米国国歌抗議

アメリカ合衆国国歌演奏中の抗議活動には、公民権運動、反徴兵、反戦、反国家主義、宗教的留保など、多くの原因がある。こうした抗議活動は、少なくとも1890年代から行われており、「星条旗」がそれぞれ1916年と1931年に議会で正式な国歌として採択・決議されるよりはるか以前から行われている。それ以前の抗議活動は、「わが祖国」や「万歳、コロンビア」など、さまざまな非公式国歌の演奏中に行われるのが一般的だった。こうしたデモには、国歌演奏中にアメリカ国旗に立ったり、国旗の方を向いたりすることを拒否することが含まれる。抗議者の中には、奴隷所有者で歌詞の作者であるフランシス・スコット・キーを称えることに反対する者もいる。

1892年、テネシー州メンフィスで、アイダ・B・ウェルズの友人を含む3人の男性が警察に拘留されている間に白人暴徒によりリンチされ、ピープルズ・グロッサリー・リンチとして知られる事件が起きた。この事件は全国的な抗議を引き起こした。ベテルAME教会で1000人が集まった集会で、W・ゲインズ牧師は群衆に当時の事実上の国歌「わが祖国は汝のもの」を歌うよう呼びかけたが、聴衆の一人が「この国が自称する『自由の甘美な地』になるまで、私はその歌を歌いたくない」と宣言したため、その呼びかけは拒否された。^{[1] [2]}牧師は代わりに、奴隷制度廃止運動の殉教者を歌った南北戦争時代の歌「ジョン・ブラウンの遺体」を歌った。ウェルズの夫であるフェルディナンド・L・バーネットは、冷静で慎重な対応を訴える一方で、黒人に対する暴力がいつか報復につながるかもしれないという大きな不満と懸念を表明して会合を終えた。^{[1] [2]}

第一次世界大戦中、国歌斉唱中に起立を拒否する抗議行動が広く行われた。徴兵に対する抗議行動と関連している場合もあった。^[3]当時の新聞は、この抗議行動を社会主義、^{[4] [5]} ボルシェビズム、^[6]共産主義への支持と関連付けた。あるケースでは、アナキストの エマ・ゴールドマンの支持者が国歌斉唱中に起立を拒否した。^[7]この抗議行動は非常に物議を醸し、多くの人が非常に腹を立てたため、うっかり着席したままでいるだけでも暴力沙汰になる可能性があった。^[8]

国歌斉唱中の抗議は第一次世界大戦後も続いた。例えば、第二次世界大戦が近づく中、フィラデルフィアのハバーフォード大学の学生グループは起立を拒否した。この慣習が「過激な国家主義」につながると感じたからだ。^{[9] 1943年、}アリゾナ州では、連邦裁判所がエホバの証人の信者が国歌斉唱中に起立を拒否したことを理由に停学処分を受けることはできないとの判決を下した。^[10]

1960年代には、国歌斉唱中の起立拒否がさまざまな理由で行われた。1960年代後半には、ベトナム戦争反対とナショナリズムへの抗議の両方として、アスリートや学校での抗議がますます一般的になった。学生が関与したケースには、次のようなものがあった。1968年12月、アデルバート大学バスケットボールチームの共同キャプテン、クリス・ウッドは、「私たちは人類の友情を信じている。ナショナリズムは信じていない」と発言して起立しなかったため、チームから除名された。^[11] 1970年2月、メリーランド州カンバーランドで5人の白人高校生が停学処分を受けた。 ^[12]連邦判事ジョセフ・P・キネアリーは、オハイオ州コロンバスの2人の生徒の復学を命じ、誰かの意志に反して「象徴的な愛国的儀式」への参加を強制することは、米国憲法修正第1条に違反すると述べた。^[13] 1978年、ダニエル・A・ジェンキンスはニューヨークタイムズ紙で、「戦争にうんざりしている国家」のために「いかなる種類のプロスポーツイベントでも国歌を演奏することを連邦法違反とする」ことを提案した。^{[14] [15]}

1968年以降、ジミ・ヘンドリックスはフィードバック、ディストーション、その他のエフェクトを使用して、ロケットや爆弾の音響イメージで音楽を分解するインストゥルメンタルバージョンを演奏した。一般的な解釈は、これをベトナム戦争への反対と結び付けているが、ヘンドリックス自身の説明とは対照的である。「私たちはみんなアメリカ人だ...それは「Go America!」のようだった...私たちは今日のアメリカの空気のように演奏する。空気は少し静的だ、見て」。^[16]

ドナルド・サザーランド、ゲイリー・グッドロー、ピーター・ボイル、ジェーン・フォンダは、国歌斉唱中に起立を拒否する人々についての寸劇を特徴とする反戦コメディショーを企画し、1971年に約20都市を巡回した。^[17]

同時に、公民権運動が国歌抗議につながる重要な運動となった。1968年オリンピックのブラックパワー敬礼は、メキシコシティのオリンピックスタジアムで行われた1968年夏季オリンピックの表彰式で、アフリカ系アメリカ人アスリートのトミー・スミスとジョン・カルロスが行った政治的デモであった。200メートル走でそれぞれ金メダルと銅メダルを獲得した後、彼らは表彰台に上がって国旗の方を向き、アメリカ国歌「星条旗」を聞いた。各アスリートは黒い手袋をはめた拳を突き上げ、国歌が終わるまで突き上げ続けた。さらに、スミス、カルロス、オーストラリアの銀メダリストのピーター・ノーマンは全員、ジャケットに人権バッジをつけていた。スミスは自伝「沈黙のジェスチャー」の中で、このジェスチャーは「ブラックパワー」敬礼ではなく「人権敬礼」であると述べた。このイベントは、近代オリンピック史上最もあからさまに政治的な声明の1つと見なされている。^{[18] [19]}

1969年、ワイオミング大学のコーチ、ロイド・イートンは、特にBYU戦で受けた人種差別的な発言に抗議して黒い腕章の着用を求めた14人の黒人フットボール選手を解雇した。1971年に両チームが対戦した際、約50人のUWの学生が国歌斉唱中に起立を拒否し、試合中黒い腕章を着用した。^[20] 1971年にアフリカ系アメリカ人が国歌斉唱中に起立を拒否した別の場所は、ノーザンイリノイ大学のバスケットボールの試合であり、広く批判された。^[21]

抗議は広範囲に広がり、選手がロッカールームを出る前に国歌を演奏する手配がされたケースもあった。後にカリーム・アブドゥル・ジャバーとして知られるルー・アルシンダーは、 UCLAのバスケットボールの試合で起立を拒否し始め、それに応じてUCLA対ワシントン大学の試合では選手がロッカールームを出る前に国歌が演奏された。^[22] UCLAのコーチ、ジョン・ウッデンは、アルシンダーや彼が指導した他のUCLAの選手が国歌斉唱時に起立を拒否したことを否定したが、チームがロッカールームにいる間やウォーミングアップ中に国歌が演奏されることもあった。^[23] 1971年にニューオーリンズでフロリダ州立大学のバスケットボールチームの5人のスターティングメンバー全員がアフリカ系アメリカ人でチューレーン大学と対戦した際にも同じことが行われた。^[24]

1972年夏季オリンピックでは、アメリカの400メートル走者2人、ヴィンセント・マシューズ（金メダリスト）とウェイン・コレット（銀メダリスト）が表彰台で抗議し、互いに話をしたり、メダル授与式の間直立不動の姿勢をとらなかった。^{[25]彼らは、} 1968年夏季オリンピックのトミー・スミスとジョン・カルロスと同様に、IOCによって出場禁止となった。ジョン・スミスは決勝でハムストリングを痛めて走れなくなったため、アメリカは4×400メートルリレーから棄権せざるを得なかった。

公民権運動に基づく抗議は1970年代後半まで続いた。1978年、オハイオ州デイトンで、歌うことを拒否した学生が卒業証書の受け取りを拒否された。^[26]

1990年8月24日、アイルランドのポップシンガー、シネイド・オコナーは、米国国歌が演奏された場合、ニュージャージー州ホルムデルタウンシップのガーデンステートアートセンターでその夜予定されていた公演をボイコットすると脅した。彼女は次のように説明した。

私は心からアメリカやアメリカ人に対して敬意を抱いていませんが、自分の国を含め、どの国でもコンサートの前に国歌を演奏させないという方針を持っています。なぜなら、国歌は音楽全般とは何の関係もないからです...しかし、今日、他のアーティストが自分のコンサートで逮捕されるのを目にしているので、私は心配しています...この国では音楽と芸術の検閲という不穏な傾向があり、人々は私の行動よりもそのことに警戒すべきです...

センターは彼女の要求を受け入れたが、議論を呼ばずにはいられなかった。フランク・シナトラは翌日の夜、同じ会場で公演中に彼女を批判し、「彼女の尻を蹴りたい」と述べた。ニューヨーク州上院議員ニコラス・スパノは、サラトガでのオコナーの次の公演をボイコットするよう人々に呼びかけ、「誰かが彼女のパフォーマンスを検閲しようとしたら、オコナーさんは真っ先に文句を言うだろうが、彼女は国歌が演奏される場所での公演を拒否することで国歌を検閲しようとしている」と述べた。^[27]

1996年のNBAでは、デンバー・ナゲッツのガードであるマフムード・アブドゥル・ラウフが、反イスラム的な言説に抗議して試合前の国歌斉唱中に起立を拒否した。彼はこの行為により出場停止となり、敵対的な反応や殺害の脅迫を受けた。 ^{[28] [29] [30]}同時に、シアトル・スーパーソニックスのエホバの証人のサム・パーキンスが国歌斉唱中にチームメイトから離れて立っていたことが注目された。シャーロット・ホーネッツのオーナーであるジョージ・シンは、起立を拒否する選手をトレードすると脅した。^{[31] [32]}出場停止後、アブドゥル・ラウフは立ち上がったが、静かに祈りを捧げるために頭を下げていた。^[33]

2003年、マンハッタンビル大学のトニ・スミスとバージニア大学のデイドラ・チャトマンという2人の女子バスケットボール選手が、国歌斉唱中に国旗に顔を向けることを拒否したことで話題になった。チャトマンは、当時アメリカとイラクの間で緊張が続いていたことを考慮し、反戦の立場から2003年3月に1試合だけ抗議した。^[34] 2003年2月にようやく注目されるまで、シーズン中ずっと国歌斉唱をボイコットしていたスミスは、イラクへのアメリカの関与と貧富の格差の拡大にも抗議していると述べた。2003年2月23日のチームの試合中、自称ベトナム戦争退役軍人のジェリー・カイリーというファンがコートに駆け込んできて、アメリカ国旗を振りかざし、「彼女には国旗を軽蔑する権利はない」と言った。^[35]

2004年、メジャーリーグベースボールのトロント・ブルージェイズのカルロス・デルガドは、アメリカの中東戦争に抗議して、「ゴッド・ブレス・アメリカ」の歌唱中に起立しないことを決めた。^[32]

2016年、数人のプロスポーツ選手がアメリカ合衆国の国歌斉唱中の警察の暴力行為に抗議した。この抗議は、ナショナル・フットボール・リーグ（NFL）で、サンフランシスコ・フォーティナイナーズのクォーターバック（QB）コリン・キャパニックが、チームの2016年プレシーズン第3戦の前に、国歌斉唱中に立つ伝統に反して座ったことに端を発する。当初、キャパニックの静かな抗議は注目されなかったが、ネイト・ボイヤーという元陸軍グリーンベレーが、クォーターバックがひざまずくことは退役軍人に対するより敬意の表れだと提案し、それがまさにキャパニックを目立たせた。ベンチに座っている間、立っている選手の後ろに隠れている選手ではなく、ひざまずいている選手に人々は気づき始めた。^[36] この抗議はさまざまな反応を生み出し、その後、米国の他のスポーツリーグに広がっている。

その後まもなく、彼の抗議活動は、大学のフットボールやバレーボール、高校のフットボール、テキサス州のユースフットボールチーム、メジャーリーグベースボール（MLB）のオークランド・アスレチックス、全米バスケットボール協会（NBA）、米国女子サッカー代表チームなど、あらゆるレベルのスポーツに全国的に広がった。^{[37]カパーニック論争に端を発し、}カナダのトロントで2016年ワールドカップ・オブ・ホッケー大会 が始まる前に、米国チームのジョン・トルトレッラ監督はインタビューで、もし選手の一人でも国歌演奏中に座り込むようなことがあれば、その選手は試合中ずっとベンチに座ると語っていた。^[38] 2016年9月のレギュラーシーズン最初の日曜日までに、チームメイトのエリック・リード、シアトル・シーホークスのジェレミー・レーン、デンバー・ブロンコスのブランドン・マーシャル（この行動で3つのスポンサー契約を失った）、マイアミ・ドルフィンズの4選手、カンザスシティ・チーフスのマーカス・ピーターズ、ニューイングランド・ペイトリオッツのマーテラス・ベネットとデビン・マコーティーなど、他の数人の選手がカパーニックの抗議に参加し始めた。様々な選手が最初にこれらの行為に参加したとき、NFLは声明を発表し、選手が国歌斉唱中に座ったりひざまずいたりした場合、各チームに罰金を科すと述べた。^[39]カパーニックのTwitterとInstagramのプラットフォームはすぐに、若いアフリカ系アメリカ人男性に対する人種差別と残虐行為を認める投稿で溢れかえった。彼は国歌斉唱中にひざまずくことを選んだ理由を公表した。抗議活動が続く中、抗議活動を始めたコリン・キャパニックは、彼の運動に関する議論を巻き起こしたことで、タイム誌の10月の表紙を飾った。2018年9月、ナイキはキャパニックを自社のキャンペーン「たとえすべてを犠牲にしても、何かを信じる」の顔に起用し、彼の抗議活動やナイキに対するボイコットについての議論を促した。^[40]

スポーツ観戦者は、国歌演奏がスポーツの試合とうまく融合していないと感じていた。1989年、ニューヨークタイムズ紙は「今日では、スポーツプロモーターは人々を参加させようとさえせず（一緒に歌わせようともせず）、国歌はタンホイザーのアリアのように披露されるか、ロックスターの自己満足の出発点として使われている」と論評した。^{[41] [15]}

多くのスポーツ観戦者は、従わないことで怒鳴られることを恐れ、国歌斉唱を「トラブルを避けるための楽しくない行為」とみなし、このパフォーマンスを「儀式化された服従の大衆的表示」と「パフォーマンス的な愛国心」に格下げした。また、あらゆるスポーツイベントの前に毎年何千回も国歌を演奏することは、国歌が本来持つべき特別なものではなくなるという主張もある。したがって、国歌を本当にふさわしい状況のために取っておくことは、国歌を真に愛国的な体験にするだろう。^[42]

• クロス、チャールズ R. (2005)。『鏡だらけの部屋: ジミ・ヘンドリックスの伝記』ハイペリオン社。ISBN 978-0-7868-8841-2。