チルブルケ

ジルブルック（別名：ジルブルック、ジルブルック、ジルブルック、ジルブク、ジルブキ）は、オーストラリア南オーストラリア州のアデレード平原に住むカウルナ族の重要な創造祖先である。^[1]ジルブルックはカウルナ人で、約11,000年前に遡るカウルナ・ドリーミングに登場した。 ^[2]ジルブルック・ドリーミング・トラックまたはジルブルック・ドリーミング・トレイルは、アデレード大都市圏内から南のケープ・ジャービスまでを結ぶ主要なドリーミング・トレイルであり、その中には非常に重要なアボリジニの聖地もある。 ^[3]

チルブルック・ドリーミングはヨーロッパ人との接触よりも古く、おそらく「アデレード平原部族」カウルナ族が少なくとも2000年前にこの地域に定住したときに始まった（ハレット・コーブでの考古学的発見がそれを証明している。この地には、数万年前にそこに住んでいたカンガルー島のカルタン族の野営地の後継としてカウルナ族の野営地があった）。 ^[2]カウルナ・イェルタ・パルンカラ（カウルナ族の土地）は、南はケープ・ジャービスから北はクリスタル・ブルック、西はマウント・ロフティ山脈、セントビンセント湾まで広がっており、アデレードの平原と市街地も含んでいる。^{[4] [5]}

チリブルケの物語は、南カウルナの夢の一部となった。^{[2]これは単なる}創造物語ではなく、一部の人々にとっては宗教のような地位を占め、生活の基準や規則を定め、精神的な意味を与えている。これは伝承であると同時に法律でもある。^[3]この伝承は、すべての人々が、自分たちの生活すべてを律する平和的な貿易法に従って暮らしていた時代を物語っている。法律は土地にもたらされ、水が土地を覆った後（ウォンガ・イェルロ、またはセントビンセント湾が作られたとき）、南から来た法の守護者として、普通の人として暮らしていた「老チリブルケ」がいた。 ^[4]チリブルケは「偉大なハンターであり火起こし屋」として有名で、カウルナの英雄であった。彼はまた、近隣の人々を尊敬しながら、カウルナの動物や領土の保護に貢献した。動物であれ人間であれ、すべての命を大切にすることは彼とカウルナの生き方の一部でした。^[6]

1840年頃、人類学者ロナルド・ベルントは、ンガリンジェリ族のアルバート・カーロワンから「Tjirbuk」または「Tjirbuki」という綴りを、小さな湿地帯の名前として記録した。^[7]南オーストラリア博物館の人類学者ノーマン・ティンデールは、その綴りをTjirbrukiと記録したが、今日ではTjilbrukeが一般的に使われている綴りである。^[4]

1980年代初頭から、ムラウィラ族とムラマイ/クドナルト族のウィリアムズ家は、チリブルケ物語の上級管理人であり、カール・ウィンダ・テルファーはギャビン・マローンと協力して物語を伝えてきました。クラレンス・ロングとしても知られるミレムも寄稿者です。チリブルケ物語は、ムナインティア・ドリーミングとして知られるより大きく複雑な物語の一部であり、長年にわたって口承で伝えられてきました。 ^[4]

チリブルキがウォンガ・エルロ/セントビンセント湾東岸を旅した物語は、カウルナ・ドリーミング物語の中で最もよく知られており、カウルナ文化の再生の象徴となっているが、この物語は最初、ティンデールによって、後にロナルドとキャサリン・ベルントによってンガリンジェリ語の資料から記録された。この物語は1964年までの長い期間にわたってティンデールによって記録されたが、1987年になってようやく、これまでで最も完全なバージョンが『チリブルキの放浪：アデレードのカウルナ人の物語』として出版された。^[8]

物語は、クルトゥウィ、ジュラウィ、テジャウィの3人の男によるエミュー（カリ）狩りから始まる。彼らは皆、チルブルケの甥だったが、クルトゥウィは妹の息子でナンガリとして知られていたため、叔父と特別な関係にあった。他の2人は異母兄弟だった。^[4] チルブルケは、叔父として、また父親として、クルトゥウィが正しく成長し、正しいことをするように手助けする責任があった。^[6]若者たちがタルンダニャ（アデレード）地域からミッカウォマ（平原）を越えて イェルタ・ブルティ（ポート川河口）まで狩りに行き、鳥をムドランガ（ル・フェーヴル半島）まで追い立てている間、チルブルケはウィトゥ・ワッティンガ（ブライトン地域）で魚釣りをしていた。漁を終えると、クルルトゥウィはトゥルクダンガ/トゥルクダンク（キングストン公園）にキャンプを設営し、南に向かってエミューを追った。クルルトゥウィがその地域に戻ったとき、彼は叔父と同じエミューを追っていたが、それは禁じられていたことだった。しかし彼はエミューを殺し、チルブルックは最初は怒っていたものの、エミューの肉を少し与えて彼を許した。^{[4] （物語の1つのバージョンでは、クルルトゥウィは叔父より先に}カリを殺すことはなかったはずだったが、チルブルックは肉を少し与えるという条件でそうすることを許可した。^[9]）

クルルトゥウィがエミューの肉を火で焼いている間に、ジュラウィとテジャウィは、氏族の掟を破った罰として、彼を槍で殺した。兄弟はワリパリ（スタート川）にある氏族のキャンプ場に遺体を運び、事情を話し、慣習に従って遺体を煙で乾かし始めた。それを知ったジルブルケは激怒し、（報復として、法律を適用して、法に従う者として）2人の甥を槍で刺し殺し^、その後クルルトゥウィの遺体をトゥルクダンガに運び、そこで検死と遺体の燻製を完了する儀式が行われた。 ^[4]

物語は、ティルブルケが死んだ甥の遺体をワリパリから海岸まで運び、南のアルディンガビーチを過ぎてフルリオ半島の西海岸からラピッドベイまで運んだとき、彼の涙によって6つの淡水泉がどのようにしてできたかを伝え続けます。^{[8] [6]}『ドリーミング』には、アデレード平原、フルリオ半島、南海岸のビクターハーバー近くのロゼッタヘッド（ザブラフ）、そしてアデレードヒルズのブルックンガなど、いくつかの地理的地域が含まれています。つまり、ラミンジェリとペラマンクの土地が含まれています。 ^[8]

クルルトゥウィの遺体が燻製にされ、乾燥された後、^[9]ジルブルケは遺体を拾い上げ、まずトゥルクダンガ/トゥルクダンクに運びました。ここでいくつかの物語が少しずつ異なっており、1つは彼がこの時点で泣いて、その涙がこの泉を作ったと言い、もう1つはトゥルクダンガがその場所にすでにあった泉だと言います。^{[8]トゥルクダンガ}から、ジルブルケはクルルトゥウィの遺体をセントビンセント湾の東側まで運び、フルリオ半島の西海岸まで運びました。^[6]旅の間、ジルブルケは毎晩日没になると甥の遺体を思って泣き、その涙は6か所で淡水の泉に変わりました。^[1]

• カレイルドゥング（ハレット コーブ）
• タインバラン（ポート・ノアルンガ）
• ポタルタン（モアナビーチ近くのレッドオーカーコーブ）
• ルワルンガ（ポート・ウィランガ）
• ウィタワリ（セリックスビーチ）
• コンガラティンガ(ウィリーナ コーブ、またはヤンカリラ^[6]の近く)

彼はケープ・ジャービス^{[6]の近くの}ラピッド湾の洞窟（ペルキ^[9]）に到着し、ワテイラ・ネンガル（ヘイフィールド山）の地下から現れ、黄土色を作り出した。彼はビクター・ハーバー^[8]の近くのロンコワール（ラミンジェリ族の土地^[4]のザ・ブラフ/ロゼッタ・ヘッド）まで歩き続け、そこで灰色のフエダイを殺し、その脂肪を体にこすりつけ、その羽を腕に結びつけた。^{[4]その後、魂が体から離れると、}光沢のあるトキ（または他の水鳥。^[6]一部の資料では、青い鶴^[3] ）に変身した。彼の体はブルクンガの黄鉄鉱の露頭となった。^[8]

これらの出来事に悲しみ、ジルブルケはもはや人間として生きることを望まないと決心した。彼の魂はジルブルケ（光沢のあるトキ）という鳥となり、彼の体は火が隠されている場所であるバルクンガ（アデレード丘陵のネアンの北、ブルクンガ）のバルケ（黄鉄鉱）の露頭という形でマートワラン（記念碑）となった。ジルブルケは火起こしの名人であった。^{[8] [9]}

1971年、南オーストラリア博物館（SAM）のロバート・エドワーズ、彫刻家ジョン・ダウイ、サンデー・メール紙のスタッフによって、ジルブルック記念碑委員会が結成された。カウルナ文化観光の早期推進は、エドワーズと他の非アボリジニの人々の努力によるところが大きい。一般からの呼びかけにより、カウルナ文化への敬意を表し、観光客を誘致・啓蒙するために、歩道に銘板や彫刻を設置するための資金が集まった。1972年、ジョン・ダウイはホールドファスト湾市内のキングストン公園に、ジルブルック記念碑として知られる彫刻を制作した。^{[3] [8]}

ティルブルック・トレイルの重要な地点にはケルンが作られ、1980年代には記事や小冊子が出版され、トレイルは先住民研究のカリキュラムに組み込まれました。しかし、この段階ではカウルナ族からの意見はほとんどありませんでした。^[3]

1981年、ジョージナ・ウィリアムズ^{[注 1]} (SAM) はトレイルの調査を開始しました。彼女にとってトレイルは重要でした。「なぜなら、私にとってジルブルケは、私の民族の法、そして海岸沿いの土地と場所に関連する法の例だったからです。」多くの遺跡は特別な精神的意味を持ち、1980年代には、ジルブルケ記念碑委員会の後継組織であるジルブルケ トレイル委員会によるトレイルの作業が、カウルナのアイデンティティの中心となりました。この委員会は後にカウルナ遺産委員会に改名され、 1990年代にはカウルナ先住民コミュニティと遺産協会(KACHA) に成長し、文化遺産やその他の問題に関してカウルナの人々全員を代表する団体として認知されるようになりました。^[3]

ティルブルケ ドリーミング トラック、またはティルブルケ ドリーミング トレイルは、10 か所に記念碑が設置されており、イギリスによる南オーストラリア植民地化150 周年(1986 年) に、海岸沿いの海岸近くに作られました。主に白人の歴史を祝うさまざまなイベントが年間を通じて開催され、最後の祝賀会は 1986 年 12 月 28 日、南オーストラリア宣言150 周年に行われました。しかし、ドリーミング トラックは、検討された約 30 のアボリジニ プロジェクトのうちの 1 つであり、大規模な事業でした。当初のアイデアは、ティルブルケの魂が地上を離れてトキに変身した場所であるビクター ハーバーのロゼッタ ヘッド/ザ ブラフに記念碑を建てることでしたが、ジョージナ ウィリアムズが、海岸沿いの数か所に記念碑を掲げるこのトラックのアイデアを推し進め、「彼らの土地の物理的な公共空間と一般の人々の想像の中に、現代のカウルナの存在を示す」ことにしました。^[8]

2005年、マリオン市はホールドファストベイ市、オンカパリンガ市、ヤンカリラ地区議会と提携し、カウ​​ルナ・タッパ・イリ地域協定2005-2008（共に歩く）を策定したが、その中でチルブルキ・ドリーミング・トレイルが重要な位置を占めた。2006年には、州政府との協力により、トレイル沿いにカウルナの説明標識が6つ設置された。^[10]これらの標識は、アボリジニと非アボリジニの両方にとって文化的、社会的に計り知れない重要性を持ち、アボリジニの文化的意味をより幅広い聴衆に伝えるのに役立っている。^[8]

キングストン公園のティルブルック記念碑から南に向かうと、次の場所に10の標識があります。^[8]

• マリオン市:
  • 1 ハレット コーブ/カリルディラ、ウィーラブ ドライブの保護区内
  • 2 ハレット コーブ カリルディラ、ヘロン ウェイの海岸沿い – 最初の泉の場所
• オンカパリンガ市:
  • 3 ポート・ノアルンガ/タインバリラ – ツツ・ウィラ保護区^[11] – 2番目の泉の場所
  • 4 レッドオーカーコーブ/カルクンガ – 3番目の泉の場所
  • 5 ポート・ウィランガ/ウィルワランガ、エスプラネード – 4番目の泉の場所
  • 6 セリックスビーチ/ウィタウォドリ、エスプラネード/フランシスストリート – 5番目の泉の場所
• ヤンカリラ地区議会
  • 7 カリッカリンガ頭/カラガルランガ、前浜
  • 8 ウィリナ コーブ リゾート/コンガラティンガ、エントランス前庭 – 6番目の泉の場所
  • 9 ラピッドベイ/パトパンガ、海岸
  • 10 ケープジャービス/パラウェランク、展望駐車場

2009年には、キングストン公園のトゥルクダンガ泉へのアクセスを改善するために歩道が作られ、新しい説明標識が設置されました。^[8]

現在のマリオン市和解計画では、2022年6月に「近隣の評議会と協力して地元のカウルナ・チルブルック・ドリーミング・トラックを推進する」ことが計画されている。^[10]

チブルキ・ゲートウェイは、アデレード出身のアーティスト、マーガレット・ワース、シェリー・ランキン、ギャビン・マローンが手がけた、マリオン市がワリパリンガ（「川沿いの風の強い場所」^[12] ）に設置した現代アートのインスタレーションです。複雑で非常に象徴的なこのアート作品には、レッド・オーカー・コーブ地域の色とりどりの砂、ストリンギーバークの幹で作ったモルティ（火口）、ユーカリが組み込まれています。^[9] 1995年から計画され、^{[10] 1997年10月の公式オープンには、}オーストラリア総督ウィリアム・ディーン、ロウィジャ・オドノヒュー、および数人のカウルナ族の代表者が出席し、伝統的な儀式とダンスで祝われました。^[9]

連邦政府が資金を提供した和解プロジェクトでは、マリオン市とカウルナコミュニティ（ディクソン氏族とウィリアムズ氏族）と提携し、南オーストラリア州マリオンの現在の大都市郊外に、先住民と非先住民が集まって相違点を和解させるためのビジターおよび教育センターを共同で設立した。この場所はワリパリンガサイトとして知られる。^[12]この場所はワリパリンガ湿地とスタート川の敷地内にあるベッドフォードパークにあり、カウルナ族の伝統的な儀式用キャンプ場である。 ^[13] 2001年にオープンし、^[10]ワリパリンガインタープリテーションセンターと名付けられ、その後、リビングカウルナ文化センターとなった。^[14]

チルブルック・ドリーミングは、アデレード市中心部の11か所で言及されている。最初のものは、ジョン・ダウイの彫刻で、1963年にビクトリア・スクエア/タルンダニャンガで初めて公開されたスリー・リバーズ・ファウンテンに描かれたトキとアボリジニの男性だろう。^{[8] [15] [16]}

1972年、ジョン・ダウィーはチリブルケを記念する記念碑を建立した。これは地元の新聞「サンデー・メール」が南オーストラリア博物館と共同で依頼したものだった。^[17]

ロフティ山頂にはティルブルケに関する情報を記した銘板がある。 ^[3]

コカタ族^{[18] [19]}のアーティスト、ダリル・フィッツナー・「モ」・ミリカがデザインした屋外アートインスタレーション 「イェラカルタルタ」（「無作為」または「計画なし」を意味する）は、カウルナ/ンガリンジェリ族のアーティスト、ムリエル・ファン・デル・バイルAM、^{[注 2]、陶芸家のジョー・フレイザー、スティーブン・バウワーズ、ジョー・クロフォードなど数名のアーティストの協力を得て、1993年から1994年にかけて、アデレードの}ノーステラスにあるハイアット（現在はインターコンチネンタルホテル）の前庭で制作された。当時「オーストラリア最大のアボリジニ公共アート作品委託」^{[21] [22]}であり、舗道に刻まれた動物の形や、周囲の壁に描かれたジルブルック・ドリーミングの物語を描いた巨大な陶器の壁画を通して、土地の歴史を表現している。^{[18] [22]}

その他の記念行事としては以下がある: ^[8]

• 1990年代: チールブルック夢見る壁画、ブロンプトン小学校
• 1997年: カルチュラルパス シグナルボックスパーク、ローズウォーター
• 1998年: ティルブルック夢見る壁画、オサリバンビーチ小学校
• 2006年：ワリパリンガウォーク壁画、ワリパリンガのサザンエクスプレスウェイ橋の下、ベッドフォードパーク
• 2002年：カウルナ・メユンナ、カウルナ・イェルタ・タンペンディ- 「カウルナの人々とカウルナの土地を認識する」、アデレード・フェスティバル・センター、泉を表す彫刻された石付き
• 2007年：ポート・ウィランガのトゥウィラ・イェルタ保護区– 舗装パターンには涙型が含まれており、ドリーミング・パークに関する説明標識が設置されている。
• 2009年: グロー/タルタイタイアイ、ウォルターモリスドライブ、ポートアデレード、トキとエミューの表現あり

• ンガヌとチブルケ： YouTubeの 2 人の英雄の物語（2020 年 4 月、動画、10 分）「この短編小説は、カウルナ族の長老であるルイス・オブライエンおじさんとの協議のもと、カウルナ・ワラ・カパンティ・アボリジニ協会と南オーストラリア州カトリック学校委員会とのパートナーシップを通じて、モナッシュ大学から許可を得て使用されています。」
• マローン、ギャビン・ダミアン・フランシス (2012)。「第 10 章: カウルナ祖先ティルブルケの存在: 記念行事」(PDF)。植民地化以来の南オーストラリア州アデレードにおける公共空間へのアボリジニの包摂の段階 (PhD)。フリンダース大学。pp. 209–237。トレイル上の標識、イェラカルタ、ティルブルキ ゲートウェイ、その他の主題、関係者の写真が多数含まれています。