ばれた。[57] 最初に居住された主要な村は、オストログの4マイル南に位置するカロルスヴァルデであった。[58] 1828年に、隣接するカロルスベルゲ村に入植が行われた。[58] 1857 年には、ヤドヴィニンとドッシドルフも入植村となった。 [58] 1874年には、フュルステンドルフ、グナデンタール、ヴァルトハイムが追加されたが、ドッシドルフについては言及されていない。[58] このグループと関連のある別の村はフュルステンタールであった。[58] 1874年には、ほぼ全員がカンザス州のカントンとポーニーロック、サウスダコタ州エイボンに移住した。 [59] カンザス州ポーニーロックは、 1875年にカロルスヴァルデ出身のメノナイト移民によって設立された。[60] 1956年の住民175人のほとんどは、ポーランド人とロシア人のメノナイトの子孫で、ニューホープデールメノナイト教会（メノナイト教会総会）の会員であった。 [61] エマニュエル・メノナイト教会（メノナイト総会）の信者はカロルスヴァルデ出身で、カロルスヴァルデにはグラウデンツ、カルム、ソーン地域のメノナイトが定住した。[62] [63]ロシア 出身のプロイセン・メノナイトは1876年にカンザス州に移住し始めた。 [64] 彼らのより大きなグループはアレクサンダーヴォール出身の人々で構成されていた。[64] ジョン・ホールデマンは1859年にメノナイト・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストを設立したが、当初は信者は少数で、その中にはアーミッシュから改宗した者もいた。 [ 57] 1878年以降、以前の信者とは異なる民族的背景を持つプロイセンからの移民メノナイトがこの教会に惹かれた。[57] 彼らのほとんどは土地を持たない不満を抱えたオストロガー人だったが、すぐに多数派となった。[57]しかし、モロチュナのクライネ・ゲマインデ出身のメノナイト派の中には、トラウマ的な内部分裂を経験した精神的に問題を抱えた者もいた。[57] メノナイト教会の信者の約45～50パーセントはマクファーソン郡出身で、コーン、シュミット、ウンルー、ヤンツ、ベッカー、ナイチンゲール、ウェーデル、ラッツラフ、ヤンツェン/ジョンソンといった名前の信者である。[57] 約25～30パーセントはカナダのマニトバ州出身で、トゥース、ペナー、フリーゼン、ギースブレヒト、ローウェン、アイザック、ウィーベ、ライマーといった名前の信者である。[57] プロイセンのメノナイト教徒はエマウス・メノナイト教会、ニュートン第一メノナイト教会、エルビングのザイオン・メノナイト教会を設立した。[64]第一メノナイト教会（カンザス州ニュートン）の信者はホイブデン（ストギ）出身であった。[65] ザイオン・メノナイト教会（米国カンザス州エルビング）には、ストギ（ホイブデン）とルビエショヴォ（ラデコップ）から来た信者がいた。[66]米国メノナイト教会 のディレクトリには、ニュートンの第一メノナイト教会とエルビングのザイオン・メノナイト教会は載っているが、エマウス・メノナイト教会やホワイトウォーターの他の教会は載っていない。これらは、この地域にある米国メノナイト教会の唯一の教会ではない。アレクサンダーヴォール・メノナイト教会は、米国カンザス州ゲッセルにある低地ドイツ語のメノナイト教会である。ロシアのメノナイト集落アルトサマラとも呼ばれるアレクサンダータールには、グダニスク東部のグレート・ヴェルダー地域とヴィスワ川上流のグラウデンツ低地から来た西プロイセンのメノナイト教徒がいた。 [67]
ヒュッテンポメルシュ
ヒュッテンポンメルシュ語の領域は、必ずしもその全体が低プロイセン語に含まれるわけではない。この語は、自由都市ダンツィヒの境界の両側で話されていた。[68 ] この語は、プシヴィッツ（マリエン湖）の周辺で話されていた。 [68]この語には、低プロイセン語 への移行地域があった。[68] この領域内では、カシューブ語が話されていた。 [69] 口蓋音のkは破擦音のtxになる。 [70] 高ドイツ語のgはjとして実現される。 [71]
参照
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文献
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