ボア

北欧神話では、Borr、Börr、Burr ^{[ a ]} (古ノルド語: 'borer' ^{[ 1 ]} 、英語ではBor、Bör 、 Burと表記される こともある) は、Búriの息子である。Borr はBestlaの夫であり、 Odin、Vili、Véの父である。Borr は、13 世紀にそれ以前の伝承資料から編纂された詩のエッダと、13 世紀にアイスランド人のSnorri Sturlusonによって編纂された散文のエッダの詩に登場する。学者たちは、この人物についてさまざまな説を提唱している。 

ボルは、 『詩のエッダ』に収められている詩『ヴォルスパー』の第4節と、『散文のエッダ』の第二部である『ギュルヴィの惑わし』の第6章に言及されている。

北欧神話におけるボルの役割は不明瞭である。19世紀のドイツの学者ヤーコプ・グリムは、タキトゥスの『ゲルマニア』に記されているマンヌスとボルを同一視することを提案した。これは、ゲルマン神話における両者の役割の類似性に基づいている。^{[ b ]}

19世紀のアイスランドの学者で考古学者のフィンヌル・マグヌソンは、ボルは

「これは、我々の祖先が最初の陸地が現れたのと同じ地域で水から現れたと考えていた最初の山または山脈を意味することを意図していた。この山脈はおそらくコーカサス山脈であり、ペルシア人はそれをボルズ（古ノルド語のBorrの属格）と呼んだ。巨人Bölthorn（spina calamitosa ）の娘であるBörの妻、BelstaまたはBestlaは、おそらくアルプスの山頂に形成された氷塊である。」^{[ 6 ]}

4年後に出版された『神話辞典』の中で、彼は自身の理論を修正し、ボルは大地を、ベストラは海を象徴し、そこから「世界の精霊」または「大地の偉大な魂」（spiritus mundi nostri; terrae magna anima, aëris et aurae numen）としてのオーディン、天の光（lux, imprimis coelestis）としてのヴィリまたはホーニル、そして「火」（ignis, vel elementalis vel proprie sic dictus ）としてのヴェーまたはロドゥルが生まれたと主張した。^{[ 7 ]}

ルドルフ・シメクは、ボーアの母親に関する情報を提供する資料がないことを強調し（ボーアの父親は原始の牛アウズンブラによって大地から舐め出された）、ボーアがどのようにして生まれたのかは不明であると述べている。^{[ 8 ]}