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ウィンチェスター・トロパーとは、イングランドのハンプシャーにあるウィンチェスター大聖堂のオールド・ミンスターで写本され使用された、11世紀の典礼用グレゴリオ聖歌と2声ポリフォニーの2つの写本を指します。[ 1 ]これらの写本は現在、ケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジ473（コーパス473）とオックスフォード大学ボドリアン図書館ボドリー775（ボドリー775）に所蔵されています。「ウィンチェスター・トロパー」という用語は、2つの写本に含まれる音楽のレパートリーとして理解するのが最も適切です。両方の写本には、ミサと聖務日課の両方のための固有聖歌と通常聖歌を含む、さまざまな典礼ジャンルが含まれています。これらの聖歌の多くは、他のイングランドおよび北フランスのトロパー、グラドゥアル、アンティフォナーにも見られます。しかし、聖歌の中にはウィンチェスター固有のものもあり、その中には、数世紀前にウィンチェスターの有力な司教であった聖エセルウォルドや聖スウィズンといった地元の聖人を讃えるものも含まれる。コーパス473には、11世紀のオルガヌム（すなわちポリフォニー）の現存する最も重要かつ最大のコレクションが収められている。このポリフォニーのレパートリーは、この写本に固有のものである（ボドリー775にはポリフォニーは含まれていない）。
19世紀後半、ウォルター・フレールとソレーム修道士たちが、これらの写本を初めて「ウィンチェスター・トロパー」と呼んだ。[ 2 ]その名称が示唆する内容とは裏腹に、これらの写本は同一ではなく、（第1巻と第2巻のような）セットの一部でもなく、トロペ以外の典礼ジャンルも含まれている。「ウィンチェスター・トロパー」という用語は、どちらかの写本、あるいは2つの写本を合わせたものを指す場合がある。
2 つの写本の年代については議論の的となっている。コーパス 473 の中核となるレパートリーは、おそらく 1020 年代から 1030 年代に写本された。[ 3 ]ボドリー 775 は、おそらく 1050 年代に写本された。しかし、ボドリー 775 の基となった可能性のある原本の年代については、学者の間で意見が分かれている。ボドリー 775 は、おそらく 970 年代後半または 980 年代に作成された、現在では失われた原本から直接写本された可能性がある。したがって、写本は、写本された当時とは異なる慣習を反映しているため、遡及的である。[ 4 ]一方、ボドリー 775 は、10 世紀後半のグラドゥアルと、おそらくそれ以降の年代のトロパーという、2 つの既存の写本から写本された可能性がある。[ 5 ]この仮説は、ボドリー775の回顧的特徴と、コーパス473よりも後の写本であるという位置づけの両方を考慮している。ボドリー775はコーパス473をモデルにしていない。[ 6 ]
各写本には、11 世紀を通じて写字生によって書き写された追加の聖歌が含まれています。各写本の中心は北フランスとのつながりを反映していますが、11 世紀後半に写字生によって書き写された補足的な聖歌には、非常に強いノルマンの影響が見られます。[ 7 ] [ 8 ] 1066 年、ノルマンディー公ウィリアムがイングランドを征服し、北フランスとイングランドの文化的つながりが強化されました。その結果、イングランドの聖歌はこの新しい政治的現実を反映し始めました。この影響は、ウィンチェスター・トロパーの後期のシーケンスで特に強く見られます。 [ 9 ]ノルマンの影響の増大は、アレルヤ・シリーズには影響を与えませんでした。[ 10 ]したがって、各写本の中心はアングロ・サクソン時代のイングランドに遡りますが、征服後の音楽も含まれています。
コーパス473は、140/145 x 90/93 mmの羊皮紙 の199枚の葉から構成されています。最後の葉は16世紀のもので、写本のオリジナルではありません。写本全体は2004年に再製本され、保存されました。ほとんどが濃い茶色のインクで書かれており、大文字は色付きです。筆跡はカロライン小文字です。[ 11 ]コーパス473はオールド・ミンスターの副聖歌隊長または聖歌隊長によって使用され、ボドリー775は聖歌隊長によって使用された可能性があります。[ 12 ] [ 6 ]
ボドリー775は、273×167mmの羊皮紙191枚から成っています 。写本は11世紀の装丁を保っており、白皮で覆われた2枚の四つ切りオーク材の板で構成されています。[ 13 ]最初の折丁（1-7v 、 17列目）は11世紀後半の加筆で、綴じ方が間違っており、元の葉の順序は1-3、5、6、4、7です。本の残りの部分は8枚ずつの折丁に分かれており、3、12、14、16、20、23の折丁には半葉があります。[ 14 ]黒と茶色のインクで書かれ、赤いルブリックと色付きの頭文字が添えられています。散文の一部は後に消され、復元できません。[ 15 ]
かつては、ウルフスタン・ザ・カントルがこれらの写本の筆写に直接関与し（そしておそらくコーパス473のオルガナの作曲にも関与した）と考えられていたが、最近の年代測定では、写本はウルフスタンの死後に筆写されたと考えられているため、これは不可能である。オルガナはウィンチェスターの数人によって作曲された可能性があり、記憶に値するとみなされた即興ポリフォニーの最良の試みを表している。[ 16 ] [ 17 ]
コーパス473とボドリー775は、多くの同じ祝祭日のための音楽の多くを共有していますが、2つの写本の内容と構成にはいくつかの注目すべき違いがあります。コーパス473には174のオルガナのvoces organales（ラテン語：オルガナの声）が含まれており、 11世紀の典礼ポリフォニーの現存する最大のコレクションとなっていますが、ボドリー775にはそのようなオルガナは含まれていません。 [ 1 ]両方の写本には、ミサと聖務日課の固有および通常のトロペ、散文、および続唱が含まれています。コーパス473では、異なるジャンルが異なる集まりにグループ化されています。各ジャンル内では、聖歌は典礼暦に従って構成されています。ボドリー775の構成は、それほど体系的ではありません。[ 18 ]類似のジャンルの作品は一般的にまとめてありますが、各ジャンルが個別の束に配置されているわけではなく、聖歌が典礼の順序から外れて配置されたり、間違ったルブリックの下に置かれたりすることがあります。[ 19 ] [ 5 ]コーパス 473 とは異なり、ボドリー 775 はテンポラーレとサクトラーレの祝祭のトロペを分けています。[ 5 ]コーパス 473 にはアレルヤサイクルの半分しか含まれていません。サイクルの後半を含む集成が失われた可能性があります。[ 20 ]下の 2 つの表は、2 つの写本の一般的な内容を一覧にしたものです。ただし、後から追加されたものは、利用可能なスペースがあればどこにでもコピーされることが多かったため、すべての作品が表に記載されているわけではありません。たとえば、コーパス 473 では、11 世紀後半にコピーされた 2 つの散文が、11 世紀前半のアレルヤ サイクルの最後に位置しており、以下には記載されていません。
ウィンチェスター・トロパーは部分的にトロパー（つまりトロペ集）です。グレゴリオ聖歌とトロペが含まれています。トロペとは、グレゴリオ聖歌の音楽的またはテキスト的（あるいはその両方）な拡張です。コーパス473とボドリー775には、9世紀のウィンチェスター司教である聖スウィズンの祝祭のための入祭トロペがいくつか含まれています。 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]聖スウィズンの入祭トロペの中には、このレパートリーに固有のものもあります。[ 27 ] [ 28 ]聖スウィズンは奉献と聖体拝領のトロペにも登場します。[ 29 ]両方の写本には、クリスマス、待降節、公現祭、聖霊降臨祭、諸聖人、聖ステファノ、聖グレゴリウス、幼児祭など、さまざまな聖人祭と臨時祭のトロフィーが含まれています。聖エセルウォルドや聖ユストゥス（ユストゥス）などの他の地元の聖人も表現されています。[ 30 ]
2 つの写本には、いくつかの重要な例外を除いて、ほぼ同じ固有トロペが含まれています。Bodley 775 には、Corpus 473 よりも聖体拝領と奉献のトロペが少なくなっています。[ 5 ]一般的に、11 世紀にはヨーロッパ全土でトロペのレパートリーが縮小したため、Bodley 775 のトロペの数が少ないのは、Corpus 473 よりも後の編纂段階を反映している可能性があります。これは、Bodley 775 がより古い昇階式に基づいているが、より新しいトロペに基づいているという主張を裏付けており、おそらく Corpus 473 より後のものです。 [ 31 ] 2 つの写本の間には、37 のトロペがほぼ確実にイングランド起源であり、さらに 48 のトロペがイングランド起源である可能性が高いです。[ 32 ]これらのトロペの一部は、他のイングランドまたは北フランスの資料にも見られますが、多くはウィンチェスター固有のものです。特定の聖歌の起源を特定することはしばしば困難であり、解釈の対象となります。[ 5 ]
コーパス473には、2声部のオルガヌム作品のオルガナルパートが174曲収録されており、11世紀のポリフォニーとしては現存する最大のコレクションである。ポリフォニーは2つの声部、主声部（ラテン語複数形はvoces principales、英語ではprincipal voice[s]）とオルガナル声部（ラテン語複数形はvoces organales、英語ではorganal voice[s]）から構成される。主声部は既に作曲された聖歌であり、オルガナル声部は聖歌と対位法で新たに作曲されたパートである。オルガナル声部は主声部の下で一般的な輪郭をたどるようで、4度での平行移動から始まり、次に斜行移動（保持音の使用を含む）を経て、オクルススでユニゾンで合流する。 [ 33 ]コーパス473のオルガヌムに捧げられた集成には、オルガナル声部のみが含まれている。歌手たちは、別の楽譜集、別の写本、あるいは恐らくは記憶に基づいて主旋律を歌ったであろう。オルガン的扱いを受けるジャンルには、トロペ付きおよびトロペなしのミサ通常聖歌、トラクト、セクエンツィア、ミサ固有トロペ、アレルヤ、および聖務日課応答歌などがある。[ 34 ]
オルガナの声部は、旋律の輪郭を示すが正確な音高は示さない無音のネウマで記譜されているため、 [ 35 ]長い間解読不可能と考えられていた。しかし、アンドレアス・ホルシュナイダーと、より最近ではスーザン・ランキンが、オルガナの一部の復元を発表している。 [ 36 ] [ 37 ]ランキンはオルガナの声部を聖歌の旋律と照合して復元する。最もよく一致するものを決定するために、彼女はオルガナの声部の記譜法を、同じテキストを使用するさまざまな聖歌の旋律と比較検討する。オルガナの声部を復元するには、Musica enchiriadisやグイド・ディ・アレッツォのMicrologusなどの論文に見られる理論的な規則が必要である。重要なことに、オルガナの声部のネウマの形と輪郭は、理論から逸脱することがある。[ 38 ]コーパス 473 には同じ旋律的ジェスチャーに対する複数のオルガン和音が含まれているため、ウィンチェスターの修道士たちはオルガンを作曲する際に一定の作曲上の自由を行使した。[ 16 ]ランキンは、オルガンの作曲家は創造的かつ美的実践に従事していたと示唆しており、オルガンの声は理論の規則に厳密に縛られていたというホルシュナイダーの評価とは異なる結論である。[ 39 ]
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