最古のトナリー：サン＝リキエの断片 （F-Pn lat. 13159 、fol. 167r） トナリーはグレゴリオ聖歌の書記伝承の一部として特に重要であったが、完全な記譜法の聖歌集で音楽記譜法が体系的に使用されるようになる前に、フランク王国の聖歌隊員の口頭による聖歌伝承を完全に変えていた。 [ 1 ] オクトエコス による順序付けは聖歌の暗記を助けた。正確な順序は、「プロトゥス、デウテルス、トリトゥス」および「テトラルドゥス」と呼ばれる「終止のテトラコード」(D—E—F—G) の要素に関連していた。それぞれが、2 つのトニの終止として機能した。「正統的」(より高いオクターブに上昇) と「変格的」(より低い第 4 度に下降) である。 8つの音階は「Autentus protus、Plagi Proti、Autentus Deuterus」などのようにペアで並べられていました。サン＝タマンのフクバルド 以降、8つの音階は単にトヌスI～VIIIという順序で番号付けされるようになりました。アキテーヌの聖歌隊員は 通常、各セクションに両方の名前を使用しました。
8 世紀に書かれた最古のトナリーは非常に短く単純で、詩篇歌への目立った言及はありませんでした。9 世紀のトナリーはすでに膨大な詩篇歌のレパートリーを詩篇歌の終わりのセクションに整理していましたが、その旋律は示されていなかったり、後から追加されたネウマ によって示されていました。[ 2 ]
論文形式は通常、オクトエコス 理論と日々の祈りの実践、すなわち典礼を暗記して詠唱として歌い、詩篇を朗唱することとの間の橋渡しとして機能した。これは、10世紀の論文『 Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis 『Musica enchiriadis [ 3 ] グイド・ダレッツォ （『レギュラエ・リズミカエ 』）やヘルマン・フォン・ライヒェナウ （『ムジカ 』）は、ダシア音階を拒否した。なぜなら、それは四音音階であって、鍵盤の白鍵に対応するシステマ・テリオンではなかったからである。システマ・テリオンには、「エコーのメロディー」（『ムジカ・エンキリアディス』ではex sonorum copulatione 、編纂書『アリア・ムジカ』ではemmelis sonorum ）に必要なすべての音高があった。 [ 4 ] それにもかかわらず、 『ムジカ・エンキリアディス』 の第8章の最初の例「Quomodo ex quatuor Sonorum vi omnes toni producantur」では、すでにプロトゥスの第5音（D—a）を例として用い、「Autentus protus」のイントネーション公式を用いてアレルヤのメロディーがどのように展開されるかを示している。[ 5 ]
トナリーは長さや形状が大きく異なる場合があります。
カロリング朝時代には、8つのセクションのそれぞれが、正統音階には「Nonannoeane」、変格音階には「Noeagis」または「Noeais」といった名前を用いたイントネーション式で開始されました。正教会の聖歌の伝統では、これらの式は「エネケマタ 」と呼ばれ、プロトプサルテスがイソン歌手（一種のボルドゥン）に基本音を伝えるとともに、他の歌手に聖歌の最初の音を伝えるために使用されました。[ 12 ]
アウレリアヌス・ド・レオームは 、自身の理論的な音階論「ムジカ・ディシプリナ」の中で、ラテン語の音階論で用いられるイントネーション音節の意味についてギリシャ人に尋ねている。
Caeterum nomina, quae ipsis inscribuntur tonis, ut est in primo tono Nonaneane, et in secundo Noeane, et caetera quaeque, moveri solet animus, quid in se continant signalificationis?ラテン語の通訳言語で、エテニム・ケムダム・インタロガヴィ・グレカム?応答、セニヒル解釈、セドエッセアプドエオスラエタンティスアドバービア: quantoque maior est vocis concentus、eo plures inscribuntur syllabae: ut in authento proto、qui principium est、sex inseruntur syllabae、videlicet hae Noeane Nonannoeane; in authentu deuteri: in authentu triti, quoniam minoris sunt metri, quinque tantummodo eis inscribuntur sillabae, ut est Noioeane.プレイス・オーテム・エオラム・コンシミリス・エスト・リテラトゥーラ、シリセット・ノエアン、第二二次クォスダム・ノエアシス。メモラトゥス・デニーク・アディウンシット・グラエカス、フイウスモディ、インキエンス、言語のノストラ・ヴィデントゥル・ハーバー・コンシミリトゥディネム、クァレム・アランテス・シヴ・アンガリアス・ミナント・エクスプリメア・ソレント、例外的にクオッド・ヘック・レタンティス・タントゥムモード・シット・ヴォックス、ニヒルク・アリウド・エクスプリメンティス、世界各地の変調におけるエスク・トーノルム。
私の心は、音階に記されたいくつかの名前、例えばプロトゥスには「Nonan[no]eane」、デウテルスには「Noeane」といった名前にいつも心を動かされました。これらには何か意味があるのだろうか？そこで私はギリシャ人に、これらをラテン語にどう訳せばよいのか尋ねました。彼は、これらは特に意味はなく、むしろ喜びの表現だと答えました。そして、声の調和が大きければ大きいほど、音階に記された音節の数も多くなります。例えば、最初の「authentus protus」では、「No[neno]eane」または「Nonannoeane」として6音節が使われ、「authentus tritus」はそれほど価値がないため、「Noioeane」として5音節が記されました。変格音階では、文字は「Noeane」に似ており、彼らによれば「Noeacis」でした。私が彼に、私たちの言語にも似たような表現があるかと尋ねると、ギリシャ人は、むしろ戦車を引く人や耕作する農民が、喜び以外の感情を声に込めずに表現するようなものを思い浮かべてほしいと付け加えた。その表現には、（イントネーションにおける）音調の抑揚も含まれていた。
— アウレリアヌス・レオメンシス・ムジカの訓練 ( Gerbert 1784 、p. 42)
ビザンチン詩篇でエネケマタ の使用によく見られたように、イントネーションに抽象的な音節を使用する慣習は、明らかにレオームのアウレリアヌスには馴染みがなかった。 [ 13 ] オクトエコスを導入した際に、ビザンチンの遺産として持ち込まれたものと思われる。 [ 14 ] ラテン語名は同一ではないものの、エコー・プラギオス・テタルトス・ tetartos [ 15 ]
しかしながら、これらの写本によってトナリーが置き換えられたわけではありません。記譜された写本の第一世代は10世紀末までに読みにくくなっていきましたが、有用な付録としてのトナリーの製作は、特にアキテーヌ、ロワール渓谷（イル・ド・フランス）、ブルゴーニュで大幅に増加しました。おそらく、11世紀初頭以降、旋律の口承伝承はもはや適切に機能しなくなっていたか、あるいは多くの地域で特定の聖歌隊員に未知の伝承を教える必要性がまだあったか、あるいは制度改革を担当する聖歌隊員の特定の革新によって伝承自体が変わらざるを得なかったのでしょう。スペイン、ドイツ、イタリア、フランスのさまざまな地域の改革に関する研究は、10世紀後半から12世紀にかけて行われた各改革の中心がどこであったかにかかわらず、これらのすべての事例の証拠を発見しています。修道士ハルトヴィクは、ある種の差異を 示すために、欄外に一種の注釈または解説としてダシア記号をいくつか追加した（聖エメラムの音階 、レーゲンスブルク）。彼は、この写本に書き写した論文『Musica』 と『Scholica enchiriadis 』からこれらの記号を知っており、それによって、アディアステマティック・ネウマを解釈する追加の説明または第二の音高表記として、これらの記号を使用する新しい方法を発見した。
10世紀後半から11世紀にかけて、初期の第二アルファベット音高記譜法は、すぐに新しい二分音符記譜法に取って代わられた。この記譜法では、ネウマの垂直方向の位置によって音高が示され、合字によって示されるネウマのグループは依然として視覚的に確認できた。ウィンチェスターのアキテーヌおよびイングランドの聖歌隊員が、このような分析的な方法で記述できる二分音記譜法を最初に開発した。
アキテーヌのトナリーとウィンチェスター・トロパー 分析的な二分音記譜法によるアキテーヌの革新は、10世紀の発展に遡ることができ、それは著名な聖歌隊員の一族による地元の写本の体系的な編集で頂点に達しました。アデマール・ド・シャバンヌは、 叔父のロジェ・ド・シャバンヌに師事し、リモージュのサン・マルシャル修道院で教育を受けました。この学派は、追加の旋法記号と、ミシェル・ユグロが「サン・マルシャル・グループ」またはアキテーヌの修道院のトナリーと呼んだ、注目すべきトナリーの作成によって、最初の聖歌写本を編集しました。アデマールはウィリアム・ド・ヴォルピアーノの次の世代であり、10世紀後半に高度に発展したアキテーヌのネウマ記譜法の二分音記譜法を使用した、長い列の記譜者の最後の仕上げとなりました。[ 23 ] クリュニー修道院は 、リモージュのトロペールの地元のレパートリーにはほとんど関心を示さなかった。これは、修道院の改革中に無視された地元の貢献であったが、豊かな装飾が施されたアキテーヌのトナリー（特に「トゥールーズ・グループ」）は、1088年に壮大な建設が始まったクリュニーIIIのアプスにある8つの教会音に捧げられた柱の彫刻に明らかに影響を与えた。
同じ地域の別のトナリー集成は、トゥールーズのサン・テティエンヌ大聖堂 のグラドゥアルに関するヒューグロの「トゥールーズ群」（ GB-Lbl Ms. Harley 4951 、F-Pn lat. 1118 、および776 ）である。これらの地方の世俗的な大聖堂の儀式書はすべてトナリーのリベラムを持っている。最も古いものは、オーシュ地方のトロペール・セクエンティアリ（F-Pn lat. 1118 ）で、おそらく10世紀にリモージュで書かれたものである。 （105葉裏の）「plagi protus」のイントネーションは、むしろこの音（CからGまで）の古代ローマ聖歌 で使用された旋律を露わにしているが、続曲（114葉表）は、同じ音の「即興的」アレルヤで始まっており、これはカロリング朝の変格旋法の概念に従って、最後の音Dの下で変格第4ADを使用している同様のイントネーションで作られている。131葉裏には、同じイントネーションで作られた別のアレルヤがあるが、ここでは同じイントネーションが「Almifona」という続曲の歌詞のために人為的に断片化されている。ここでは、イントネーションの定式を繰り返し使用することによって発展した即興的な旋律構造が、詩の音節を扱う洗練された構成へと変化した。[ 24 ]
通常は F または G 上の中心線が追加され、水平方向の構成を認識するのに役立ちました。12 世紀には 2 番目の線が追加され、12 世紀後半には正方形表記の五芒星に置き換えられました。[ 25 ]
アキテーヌの聖歌隊員のおかげで、クリュニー修道院連合 のネットワークは、十字軍の時代に貴族階級の聖職者の間で政治的権力が集中するという問題を引き起こしただけでなく、いくつかのベネディクト会修道院で反乱が起こり、新たな反クリュニー改革修道会が設立されるきっかけとなった。さらに、詩や、ディスカントゥス やオルガヌム のような多声音楽を扱う新しい形式の聖歌演奏も発展した。これらの形式はあらゆる組み合わせで用いられ、即興演奏を作曲に、作曲を即興演奏へと変えていった。スペインやイタリアでこれらの形式が模倣されたのは、新たに征服された地域や古い儀式が残る地域で教会管区を組織化しようとした教皇の改革が原因だった。改革は長期間にわたって定着させることが困難だったからである。
アキテーヌの聖歌隊員による二元記譜法と、シャルトル大 聖堂、パリ近郊のサン・モール・デ・フォッセ修道院、 フルーリー修道院にも見られるトロペとプンクトゥム・コントラ・プンクトゥム・ポリフォニーにおけるその最も革新的な使用法は、初期の オルガヌム またはディスカントゥス の最古にして最大のコレクションであるウィンチェスター・トロパー（その トナリーを 参照）にも影響を与えた。1100年以降、華麗なオルガヌムは、トナリーに見られる初期のイントネーション公式の本来の機能を再現した。ノートルダム楽派では、 principium ante principium （「始まりの前に始まる」）と呼ばれる冒頭の装飾音によって、オルガヌム独唱者はより高いオクターブでの個別のイントネーションによってカントゥスの基本音階を示すことができた。一方、各セクションの終止オクターブは、グレゴリオ聖歌とオルガヌムの声の「出会い」（occursus ）によって発展したpaenultima装飾音によって準備された。
この長い期間、クリュニーの権力と影響力は、成功の度合いがますます低下した十字軍に及ぼし、コンダクトゥスやモテットなどの特定の聖歌ジャンルによく反映され、パリ、ブルゴーニュ、イル・ド・フランス、アキテーヌのクリュニー協会の修道院共同体の間で衰退と抵抗の増大を引き起こした。反クリュニーの対抗改革を確立するために新しい修道会が設立された。最も重要なのは、クレルヴォーの聖ベルナルド を中心とした改革グループによってシトー会で設立されたものであったことは間違いない。[ 26 ] クリュニー改革 中のローマ・フランク聖歌の革新と修正はローマの伝統の堕落として無視されたが、ラオンとメッツの写字室に注文された新しい書物は改革者の期待を満たさなかった。代わりに、グイド・ディ・アレッツォ のミクロログス [ 27 ] [ 28 ] 会聖歌隊員 による修正の基礎となった。[ 29 ]
イタリアのトナリー イタリアの大部分の地域では、地方の典礼の伝統は安定していた。なぜなら、10世紀末まで、改革を妨げるような書面による伝承が全く存在しなかったからである。ベネヴェント や古代ローマの 記譜者が使用していた多くの地方のネウマはすでに二分法の形式で始まっており、地方の書記たちは同じ機会を利用して自分たちの伝統を体系化した。そして、政治的征服によって特定の地域を支配できるようになるまで実現できなかった改革の第二段階では、「ローマ」のものとされる体系化された聖歌レパートリーに取り組まなければならなかった。伝承は書面による伝承で行われたため、記譜された聖歌レパートリーで詳細に研究できる相互参照が存在するが、写本やトナリーで使用されている地方のネウマの方がより容易に研究できる。
この観点からすると、初期のフランス語文献ですでに伝承されていたいくつかのトナリーは、イタリア語の写本の後期の写本にも見られ、それらはしばしばフランス語の写字室とネウマ記譜法で書かれている。それにもかかわらず、多くのイタリアの聖歌隊員は、フランスとボーデン湖におけるカロリング朝、クリュニー派、反クリュニー派の改革において重要な役割を果たしたトナリーの著者であった。例えば、ピエモンテのウィリアム・オブ・ヴォルピアーノ、シトー会とベネヴェント派の改革で論文が使用された アレッツォのグイド などが挙げられるが、ローマの聖歌隊員の間でトナリーが使用されていたことを証明する資料はない。クリュニー修道院 の第二代修道院長オド・ド・クリュニー に誤って帰せられている有名な『Dialogus』 はミラノ州で編纂されたものであり、モンテカッシーノと南イタリアで使用されたトナリーである「Formulas quas vobis」だけが、アレッツォ修道院長の別のオド によって書かれたものである。
古ローマ 、アンブロジアン、 古ベネヴェント 写本などの古い伝統は、独自の旋律パターンに従っており、「グレゴリオ聖歌 」、つまり、完全に記譜された最初の世代の写本（1050 年代以降）、クリュニー改革（11 世紀）、 モンテカッシーノやベネヴェントなどの中心地、または シトー会 やドミニコ会 などの改革修道会における 11 世紀後半から 12 世紀にかけての「新グレゴリオ改革」のパターンと同一ではない。[ 30 ] ノルマン・シチリアの旋律は、 クリュニー で書かれた写本と非常によく似ている。
参考文献 ↑ 短い公式で記憶された旋法パターンと、聖歌の演繹的分類は、口頭伝承の過程で重要な役割を果たした。そのため、アンナ・マリア・ブッセ・ベルガーは著書『中世音楽と記憶術』 （ 2005年、47～84ページ ）の中で、旋法に関する章を丸ごと割き、音楽と中世の記憶術の関係について述べている。 ↑ 例えば、カロリング朝ルネッサンス の重要な中心地であったサン＝タマン修道院の写本（ F-VAL 148 ）は、後から追加された古フランク語のネウマ音符にいくつかのイントネーション式が含まれている。 ↑ 1000年頃に書かれた音楽理論集に収められた 『 Commemoratio brevis 』の初期写本（ D-BAs Var.1 ）。出典一覧は「Commemoratio brevis」で確認できます。 2012年 1月4日 取得 。 ↑ 両方のシステムはビザンチン詩歌で使用され、その中でも前者は「エコーの旋律」で使用されたため、旋法のすべての度数を含むことは決して期待されていませんでした。 ↑ 聖エメラム修道院所蔵の写本を参照（ D-Mbs clm 14272、fol.156）。 ↑ 「divisio, diffinitio」または「formula」とも呼ばれる終了表現であるdifferentiae の慣習は、アンティフォナの旋律的な始まりに対応しており、9世紀後半に発展しました。そのため、詩篇歌のさまざまな終了表現は、ミサや夜想曲のアンティフォナに捧げられた各セクションのサブセクションとなりました。短い頌栄（「Gloria patri」）をネウマまたは文字で書き記した詩篇歌全体を例示したトナリーもあります（ D-BAs Var.1 で使用されているDasia記号を参照）。しかし、最後の6音節の母音EVOVAEの終了表現のみを記した短縮形「seculorum. Amen.」もありました。 8つの音に対応する8つのセクションは、詩篇唱を伴わない他の聖歌ジャンルや、異なる聖歌集において、昇階唱や交唱唱（応答唱、アレルヤ唱、奉献唱など）として繰り返されることが多かった。 ↑ ヒューグロ（ 1971 ）。 ↑ ラテン語の論文とラテン語の聖歌隊員が音楽理論について持っていた知識に捧げられた長いエッセイの中で、ミシェル・ヒューグロ（ 2000 ）は、アーヘンのビザンツ帝国の遺産に関するエピソードに言及している。その遺産は、公現祭のためにトロパリオン（行列用アンティフォナ）を祝ったものである。オリバー・ストランク（ 1960 ）はこの訪問について既に発表していたが、ウォルター・ベルシンのカロリング朝時代のビザンツ帝国の遺産訪問に関するエッセイを通して、ミシェル・ヒューグロは、この交流は彼が両ローマ帝国の皇帝として自らを名乗る以前に既に起こっていた可能性があると確信するに至った。 ↑ ジェフリー（ 2001 ）。 ↑ クリュニー修道院協会がこれらの改革に及ぼした影響は、様々な音楽学者によってしばしば検討され、無視され、そして再検討されてきた。その背景には、ドミニク・イオニャ＝プラの著書（1998年にフランス語で出版）をめぐる歴史家たちの議論があった（グラハム・ロバート・エドワーズによる英訳を参照： Iogna-Prat, Dominique (2002). Order & exclusion: Cluny and Christendom face heresy, Judaism, and Islam 1000–1150 . Conjunctions of religion & power in the medieval past. Ithaca, NY: Cornell UP. ISBN 978-0-8014-3708-3 。2006年 ）、ブライアン・ギリンガムは、11世紀から13世紀にかけての聖歌の伝承においてクリュニーが果たした役割について、包括的な研究を試みた。 1985年にはすでに ジャック・シャイエが クリュニー修道院 の聖域にある寓意的な彫刻を研究しており、これはクリュニー派の音階とその8つの旋法体系へのアプローチを示す重要な記念碑である。彼によれば、彫刻のある聖域はウルバヌス2世教皇 によって落成されたという。 ↑ モサラベ典礼 の重要な領地であったタイファ王国トレドは、1085年にカスティーリャ王アルフォンソ6世によって征服されました。アルフォンソ6世は娘たちをアキテーヌとブルグントの貴族に嫁がせた後、1080年にブルゴス公会議でローマ典礼の導入が既に決定されていました。そのため、スペインにおけるアキテーヌ写本の分布から改革を研究することができます。マヌエル・フェレイラ（ 2007 ）による聖歌写本の研究も参照してください。 ↑ 中世の聖歌におけるこの慣習、あるいは他の慣習を証明することは、ギリシャ語歌手にもラテン語歌手にも容易ではないが、演奏慣習に関しては、これは様々な方法で解決できる非常に議論の多いテーマである。正教会の慣習は、西洋音楽ではもはや行われていない微妙なイントネーションの変化を歌手が歌うのに役立っている可能性があり、一方マカーム歌手は通常、イソンなしで歌う。 ↑ カロリング朝の聖歌隊員が、ギリシャのプサルテスで使われていたエコー・ プロトスの エネケマ のように、 に多くの音節を使ったのは偶然だった（オクトエコス を参照）。 ↑ ヒューグロ（ 2000 ）。 ↑ 例えば、11 世紀の論文集「 alia musica 」（ Chailley 1965 、「AIANEOEANE」：p.141、「AANNES」：p.160）では、特に興味深いトナリーがいくつかあります。例えば、Hartvic によるChartres トナリー の写本や、 Reichenau の Troper-Sequentiary の第 2 トナリー では、「Autenticus Protus」に「ANANEAGIES」、「Autenticus Deuterus」に「AIANEAGIES」が使用されています。Guidonian の「b fa」の概念とは異なり、ギリシャのpsaltes でechos varys （「重厚な旋法」）と呼ばれた plagios tritos は、 基音 と終音 Fへの三全音を避けませんでした。純粋な 4 度は、異名同音のphthora nana でのみ使用されました。オリバー・ゲルラッハ（ 2012 ）によれば、ギリシャのプサルテスではἅγια νεανὲという名で知られる全音階のメソス・テタルトス 、グレゴリオ聖歌のレパートリーにあるフリギア音楽のいくつかの楽曲、中でも『Communio Confessio et pulchritudo 』において、ラテン語の聖歌隊員によって模倣された。ミシェル・ヒューグロ（ NGrove ）は、これらのトナリーを「過渡期のグループ」と分類し、その起源をすでに10世紀に遡るとしている。 ↑ ライヒェナウのトナリーの前に挿入された詩句は明らかに後世の追加である。 「バンベルク州立図書館、Msc.Lit.5、4 葉裏」 。2024 年 4 月 16 日 に取得。 ネウマエ（ 追悼の辞）が付けられています。 ↑ これらの詩句を使用している多くのトナリーのリストは、こちらで見つけることができます: "Écrits anonymes du Xe siècle sur la musique" . musicologie.org . 2012年 1月2日 取得 . ↑ クリュニー修道院の改革は、クリュニー修道院 やフルーリー修道院 、パリ近郊のサン＝モール＝デ＝フォッセ やサン＝ドニなどの修道院、そしてブルゴーニュやアキテーヌで書かれたトナリー（聖歌集）に見ることができる。 アキテーヌの聖歌隊員 の創造性は、クリュニー修道院が求める豪華な典礼において重要な役割を果たした。したがって、彼らがヨーロッパの他のどの地方学校よりも多くのトナリーを制作したことは、決して驚くべきことではない。 ↑ この特定の音階については、Huglo の研究 ( 1956 年 ) を参照。異名同音のディエシスは、 E ディエシスには「Τ」、 b ディエシス には「Γ」 、そして最後の記号はa ディエシスを 表すために右から左に書かれる(メイン記事 の図を参照) という記号で表される。ボエティウスのダイアグラムは、 Musica やScolica enchiriadis 以来の特定の論文で使用されていた 4 音階の Dasia システムの記号を除いて、何世紀も前から使用されてきた( Phillips 2000 )。 ↑ ガゾー、ヴェロニク。モニーク・グーレ (2008)。 ギョーム・ド・ヴォルピアーノ。 Un Réformateur en Son temps (962–1031) 。カーン: CRAHM の出版物。 ISBN 978-2-902685-61-5 。↑ ガゾー、ヴェロニク (2002)。 「ギョーム・ド・ヴォルピアーノ・アン・ノルマンディー: 問いかけ」。 Guillaume de Volpiano: Fécamp et l' histoire Normande: Actes du colloque tenu à Fécamp les 15 et 16 juin 2001 。タブラリア「 練習曲 」。 Vol. 2. カーン：CRAHM。 pp. 35–46 . doi : 10.4000/tabularia.1756 。 2000年）では 、フェカン修道院 のためのトナリーとアンティフォナリーの後期写本（ルーアン市立図書館、写本254、旧A.190）において、ヴォルピアーノのウィリアムは、クリュニー派の改革者たちの間で一般的であったように、ノルマンディーにサン・ベニーニュの慣習と自身の作曲を導入しただけでなく、彼の学校を通してノルマンディーの慣習を統合し強化したことが強調されている。↑ サン＝テヴルール修道院の トロペル＝プロセルにおけるトナリーのシチリア起源については、西麻真（ 2008 ）を参照。 ↑ ジェームズ・グリアは、彼のモノグラフ研究（ 2006年 ）の中で、2つの写本（ F-Pn lat. 909 と1121 ）を、アデマールが聖歌隊員および記譜者として活動していたことを示す資料とみなしている。どちらの写本にも、 オクトエコス という地域的な概念に基づくアデマールの学校の旋法的な枠組みについての洞察を提供するトナリーが含まれている。 ↑ トロパー・シーケンシャリーの 131ページ裏面を 参照。ヨルゲン・ラーステッド（ 1988 ）とオリバー・ゲルラッハ（ 2011、22 ～24ページ）は、西洋と東洋のイントネーションの定型表現の説明において、この創造的または詩的な機能を強調した。 ↑ すでに9世紀の『ムジカ エンキリアディス』と『スコリカ・エンキリアディス 』では、ダシア記号で定義された行が使用され、歌われる音高に応じて聖歌のテキストの音節が配置されていました。奇数音階は、明らかにハギオポリスのオクトエコス とギリシャの四音音階から取られた4つの記号で表される4つの四音階要素の繰り返しでした。プロトゥス、デウテルス、トリトゥス、 テトラルドゥスです 。これらの4つのダシア記号とその派生形は、多くのトナリーで使用されました。10世紀の革新は、装飾音やアクセントに関する多くの情報を保持できるほど詳細なネウマの設計でした。レベッカ・マロイ（ 2009 ）は、移調（ 『Scolica enchiriadis 』では「absonia」と記されている）の使用が、アキテーヌ地方の二分音記号のネウマ記譜法の背後にあるとさえ推測した。この推測は、ノルマンディー以外では使われなかったウィリアム・オブ・ヴォルピアーノが発明した文字記譜法と比較した場合の アデマール の記譜法。この時まで、非常に複雑な旋法構造や微分音の変化を記譜することができ、マロイは、書記による伝承の最も複雑な例である独唱聖歌ジャンル「オッフェルトリー」の記譜法でそれを実証した。 しかし、西洋の記譜法は旋法記号を発展させることはなく、旋律構造は二分音記号から直接推論された。2度目の根本的な簡略化が必要となり、グイド・オブ・アレッツォ によってソルミゼーションが 発明された。彼の革新を背景に、後の四角記譜法はむしろネウマのリガチャーを純粋な音高記譜法に縮小したものであり、その演奏は、装飾音を歌うこと、リズミカルにリガチャーを演奏すること、そして13世紀の聖歌集にはもはや見られない多声音楽の多元的なモデルといった口承の伝統によって根本的に変化した。 ↑ 出典の一覧は、クリスチャン・マイヤーのエッセイ（ 2003年 ）に記載されており、同エッセイではシトー会のトナリーの特徴やクレルヴォーのベルナルドゥスの序文の様々な改訂版についても説明されている。 ↑ 彼の序文と聖歌改革に関する論文は、13世紀のレインのアンティフォナー（Ir-IIIr葉） に現存している。 ↑ 15 世紀の即興ポリフォニーに関する聖歌論文の一部は、かつてリモージュに帰属されていたが、後にシトー会の儀式の習慣に関するグイド修道院長の規則集の付録であることが判明した ( Sweeney 1992 )。Bibliothèque Sainte Geneviève 写本 2284 ( Coussemaker 、 Sweeney )の版は、最近、他の 4 つの資料に基づいた版 ( Meyer 2009 ) によって改訂された。Christian Meyer によると、クリュニー派の修道院長が引き継ぎ、ポリフォニー演奏 (「cum organo」) を含む新しい慣習で地元の儀式を変更した後、以前の修道院共同体を離れた修道士たちによって改革修道会が設立されたにもかかわらず、この論文には、シトー会の儀式からグレゴリオ聖歌 のポリフォニー演奏を排除する明確な規則はなかった。 ↑ クリスチャン・マイヤー（ 2003 ）によると、ミラノの聖マリア・モリモンド修道院のアンティフォナリーのトナリーは、オーストリア、ドイツ、ポーランドのシトー会修道院で使用されていたものと非常に近い、最も完全な資料の1つである。 ↑ 「レペルトリオ・ネオ・グレゴリアーノ」という用語は、モンテカッシーノのトナリーとミサ曲の伝承におけるその役割を研究したルイーザ・ナルディーニから取られたものである（ナルディーニ 2003 ）。
参考文献
情報源
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アキテーヌの聖歌隊員 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 1240、fol. 62'-64'リモージュのサン・マルシャル修道院、サン・サルバトール・ムンディ教会のトロペル（933～936年） 。 2011年 12月30日 取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 1084、fol. 155–164」サン・ジェロー、オーリヤックのトロペール、トナリー、セクエンティアリー、プロサー（10世紀後半） 。 2011年 12月30日 取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 1085、fol. 3'-110'リモージュのサン・マルシャル修道院、サン・サルバトール・ムンディ教会からの短縮版アンティフォナリー、ロジェとアデマール・ド・シャバンヌによる後期の旋法分類付き（10世紀後半） 。 2011年 12月30日 取得 。」 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 1118、fol. 104–113」フランス南西部、オーシュ地方のトロペール、トナリー、セクエンティアリー、プロサー（990～1010年） 。 2011年 12月30日 取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 1121、fol. 202–206」サン・マルシャル・ド・リモージュのトローパー、シークエンティアリー、およびトナリー、アデマール・ド・シャバンヌ（11 世紀） 。2011 年 12 月 30 日 閲覧 。」 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 909、fol. 251–257」リモージュの聖マルシャルのトロペー、セクエンティアリ、およびトナリー（11世紀） 。 2011年 12月30日 取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 776、fol. 147–154」サン・ミシェル・ド・ガイヤックのグラドゥアルの末尾にあるトナリー断片（アルビ、1079年頃） 。 2012年 12月20日 取得 。 「ロンドン、大英図書館、ハーレー4951、295'～301葉」トゥールーズのサン＝テティエンヌのグラドゥアル、トナリーを含む（11世紀後半） 。 2011年 12月30日 取得 。」 「パリ国立図書館、ラテン語文書群、写本780、123'-130葉」。ナルボンヌの聖ジュスト・エ・パストール大聖堂のグラドゥアルとトナリー（11世紀後半） 。 2011年 12月30日 取得 。
パリとクリュニーの聖歌隊員 「パリ国立図書館、ラテン語文書群、写本12584、216葉」。サン・モール・デ・フォッセ修道院（11世紀）の聖歌集とアンティフォナリーのトナリー（12世紀） 。 2011年 12月30日 取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 13252、fol. 71–76」パリ、サンジェルマン・デ・プレ修道院のトロペール式トナリー（11世紀） 。 2011年 12月30日 取得 。」 「パリ国立図書館、ラテン語文書群、写本番号8663、50'-51葉」。フルーリー修道院 の論文集 （11世紀）に収められた音階 集「アリア・ムジカ 」。 2012年 1月15日 取得 。 「パリ、国立図書館、フォン緯度、Ms. 7211、fol. 54–71」。サン・ピエール・ド・リュクスイユ（12世紀）の論文集に 収録されている同名編纂「Alia musica 」 。2012 年1 月 15 日 に取得 。 「パリ、国立図書館、緯度フォン、Ms. 17296、fol. 11」ルブリエで装飾された差異のあるサン＝ドニ修道院のアンティフォナリー（1140～50年頃） 。2012年1月15日 取得。 「パリ国立図書館、Ms. Nouv. Acq. Lat. 443、fol. 29–33」。フルーリー修道院 の写本（1200年頃） の音階断片。 2012年 1月2日 取得 。 「バンベルク、Staatsbibliothek、Msc.Lit.115、fol. 68'-74」。モテット集バンベルク、パリ（1275年 - 1285年）に収録されているアメラスの論文「音楽の実践」のトナリー 。2014 年4 月 4 日 に取得 。
シトー会聖歌隊員 ライヒェナウのベルノ 。「ライプツィヒ大学図書館、写本1493、53-60葉」。メルゼブルクの聖ペテロ修道院のコレクションに収蔵されていたライヒェナウのベルノによる、聖ガレンのネウマを用いた精緻な理論トナリー。アルツェレのシトー会修道院に移管（1075年頃） 。「パリ、国立図書館、緯度新規取得、Ms. 1410、fol. 159'-166'ミラノ教区の聖マリア・モリモンド修道院の聖歌集（12世紀） 。 2011年 12月30日 取得 。 」 「ウィーン、エステルライヒ国立図書館、Cod. 1799**、fol. 216r-222v (数字番号 454-467)」。シトー会の交声者レイン（1225–1249）のトナリー 。オーストリア国立図書館。2012 年4 月 14 日 に取得 。
ドミニコ会の聖歌隊員 「パリ国立図書館、ラテン語文書群、写本16663、54'-57葉」。モラヴィアのヒエロニムスの音楽論（13世紀後半）における音階表記。 2011年 12月30日 取得 。 「ビクトリア州立図書館、RARESF 096.1、写本 R66A、1'-4葉」。ポワシー聖歌集の角音ネウマ付きトナリー、サン・ルイ・ド・ポワシー修道院（1335-1345年） 。 2012年 5月16日 取得 。
イタリアの聖歌隊員 「パリ、国立図書館、フォンド緯度、Ms. 7202、fol. 52」ドミニコ会コルベール学院（ヴェネツィア）のフランス語論文集に収められた インチリアドン のダシア記譜法によるトナリー（11世紀）。 2011年 12月30日 取得 。 」 「ローマ、カサナテンセ図書館、写本54、102'-103葉」。ライヒェナウ・トナリー （ノナントラの11世紀の写本に写されている） 。 2011年 12月30日 取得 。 アレッツォのオド、「Montecassino、Biblioteca Abbaziale、Ms. 318、pp. 126–127」、音楽理論論文集の「Formulas super ad nos」、モンテカッシーノの聖ベネディクト修道院（11 世紀後半） 「Montecassino, Biblioteca Abbaziale, Ms. 318, pp. 122–123」、「De octo tonora per ordinem」音楽理論論文集、モンテカッシーノの聖ベネディクト修道院（11世紀後半） 「モンテカッシーノ修道院図書館、写本318、127～157頁」、音楽理論論文集所収のベネヴェント式ネウマによるトナリー、モンテカッシーノの聖ベネディクト修道院（11世紀後半）
アングロサクソン時代の聖歌隊員 「ケンブリッジ、コーパスクリスティ大学、パーカー図書館、写本260、51'-53葉」カンタベリーのクライストチャーチの論文コレクションに 含まれる『トニスと詩篇の記念』 の断片（10 世紀後半）。2018 年 3 月 17 日 閲覧 。 「ケンブリッジ、コーパス・クリスティ・カレッジ、パーカー図書館、写本473、70～73葉」ウィンチェスター・トロパーの音階表（11世紀） 。 2018年 3月17日 取得 。
ノーマンの聖歌隊員 ヴォルピアーノのウィリアム 。「モンペリエ、国際医学大学図書館、Ms. H159」。トナー・グラデュアルおよびディジョンのサン・ベニーニュ修道院の交響楽団（10世紀後半） 。2024 年4 月 16 日 に取得 。「マドリード、国立図書館、Ms. 288、fol. 4–12」。ノルマン・シチリアのトルーパー・シークエンティアリーにおけるトナリー (約 1100) 。2024 年4 月 16 日 に取得 。 「パリ、国立図書館、ラテン語版、ms. 10508、fol. 150'-156'ノルマン・イタリア起源のグイドニア論文集に収められたトナリー。サン・エヴルー修道院のトロペール・プロサーに付属（12世紀） 。 2011年 6月2日 取得 。 」
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