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| トラキア | |
|---|---|
| 地域 | ブルガリア、ヨーロッパトルコ、セルビア南部の一部、マケドニア地方の一部（パエオニアを含む）、ギリシャ北部の地域、ルーマニアの一部、アナトリア半島のビテュニアの一部。おそらくダルダニア地方の一部でも話されている。 |
| 絶滅した | 6世紀[1] |
インド・ヨーロッパ語族
| |
| ギリシャ語 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | txh |
txh | |
| グロトログ | thra1250 |
トラキア語（/ ˈ θ r eɪ ʃ ən /）は、古代に東南ヨーロッパのトラキア人によって話されていた絶滅した言語であり、証拠がほとんど残っていない。トラキア語の言語的類似性はほとんどわかっていないが、インド・ヨーロッパ語族の言語であったことは一般的に認められている。[2]
トラキア語がいつ絶滅したかは議論の余地があるが、トラキア語が6世紀にはまだ使われていたことは一般的に認められている。ピアチェンツァのアントニヌスは570年に、シナイに修道院があり、修道士たちがギリシャ語、ラテン語、シリア語、エジプト語、トラキア方言であるベシア語を話していたと書いている。[3] [4] [5] [6]
ハーヴェイ・メイヤーが提唱した分類では、トラキア語（およびダキア語）はインド・ヨーロッパ語族のバルト語派に属していたか、少なくとも他のインド・ヨーロッパ語族の語派よりもバルト語派に近いとされている。[7]しかし、この理論は言語学者の間で一般的な合意に達していない。これらは、トラキア語の分類と運命に関する多くの競合する仮説のうちの1つである。[8]
地理的分布
トラキア語は、現在のブルガリア、[9] [10] ルーマニア、北マケドニア、北ギリシャ、ヨーロッパトルコ、ビテュニア（北西アジアトルコ） の一部で話されていました。
トラキア語の残骸
トラキア語については、十分に解読されたテキストがないため、確かなことはほとんどわかっていません。長い碑文のいくつかはトラキア語起源かもしれませんが、単に名前や魔法の呪文が羅列されているだけかもしれません。[11]
トラキア語がインド・ヨーロッパ語族に属していたことを示すのに十分なトラキア語の語彙項目が現存している。
前述の碑文以外にも、トラキア語は人名、地名、水名、植物名、神名などを通じて証明されるほか、古代ギリシャ語のテキストにトラキア語特有のものとして引用されている少数の単語によっても証明される。[12] [信頼できない情報源? ]
古代の資料には、トラキア語起源で意味が分かっていると明確に考えられている単語が23語記載されている。[13] [14]古代の用語集、特にヘシュキオスの用語集に保存されている単語のうち、「トラキア語」と考えられるのは34語のみである。しかし、インド・ヨーロッパ語族の学者は、「古代人が「トラキア語」と呼んでいたものが単一の実体であったという考えさえ証明されていない」と指摘している。[15]以下の表は、インド・ヨーロッパ語族の言語からの潜在的な同義語をリストしているが、そのほとんどはインド・ヨーロッパ語族の学術界で一般に受け入れられていない。トラキア語の語彙のすべてがインド・ヨーロッパ祖語に由来すると想定されているわけではなく、トラキア語にはインド・ヨーロッパ語族以外の語彙もいくつかあると予想される。
碑文
以下は保存されている最長の碑文である。残りは主に容器やその他の遺物に書かれた単語や名前である。インド・ヨーロッパ語族の学者コミュニティでは翻訳は受け入れられていない。[30]
エゼロヴォ碑文
長さを問わずトラキアの碑文は4つしか見つかっていない。1つ目は1912年にエゼロヴォ村（ブルガリアのプロヴディフ県）で発見された金の指輪で、紀元前5世紀のものとされている。[31]この指輪には8行からなるギリシャ文字の碑文が刻まれており、8行目は回転ディスクの縁に位置している。碑文にはスペースなしで次のように書かれている。ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ // ΗΛΤΑ
ディミタル・デチェフ（ドイツ語表記はD.デチェフ）は次のように単語を区切っている。[32] [33]
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣ
ロリステニアス
ネプテューヌ
ネレネア
ΤΙΛΤΕΑΝ
ティルティアン
ΗΣΚΟ
チェコ語
ΑΡΑΖΕΑ
アラゼア
ΔΟΜΕΑΝ
ドメアン
ΤΙΛΕΖΥΠΤΑ
ティレジプタ
ミー
ミエ
ΕΡΑ
時代
ΖΗΛΤΑ
ゼルタ
私はネレネアスの子孫であるロリステニアスです。アラジアンの女性ティレジプタが私を地上に送りました。
キョルメン碑文
2つ目の碑文は、これまで解読されていなかったが、1965年にヴァルビツァ市のキョルメン村の近くで発見され、紀元前6世紀のものである。ギリシャ語のアルファベットの変種で書かれており、フリギアの碑文に似た墓碑銘である可能性がある。ピーター・A・ディミトロフによる転写は次の通りである。[34]
- ΙΛΑΣΝΛΕΤΕΔΝΛΕΔΝΕΝΙΔΑΚΑΤΡΟΣΟ [35]
- ΕΒΑ・ΡΟΖΕΣΑΣΝΗΝΕΤΕΣΑΙΓΕΚΟΑ [36]
- ΝΒΛΑΒΑΗΓΝ [35]
つまり
- 連絡先
- エバ・ロゼサスネテサイゲコア
- 言語
ドゥヴァンリイ碑文
3つ目の碑文は、カロヤノヴォ市のドゥヴァンリで発見された指輪に刻まれており、骸骨の左手の横にあった。紀元前5世紀のものである。指輪には騎手の像[37]があり、その周囲に碑文が刻まれている[38] 。判読できるのは一部だけである（最初の21のうち16）。
終了
ウジエ
.....
.....
ΔΕΛΕ
デレ
/
/
メゼ
メゼナイ
mezenaiという言葉は「騎手」を意味し、イリュリア語の Menzanasと同義語であると解釈されている（「Juppiter/Jove Menzanas」は「子馬の Juppiter」または「馬に乗った Juppiter」を意味する）。[39] [40] [41] アルバニア語の mëz は「子馬」、ルーマニア語の mînz は「子馬、仔馬」を意味する。[42] [43] ラテン語の mannusは「小型馬、ポニー」を意味する。[ 44] [45]ガリア語の manduos は「ポニー」（部族名Viromandui [46]は「ポニーを所有する男性」を意味する）。[47] [48] [b]
分類
言語的つながりを証明するのに必要な証拠が不足しているため、現代の言語学の教科書では、トラキア語は通常、インド・ヨーロッパ語族の独自の支族として扱われるか、 [50]ダキア語とグループ化され、インド・ヨーロッパ語族のダコ・トラキア支族を形成しています。古い教科書では、トラキア語をイリュリア語やフリギア語と一緒にグループ化することが多かった。トラキア語がフリギア語に近いという考えはもはや一般的ではなく、ほとんど否定されています。[51]
以下の表の情報の多くは古くなっているか完全に間違っており、問題となっている言語の辞書やインド・ヨーロッパ語の 4 大教科書を調べれば反論できる。最も大きな問題のいくつかは以下の通り。トカラ語では無声音、有声音、有声音が崩壊して無声破裂音になる。[52]アルメニア語には無声破裂音がなく（むしろ放出音である）[53]、音節共鳴音から発達したゲルマン語、[54]バルト・スラヴ語、[55]イタリック語[56]の破裂母音はすべて異なる（しかし、表の構成が悪く、-oR- が -uR- と等しくないため、同じものとして示されている）。ヒッタイト語の内側の歯列とその-zz-に何が起こったかはわかっています。[57]インド・イラン語の唇軟口蓋音の「+/-」が何を意味するのかは不明です。同じ結果になったからです（インド語派では、*g whの後に前母音以外のものが続くと、咬合が失われる可能性がある以外は）。[58]アルバニア語派の「+/-」が何を示すのかは不明です。アルバニア語派は1つの言語派だからです。さらに、ペラスゴイ語のデータや証明はまったくなく[59]、表に含めると混乱を招きます。これらの大きな省略と誤りがあるため、この表はトラキア語の歴史的音韻論のデータとしては使用されそうにありません。
トラキア語・ダキア語はバルト語とともにインド・ヨーロッパ語族の一派を形成するという異端の信念[60] [61]があるが[62]、バルト・スラヴ語族の言語的統一はインド・ヨーロッパ語族の言語コミュニティによって圧倒的に受け入れられているため、この仮説は受け入れられない。
トラキア人とその言語の運命
スコルデリスによれば、トラキア人はアレクサンダー大王に征服された後、最終的にギリシャ文化に同化し、スパルタ人やアテネ人と同じくらいギリシャ人になったが、トラキア語はギリシャ語の一種であるとみなしていた。[63]クランプトン（1997）によれば、ほとんどのトラキア人は最終的にギリシャ化またはローマ化され、最後の残存者は5世紀まで遠隔地に生き残った。[64]マリノフによれば、トラキア人は6世紀に彼らに関する最後の同時代の言及があった後、完全にローマ化されギリシャ化された可能性が高い。[65]
別の著者は、トラキアの内陸部はローマ化もギリシャ化もされていないと考えている（Trever, 1939）。[66]これに続いてスラヴ化も起こった。ヴァイトマン（1978）によると、スラヴ人が移住したとき、彼らが遭遇したのは、ローマ帝国と強く同一視していなかった、ごく表面的にローマ化されたトラキア人とダキア人だけだった。一方、ギリシア人とローマ人（主に兵士、役人、商人）は土地を放棄するか、殺された。[67]プルプデヴァはフィリッポポリスの下ではなく、スラヴ語でプロヴディフとして生き残ったため、一部の著者は、トラキア人は7世紀に完全に消滅していなかったと示唆している。[68] [69]
参照
脚注
参考文献
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騎手の図像の下にある
Μεζην
= 名詞-格は、トラキアの騎手神の名前である。これは、馬が犠牲として捧げられたメッサピアの神
メンザナ(ユピテル) の名前 (形容詞) に対応する。どちらの名前も
*mendy-ān 「騎手」に由来し、
*mendi(o)-
「馬」の派生語である。これらは、アルブ語の
mëz-
「種牡馬」およびルム語 (ダッカ語)
mînz
「種牡馬」
と関連がある。
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Georgiev (1977, 112) は MEZHNAI を
Iuppiter Menzana
と関連づけることを提案したが、これは、リングに乗った人物像を思い出すと、よりもっともらしく思える。Menzana は馬の崇拝と関係のある神である。(...) 2 番目の単語
mezēnai は
Menzana
と同一視でき
、神の名前として扱うことができる。
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Vl. Georgiev zeigte, daß es dieses Wort auch im Thrakischen gab, wo die Form
Mezenai
unter dem Bild des thrakischen Ritters auftaucht。
[Vl.ゲオルギエフは、この単語がトラキア語で「メゼナイ」という形で、トラキアの騎手の描写の下に存在していたことを証明した。 - ^ バルデス、マルコス・オバヤ。 「Averamientu al astúricu. Vocalización de les nasales del grau-cero indo-européu: *mo > am / *no > an, y delles propuestes etimolóxiques」。で: Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana No. 117、2017、p. 67. ISSN 2174-9612
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外部リンク
- 『トラキア人の言語』、イワン・ドゥリダノフの1975年のエッセイ「Ezikyt na trakite」の英語翻訳
- トラキア語の用語集
- Palaeolexicon – 古代言語の単語学習ツール（トラキア語辞書を含む）