トーマス・バーチ・フリーマン

牧師 トーマス・バーチ・フリーマン
トーマス・バーチ・フリーマン、1840年代
生まれる	( 1809-12-06 )1809年12月6日 トワイフォード、ハンプシャー、イングランド
死亡	1890年8月12日（1890-08-12）（80歳） アクラ、ゴールドコースト
職業	牧師 宣教師 公務員 植物学者
配偶者たち	エリザベス・ブース ​ ​ （1837年生まれ、  1838年死去 ） ルシンダ・コーワン ​ ​ （1840年生まれ、  1841年死去 ） レベッカ・モーガン ​ （ 1854年生まれ）
子供たち	4
教会	ウェスリアン・メソジスト宣教協会
叙階された	イズリントン礼拝堂、ロンドン 1837年10月10日

トーマス・バーチ・フリーマン（1809年12月6日、ハンプシャー州トワイフォード生まれ- 1890年8月12日、アクラ生まれ）は、西アフリカのアングロ・アフリカン ・ウェスレー派の牧師、宣教師、植物学者、植民地政府職員であった。^{[1] [2] [3] [4]}彼は、植民地西アフリカにおけるメソジスト教会の先駆者として広く知られており、同地に複数の学校を設立した。^{[5] [6] [7] [8]}彼を「ガーナ・メソジズムの創始者」とみなす学者もいる。^{[9] [10]}フリーマンの宣教活動は、現在のベナンであるダホメやナイジェリア西部にも及んだ。^{[3] [11]}

トーマス・バーチ・フリーマンは、イングランドのハンプシャー州トワイフォードで生まれ、^{[12]アフリカ人の父トーマス・フリーマンと[13]}イギリス人の母エイミー・バーチの息子でした。 ^{[14] [15] [16]}

フリーマンはイプスウィッチ近郊のオーウェルパークでロバート・ハーランド卿のもとで庭師と植物学者として働いたが、英国国教会を捨ててウェスレー派メソジストに転向したために解雇された。^{[17] [18] [19]フリーマンの下で、1841年に}ゴールドコースト植民地（現在のガーナ）に9校の学校が設立され、そのうち3校は女子校であった。彼は学校を設立し続け、1880年までに約83校、およそ3,000人の生徒がいた。^[20] 1838年、彼はメソジスト宣教師として西アフリカに行き、ゴールドコーストのケープコーストとアクラにメソジスト教会を設立し、クマシに宣教所を設立した。1850年、フリーマンはケープコースト近郊のブエラ（すべて現在のガーナ）に農場を設立した。彼はまた、ナイジェリア南部の町やダホメ王国にも行った。^[12] 1843年、イギリスで休暇中に、彼は奴隷制度反対運動に積極的に参加した。^[12] 1857年に宣教師を辞任した後、彼は1857年から1873年まで植民地政府に雇用され、アクラ地区の文民司令官を務めた。^{[21] [15]}フリーマンは3回結婚した。最初の2人の妻は白人のイギリス人女性だったが、西アフリカに到着してすぐに亡くなり、その後地元のファンテ族の女性と結婚した。1873年、彼は宣教団に再入会し、息子とともにゴールドコースト南部でメソジスト活動を推進した。^{[22] [23]}

トーマス・バーチ・フリーマンは1809年12月6日、イングランド、ハンプシャー州ウィンチェスターから約3マイル離れたトワイフォードで生まれた。 ^{[1] [2]}当時、ウィンチェスターはウェスレー派メソジストの拠点であった。彼の父親は元奴隷であったが、息子は父親が西インド諸島出身であることを一貫して否定した。^[3]フリーマンの母親エイミー・バーチは労働者階級のイギリス人女性で、フリーマンの父親の主人の家でメイドをしていた。^[3]エイミー・バーチは以前ジョン・バーチと結婚しており、3人の子供がいた。^[4]フリーマンが6歳のとき、父親が亡くなった。^[2]彼は母親と一緒に、トワイフォードの「三角地帯に面した中流階級の家で暮らしていた。その住宅はパブ「ザ・ドルフィン」が2軒目を占め、その三角形の3軒目の角には当時ウェスリー派の説教所として使われていた[茅葺き]コテージがあった」。そこで彼はしっかりとした教育を受けたと推定されているが、彼が正式に入学した学校についての歴史的記録はない。^{[2] [3] [4]}幼少期、彼と友人たちは地元の靴屋にいたずらをよくしていた。この靴屋はフリーマンにメソジストを教えた。この靴屋はウェスリー派の説教所に住み、村のメソジスト派のクラスのリーダーで平信徒の説教者でもあった。^[4]

フリーマンは亡き父の跡を継ぎ、サフォークの地所で庭師となり、そこで植物学に興味を持つようになった。サフォークのイプスウィッチ近郊、オーウェル川沿いのオーウェル公園で、ロバート・ハーランド卿の主任庭師となった。^{[1] [2] [3] [4]}フリーマンは読書家で、園芸や植物のラテン語の学名を列挙する知識に長けていた。^{[1] [2] [3] [4]}彼は自分の部屋に小さな書斎を置いていた。^[3]数十年後、ゴールドコーストに移ったとき、彼は世界有数の植物学施設であるロンドン近郊のキュー・ガーデンの初代園長、ウィリアム・フッカー卿と西アフリカの植物について文通を交わした。 ^[24]フリーマンはまた、キュー・ガーデンのために熱帯動物に関する科学的データを研究し、収集した。^{[2] [3] [4]}

フリーマンはメソジスト信仰に対する新たな熱意を抱いたが、雇用主のロバート・ハーランド卿はそれを快く思わず、宗教と職業のどちらかを選ぶよう彼に迫った。^{[9] [23]}この頃、イギリスのメソジスト宣教協会は、福音を広めるためにアフリカに行くボランティア宣教師を大々的に募集していた。フリーマンは宣教師になるよう神の召命を受けたと感じ、その呼びかけに応じて「生きる必要はないかもしれないが、行くことは必要だ」と自分に言い聞かせた。^[25]彼はこの件について友人、特に生涯の家族ぐるみの友人だと思っていたチェルモンディストンのピーター・ヒルに相談した。 ^{[1] [2] [3] [4]}その後、フリーマンはオーウェル・パークでの職を辞した。^{[1] [2] [3] [4]}ロバート・ハーランド卿の妻、アレシューザ夫人はフリーマンの辞職の決断に不満を抱き、留まるよう説得しようとしたが失敗した。^{[2] [3] [4]フリーマンは}ハットン・ガーデン の古い伝道所で特別委員会の審査に合格した。 1837年10月、メソジスト派の牧師アブラハム・ファラー牧師の立ち会いのもと、リーズのメソジスト会議で絶賛された説教を行った後、 1837年10月10日にロンドンのイズリントン礼拝堂で叙階され、ケープコーストのウェスレー派牧師の候補に任命された。^{[1] [2] [3] [4]}ケープコーストの英国人宣教師は、熱帯病で亡くなった人が多かったため、ゴールドコーストには短期間しか滞在できなかった。^{[1] [2] [3] [4]}

メソジズムは、1835年1月の元旦に、ウェスレー派メソジスト教会によって、イギリス出身の27歳の説教者ジョセフ・ローズ・ダンウェル牧師によって初めてゴールドコーストにもたらされました。^[25]初期のウェスレー派宣教師は英国国教会の伝統を持っていました。1400年代後半以降、ローマカトリックと英国国教会の宣教師がゴールドコーストに到着し始めましたが、彼らの伝道活動は成果を上げませんでした。^[9] 18世紀、英国国教会の宣教師はケープコーストに学校を設立し、フィリップ・クエイク牧師が教育者でした。学校のカリキュラムは、聖書の知識と、3R（読み、書き、算数）を学ぶことによる算数と読み書きの能力の構築に完全に焦点を当てていました。^[6]使用された教科書は、海外福音伝道協会が配布した聖書のパンフレットでした。^[9]その後、カリキュラムは農業、商業、木工の芸術や工芸を含むように拡大されました。初期の宣教師たちは女子教育にも力を入れていました。

この宣教学校は、1831年から1832年にかけて、ヨーロッパからの宣教師や城の牧師がいなかった時代に、聖書の読書と研究に専念する聖書研究グループや非公式の聖書バンドの急増につながった。グループは祈祷会の正式な記録を残していた。^{[9] 1834年、これらのグループの1つに参加していたウィリアム・デ・グラフトは、}コンゴという商船の船長であり、ブリストル・ウェスリアン・メソジスト教会の信徒であるポッター船長を通じて聖書のコピーを要求した。^{[3] [9]デ・グラフトは}ケープコースト城の学校に通い、ディクスコーヴで貿易商として働いていた。彼は以前、神学上の相違をめぐって植民地総督と不和になり、最終的に起訴され、投獄され、ケープコーストからディクスコーヴに追放されたが、他の現地のキリスト教徒は罰金の脅迫を受けていた。^{[3] [9]}

宣教師を要請したのはファンテ族の王族、ジョン・アグリーであったが、彼は当初キリスト教徒であったため公開鞭打ちの刑に処され、ケープコースト最高首長の地位を剥奪された。^[3] 1864年までに彼はケープコーストの君主となり、人々の精神的福祉と教育の必要性の向上に尽力した。ポッターの創意工夫により、ウェスレー派宣教協会は聖書だけでなく、ヨークシャーのメソジスト宣教師ジョセフ・ローズ・ダンウェルも派遣した。ダンウェルは1835年1月4日に到着し、すぐにケープコーストで公の宣教活動を開始し、地元のキリスト教徒との毎週の会合を組織した。ダンウェルはゴールドコーストで6か月過ごした後、1835年6月24日に熱帯熱で亡くなった。^[9] 1844年までに15人の宣教師が海岸で亡くなった。ガーナにおけるメソジスト伝道の最初の 8 年間で、ゴールド コーストに派遣された合計 21 人の宣教師のうち、ダンウェルの後継者 5 人全員を含む 11 人が亡くなりました。その中には、ランカシャー出身のジョージ O. リグレーと妻のハリエットがいました。2 人は 1836 年 8 月 12 日に出航し、ダンウェルの死後 15 か月後の 1836 年 9 月 15 日に到着しました。ダンウェルを助けたのはダービーシャー出身のピーター ハロップで、彼は妻とともに 1837 年 1 月 15 日にゴールド コーストにやって来ました。ハロップは妻の死後 3 日、到着後 3 週間後の 1837 年 2 月 11 日に亡くなりました。ハリエット リグレーはハロップ夫人と同じ日に亡くなりました。 9ヵ月後の1837年11月16日、ジョージ・リグレーはケープコーストで熱帯病に屈した。^[9]ケープコーストに来てわずか8ヵ月後の1837年5月28日、リグレーはファンテで十戒を朗読し、3ヵ月後の8月20日にはファンテで説教し、1837年9月3日にはファンテ語の典礼で洗礼を執り行ったことは注目に値する。^[9] 5人の宣教師は全員、ケープコーストの最初のメソジスト教会の説教壇の下の墓に埋葬されている。アクラでは、ウェスレー派の宣教師が1842年に教師兼カテキストの養成のために神学研究所を設立した。この研究所は当初、宣教師夫婦のシップマン牧師夫妻の管理下にあった。しかし、学校の初代校長であるサミュエル・シップマン牧師の死後、このプロジェクトは中止された。

以前、クマシのイギリス商人会社管理局の植民地代表であったジェームズ・ヘイフォードは、クマシで一種のメソジスト親睦会を設立していました。^{[9]もう一人のファンテ族のキリスト教徒で貿易商のジョン・ミルズも}クマシで親睦会を共同で主導しました。^[9]ヘイフォードはアシャンティ王家と親しい関係にあり、アシャンティヘネの宮殿で礼拝を執り行うことを許可されていました。その後、トーマス・バーチ・フリーマンが1838年のこの時期にゴールドコーストに到着しました。ヘイフォードの活動の好ましい展開に動かされたフリーマンは、クマシ伝道団のために60ポンドを集めました。1838年から1857年までのほぼ20年間、彼は教え子のウィリアム・デ・グラフトとともに、ゴールドコースト、アシャンティの奥地、ヨルバランド（バダグリ、ラゴス、アベオクタ）、ダホメで伝道活動を行いました。 1854年に組織の再編が行われ、教会は地区の統治を巡回区に分け、トーマス・フリーマンが議長に選出された。ウィリアム・ウェストが1856年にフリーマンの後を継いだ。1878年2月6日、メソジスト教会会議は、組織の効率性を向上させるために、地区を2つの別々の省に委譲するプロセスを開始した。この新しいステップは、1878年7月の英国会議で確認された。PRピコットがゴールドコースト地区の長になり、ジョン・ミルムがナイジェリア西部のヨルバおよびポポ地区の議長になった。^[14]ゴールドコーストの北部準州での宣教活動は1910年に開始された。植民地政府との意見の相違は小休止し、1955年にメソジスト伝道は、ガーナ北部で、同国初の現地宣教師であるポール・アドゥ牧師の指導の下で再開された。^[14]

ガーナのメソジスト教会は1961年7月に自治権を獲得し、教会の憲章と規則に定められた設立証書に基づき、ガーナ・メソジスト教会と名付けられました。^[26]自治権を獲得する前、ガーナ・メソジスト教会は、ウェスリアン・メソジスト宣教協会、英国メソジスト教会、メソジスト宣教協会など、さまざまなメソジスト団体と関係を維持していましたが、これらはすべて1932年に教会の合併を形成しました。クマシを含む5つの新しい地区も1961年に設立されました。ブルッキング牧師は、アシャンティのメソジストの中心地であるクマシに駐在した最初の常駐牧師でした。^[27]現在、教会には17の教区、3,814の協会、1,066人の牧師、15,920人の地元の説教者、24,100人の信徒指導者にまたがる60万人以上の信徒がいます。ガーナ・メソジスト教会は孤児院、病院、診療所、学校も所有しています。^[14]

先住民の伝道師であり預言者であるサンプソン・オポンは、純粋な宣教の熱意によって、クマシのメソジスト教会と協力し、アシャンティとブロング・アハフォ地方で福音を広めた。メソジスト教会は1999年に司教制を採用した。20世紀後半、ガーナのメソジストは、印刷メディアや電子マスメディア、教会設立を通じて広まった。ゴールドコーストの先住民にメソジストが浸透したこの成功は、この宗派の歴史的な「反聖職者主義、反カルヴァン主義、反形式主義、反告白主義、反エリート主義」によるものだ。^{[9] [14]}

トーマス・フリーマン、その妻エリザベス・ブース、ケープコースト城学校の校長ジョセフ・スミスはオズボーン号に乗ってゴールドコーストへ航海し、1838年1月3日にケープコーストに上陸した。フリーマンの到着時に、ケープコーストのメソジストたちは贈り物を贈った。「37羽の鶏、43本のヤムイモ、数束のエシャロット…鶏の餌用のトウモロコシ一籠」^[9]。1ヶ月半以内に、フリーマンはマラリアにかかり、最初の妻が看病した。その後まもなく、ブースは炎症性疾患で1838年2月20日に急死し、フリーマンは到着から7週間以内に回復した。^{[1] [2] [3] [4]}最終的に、フリーマンは妻の死の悲しみを乗り越え、宣教師としての厳しい活動を開始した。フリーマンは1830年から1843年までイギリス領ゴールドコーストの総督を務めたジョージ・マクリーン大尉と親しい友人となり、個人的な苦難を乗り越える際に励ましを受けた。 ^{[1] [2] [3] [4]}

フリーマンはまた、ゴールドコーストの文化や地理に詳しい鑑定家からも助言を求めた。彼は環境に優しいデザインの、より広々とした伝道所を購入した。^{[1] [2] [3] [4]}その後、ケープコースト初のメソジスト教会であるウェスレー・メソジスト大聖堂を完成させ、1838年6月10日に開所した。^[9]宣教師のリグレーとハロップは、早世する前に建築に着手していた。^{[1] [2] [3] [4]}フリーマンは到着から2週間後の1838年1月17日に再建を開始した。開所式にはマクリーン知事、沿岸部のヨーロッパ人居住者、1200人以上の現地人が出席し、多くの会衆が礼拝堂の外に溢れていた。^{[2] [3] [4]さらに、彼はケープコーストの東8km（5マイル）にある}アノマボと、北東28km（18マイル）にあるドミナセに複数のメソジスト教会の設立を監督した。< ^{[2] [3] [4]}

フリーマンは、ファンテ族の若者ウィリアム・デ・グラフトとジョン・マーティンの教理教育を行い、「現地の牧師」としての準備を行った。同僚のウェスレー派宣教師たちは彼を同じイギリス人だとみなしていた。彼はゴールドコーストの首長数人と親しくなり、「オコムフォ・オブロニ」というあだ名を付けられた。これはファンテ語で「白い呪物司祭」を意味する。^{[1] [2] [3] [4]}彼が海岸に到着したのは、植民地で4人目のメソジスト宣教師として水曜日だった。そのため、彼は「クワク・アナン」と呼ばれた。アカン文化では、クワクは木曜日に生まれた男の子に与えられる曜日名で、アナンは4人目の男の子を指す。^{[1] [2] [3] [4]}

フリーマンは、伝統的なアニミズム社会の影響から離れた場所で、説教者、教師、教理教師を養成するための寄宿学校の設立を勧告する報告書をイギリスのメソジスト伝道団に送った。彼は、男子の母国語の学習と肉体労働を省いた学校のカリキュラムを作成した。フリーマンは、頻繁に伝道集会を組織した。最初の集会は、1838年9月3日にケープコースト城で開催され、ジョージ・マクリーン総督が議長を務めた。^{[9] [28]}その日は、午前6時に祈祷会、午前7時30分に6組のカップルの合同結婚式、午前11時に四半期ごとの集会が行われた。午後には演壇が作られ、午後7時15分に夜のイベントが始まった。この最初の伝道集会は、世俗の政治指導者が議長を務めたという点で斬新だった。^[29]今日、ガーナのメソジストの公的なイベントは、教会外の代理人が議長を務めるのが通例となっている。^[9]

この会合をきっかけに、フリーマンは1838年10月、当時イギリス人商人の拠点であったアクラ郊外のジェームズタウンに住むファンテ・メソジスト派の要請により、アクラにメソジスト教会、ウェスレー大聖堂を設立した。彼はまた教会の近くに学校を設立し、ジョン・マーティンを校長に任命した。さらに、フリーマンは、西はタコラディの南西24キロ（15マイル）のディクスコーブから東はアクラの西56キロ（35マイル）のウィネバまでの海岸地帯に沿って、より多くの伝道所を設立した。デ・グラフトの弟子が宣教師として奉仕していたウィネバでは、主に巡回商人である20人のキリスト教徒が定期的に礼拝に集まっていた。^[9]伝道巡回で、フリーマンはコメンダ、エルミナ、アノマブ、アギャー、ソルトポンドも巡回した。^{[1] [2] [3] [4]}フリーマンは15人の宣教師と彼の見習い宣教師ウィリアム・デ・グラフト、そして5人の宣教師補佐（ジョセフ・スミス、ジョン・ハーガン、ジョン・ミルズ、ジョン・マーティン、ジョージ・ブランクソン）とともに、アノマブ、ウィネバ、ソルトポンド、アバアサ、コメンダに新しい礼拝堂を建設した。^{[1] [2] [3] [4] [30]}

フリーマンは1839年1月29日に初めてアシャンティ地方に足を踏み入れ、そこにウェスリアン派の宣教所を設立するつもりだった。^[31]ケープコーストから、フリーマンと宣教師助手たちは、中央地域とアシャンティ地域のほぼ中間点であるアノマブを経由してフォメナに到着した。 ^{[1] [ 2] [3] [4]} クマシへの旅の途中、ドモナシという町で病気になった。^{[1] [2] [3] [4]}彼はすぐに回復し、別の町ヤンクマシに行った。そこで、アシン・チブという名の好意的な若い酋長が彼に羊と緑のバナナを与え、5人のポーターに荷物を運ぶように指示した。^[3]マンスの町で、フリーマンは酋長ガブリと彼の隊長たちに迎えられ、彼らはフリーマンと彼の一行に果物、野菜、羊を寄付した。^[3]フリーマンはマンスで再び病気になったが、熱は翌週までには治まっていた。フリーマンは、ヤシの木やシダなどの植物が生い茂る川岸の樹木が生い茂るプラ川を渡り、アダンシの丘陵地帯を越えてクウィサ/クサという小さな町へと向かった。^[3]アダンシの首長コリンチは酒飲みと言われており、フリーマンは500人の現地人と家臣の前でコリンチに福音を説いた。また、首長の妹の伝統的な葬儀や、慣習の一環として現地の女性奴隷が人身御供にされるのを目撃した。^[3]彼のチームの代表団はクマシに派遣され、アシャンティヘネのナナ・クワク・ドゥア1世に、アシャンティ王国がクマシのメソジスト教会に好意的かどうかを尋ねた。^[3]チームはアシャンティのクサで待機し、その後フランフラハムという休憩所の町で待機しなければならなかった。アシャンティ族はフリーマンがイギリスのスパイであると考え、1834年から1867年まで統治したクワク・ドゥア1世との面会を当局が許可するまで、フリーマンは2か月近く（48日間）待たなければならなかった。^[3]

アシャンティ王国は恐るべき王国であり、ファンテ族にとって永遠の政敵であった。海岸に住むファンテ族の日常生活は、アシャンティ軍による絶え間ない攻撃によって深刻な影響を受けた。^[32]宣教の歴史を研究するある学者は次のように述べている。「ケープコーストの信者たちは、北の敵の攻撃を受けた際に容易に逃げ出せるよう特別に設計された出口を備えた一軒家で育った。アシャンティに関する彼らの知識は『恐怖、悲惨、残酷さの物語』で構成されており、何度も語り継がれるにつれてその話は広がり、フリーマンが宣教活動を開始するのをためらうほど彼らを怖がらせた。」^[9]

フリーマンは1839年4月1日にクマシに入り、数人の酋長が集まったダルバールの敷地で、アシャンティに政治的にも商業的にも関心がないことを明確にした上で、アシャンティヘネに教会と学校を開設するための請願書を提出した。 ^{[3] [9]}アシャンティ王は彼の要求を拒否した。しかし彼は、アシャンティの君主や、主任言語学者兼外務大臣を務めたアポコなどの他の地方の酋長たちと心強い関係を築いた。^[3]王は、クマシでの短い滞在中に、路上で説教したり、礼拝を行うことを許可した。クマシでフリーマンは、アシャンティの王族の葬儀の慣習の一環として、再び人身御供が捧げられる事例を何度か目撃した。1839年4月15日、彼はクマシを出発してケープコーストに向かった。彼がケープコーストの伝道所に到着したのは、8日後の1839年4月23日火曜日の午後9時だった。^[3]ケープコーストでフリーマンはバーゼルの宣教師アンドレアス・リースと出会った。リースは、クリスチャンスボーでデンマーク総督FSモークがリースに冷たく接したのとは対照的に、イギリス植民地当局のマクリーン総督がフリーマンを温かく扱ったことに非常に驚いていた。フリーマンはリースにクマシ訪問のことを直に伝えた。^[33]

彼は訪問日誌を、ケープコーストのヨーロッパ商人協議会の会長を務めた事実上の総督ジョージ・マクリーンの推薦とともにロンドンの本部に送った。 ^{[1] [2] [3] [4]} ロンドン宣教委員会の招待を受けて、フリーマンはかつての教え子ウィリアム・デ・グラフトとともに1840年にイギリスに渡り、ゴールドコースト宣教団をアシャンティに拡大するための資金5000ポンドを集め、さらに6人の宣教師を選抜した。^{[1] [2] [3] [4]} 1840年6月16日、フリーマンはメソジスト宣教委員会と会った。ウェスレー派メソジスト宣教協会は1840年に2万ポンド以上の赤字を抱えていた。アシャンティで宣教を始める決議が可決された。6人の宣教師がウェスレー派宣教協会に登録され、ゴールドコーストに派遣された。イギリス滞在中、フリーマンとデ・グラフトは多くのイギリスの町や都市を訪れ、彼の募金活動で4,650ポンドを集めることに成功した。^[9]記録によると、彼らはアイルランドも訪れた。フリーマンはかつての雇い主であるロバート・ハーランド卿とハーランド夫人の家も訪れた。彼はハーランド夫妻に熱帯植物を贈った。ハーランド夫人はゴールドコーストから来た新しい植物のために苗床/温室を建設させた。デ・グラフトは、当時亡くなったブリストルの商船コンゴ号のポッター船長の母教会であるラントン・ストリート・チャペルで説教した。ポッター船長は、ケープ・コースト聖書楽団（別名「キリスト教知識促進協会」）の活動を初めて仲間の信徒たちに語った人物である。^[9]ポッター船長の未亡人であるポッター夫人もその日教会にいた。デ・グラフトはイギリス滞在中、英語のテキストをファンテ語に翻訳する手伝いもした。^[9]フリーマンと他の5人の出発宣教師のために、ロンドンのグレート・クイーン・ストリート・チャペルで特別な叙任式と送別式が行われた。式典は、牧師のバンティング、ハンナ、アルダー、ビーチャム、フールによって執り行われた。フリーマンは他の10人とともに、ブリッグ船オズボーン号に乗って1840年12月3日にグレーブセンドからゴールドコーストに向けて出発した。彼の船は1841年2月1日にケープコーストに入港した。乗客にはヘスク夫人、シップマン夫人、ワトソン氏、ウィリアム・サックレイ、チャールズ・ウォルデン氏がいた。^{[3] [9]} 新年の最初の日曜日には、「楽しく幸せな誓約式」がオズボーン号で行われた。^[3] 1841年、12人のメソジスト宣教師のうち4人が熱帯熱でゴールドコーストで亡くなった。ドモナシに派遣されたウェスレー派の宣教師ウィリアム・サックレーは、8日間の闘病の末、アノマブで亡くなった。^[3]サックレイは以前、エガの酋長からアノマボに隣接する小さな町で説教することを許可されていた。チャールズ・ウォルデンは1841年7月29日に熱病で亡くなった。ヘスク夫人は1841年8月28日にアノマボで亡くなり、ケープコーストのウェスリアン・メソジスト教会の墓地に埋葬された。他の3人の宣教師は健康上の理由で英国に戻った。^[3]

1841年11月から12月にかけて、フリーマンはファンテとアシャンティの原住民の大勢の随行員を連れてクマシを訪れ、アシャンティ王と王室に、シムズ氏によって製作され、後にヴィクトリア女王（在位1837年から1901年）とアルバート公によって承認された四輪の馬車、テーブル、椅子12脚、テーブルリネン、夕食用、朝食用、ティーセット、女王の肖像画を贈呈した。^{[1] [2] [3] [4]} 宣教師のシップマンとワトソンがフリーマン不在の間ケープコースト地区の監督を引き継いだ。フリーマンの2度目のアシャンティ訪問は、アングロ・アシャンティ戦争とその結果締結された1831年の条約で政治的人質となっていた王室の子孫ジョン・オウス・アンサとウィリアム・オウス・クワンタビサの2人を連れていたため、暖かく迎えられた。^{[1] [2] [3] [4]} 2人の王子は、有名なニジェール遠征隊の船で到着した。マクリーン総督は、2人の王族をイギリスに派遣し、そこで英国教会で洗礼と教育を受けた。3人は1841年11月6日にケープコーストを出発し、5週間（37日）後の12月13日にクマシに到着した。アサンテヘネは熱狂的に彼らを迎えた。彼は馬車の贈り物に非常に満足した。彼はまた、身だしなみがよく健康そうに見え、英国教育の価値を象徴するようになった甥たちに会えて興奮した。国王はフリーマンに教会の設立を許可したが、学校の設立は許可しなかった。フリーマンは、王室から自分と宣教団のために牛、野菜、果物、金粉など、56ポンド相当の「贈り物」を持ってケープコーストに戻った。ウェスレー派の宣教師ロバート・ブルッキング牧師は、1840年1月13日にJMマウントフォード牧師夫妻とともに到着し、アシャンティ王国の王から提供された土地に新しく開設されたアシャンティ伝道所の監督を依頼された。^{[1] [2] [3] [4]}贈り物には女性奴隷も含まれており、フリーマンは解放してケープコーストに連れて行き、教育を受けさせた。ケープコーストでは、新しく到着したイギリス人メソジスト宣教師のアレン、ローランド、ワイアットを迎え入れ、彼らはそれぞれドモナシ、クマシ、ディクスコーブに配属された。^{[1] [2] [3] [4]}

アクラでは、マクリーン知事がアイリス号のタッカー船長、帆船スーダン号とウィルバーフォース号のアレン船長とともに、ウェスリアン教会を訪れていたフリーマンを表敬訪問した。^{[1] [2] [3] [4]}船長らはガボンに宣教師を派遣する案を提案したが、実現することはなかった。^{[1] [2] [3] [4]}

1842年までに、アサンテヘネ族はフリーマンにクマシで最初の宣教所の開設を許可した。さらに、族長は宣教所の開設にあたり、クロボ・オドゥマセに土地を提供した。この土地には、教区本部として機能しているナナ・クワク・ドゥア1世メソジスト教会など、ガーナ・メソジスト教会の資産がいくつか残っている。^{[1] [2] [3] [4]}

フリーマンは1843年8月に3度目のアシャンティ帰還を果たした。その際には、数か月前に病気のためイギリスに帰国していたロバート・ブルッキングに代わる新任のメソジスト宣教師ジョージ・チャップマンが同行した。フリーマンはクマシの宣教師館に滞在した。バーゼルのドイツ人宣教師フリッツ・ラムザイヤーとローザ・ラムザイヤー夫妻、ヨハネス・キューネは、フランス人貿易商マリー・ジョセフ・ボナとともに、1869年から1874年までアシャンティで捕らわれていた間、この宣教師館に拘留されていた。^{[34] [35] [33]}

フリーマンの宣教活動中、マンケシム、アベラジ、アクロドゥ、アノマブなど複数の町の首長や呪術師がキリスト教に改宗し、地元の伝統主義者数名が洗礼を受けた。また、ケープコーストから約8マイル離れたベウラとドモナシに、バーゼル宣教団の職業訓練モデルを採用した産業農業学校を設立した。果物やその他の植物が豊富に植えられた庭園を備えたベウラ学校は、宣教師、巡回説教師、ケープコースト住民の療養所やリゾートとしても機能した。^{[1] [2] [3] [4]}

シエラレオネでキリスト教徒となったヨルバ族やアク族の一部は、現在のナイジェリアのラゴスにあるベニン湾のヨルバランドに戻り、ウェスレー派宣教師協会に宣教師/教師を要請した。フリーマンは、 1842年9月24日に彼の船クイーン・ビクトリア号がかつての教え子であるウィリアム・デ・グラフトとその妻を伴って現在のラゴス州のバダグリに到着したとき、そこで布教した最初のキリスト教宣教師となった。一行はバダグリの族長から、コミューンに伝道所を設立することを許可された。1842年11月30日までに、彼らは伝道所と礼拝堂を建設した。ウィリアム・デ・グラフトはこの新しい伝道所の監督に任命された。デ・グラフト夫妻はフリーマンとともにラゴスへ、その後エグバの都市アベオクタへと赴いた。これはエグバの支配者またはアラケであるショデケの正式な書面による招待によるものだった。^{[3] [9]}宣教師チームはアベオクタの領主とその兄弟であるシャモイエ将軍に暖かく迎えられた。フリーマンは宮殿の中庭で福音を説いた。そしてショデケに聖書を与えた。ショデケは領土内でキリスト教を採用するよう布告したが、この出来事から間もなく現地の高僧たちが反乱を起こし、密かに彼を毒殺した。^{[3] [9]}

1854年後半、フリーマンはアベオクタに戻り、その後、ウェスレー派宣教協会が2年前に拠点を置いていたラゴスに戻った。ラゴスでは、ヨーロッパ人宣教師ガーディナー、ラゴス王ドスム、英国領事キャンベルがフリーマンを温かく迎えた。^[3]フリーマンを称えるキリスト教の礼拝が開かれ、シエラレオネ移民、学校の子供たち、ラゴスの原住民が出席した。日曜礼拝では、フリーマンは2つの大きな会衆に2回の説教を行った。最初のウェスレー派宣教師の集会は、1週間後の1854年12月5日、フリーマンがアベオクタから戻ったときに開かれた。この集会は、宣教活動のための資金集めの方法を考え出すためのものだった。アベオクタ近郊のアロで、フリーマンは現地の牧師ビッカーステスと多くの信徒と会った。^[3]彼は、今は亡き老酋長ショデケの兄弟シャモイエと再会し、その後継者である新支配者サグブアと会った。^{[3] 1854年にショデケからフリーマンに与えられた土地に宣教所が建設された。フリーマンはアベオクタで数々の洗礼式や結婚式を執り行い、宣教師の集会を主宰した。また、宣教師夫婦}ヘンリー・タウンゼントとその妻を表敬訪問した。^[3]

その後、フリーマンは1818年から1858年までダホメ王国を統治したゲゾ王（別名ゲゾ）に招かれた。^[36]ダホメ人はアベオクタのヨルバ族とバダグリ族の宿敵であり、不倶戴天の敵であった。^{[3] [9]}ダホメ人はヨルバ族を攻撃する計画を持っていた。^{[3] [9]}フリーマンは招待を長年の行き詰まりを調停するチャンスと考えた。なぜなら、彼は新設された伝道所が紛争で破壊されることを望まなかったからである。ゲゾ王は将来のいかなる紛争にも関与することを約束しなかった。^{[3] [9]族長は、奴隷制度と奴隷貿易だけでなく、ほぼ毎日のように}人身御供を捧げることにも深く関わっていた。フリーマンはこれらの慣習を終わらせたかったが、支配者を説得することができなかった。 1843年1月1日、フリーマンはダホメ海岸のウィーダ（ウィダ）に到着し、そこに説教師を配置した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}彼はイギリスの砦に宿泊した。^[3] 1843年1月8日、彼は城内でスタッフと信者のために小さな儀式を開いた。到着後まもなく、フリーマンは悪名高いブラジルの奴隷商人でゲゾ王の同盟者であるドン・アントニオ・デ・ソウザ（1849年頃死去）と和やかな会話を交わした。デ・ソウザはフリーマンと親しい間柄だった。彼はまた、イェヴォガのウィダで総督を表敬訪問し、ゲゾに会いたいという希望を伝えた。1843年3月、フリーマンはダホメの首都アボメイ（アボミ）から13km（8マイル）離れたカナのゲゾを訪れた。そこで彼は、族長の独裁政治、人身御供の蔓延（斬首、塩漬けと乾燥による保存、死体の逆さ吊り）、女性のみの戦士連隊の戦争への熱意、ダホメヤ王族に属するアマゾネスに驚愕した。アマゾネスはフリーマンに9発の礼砲とイギリスのヴィクトリア女王への21発の礼砲を捧げた。彼はバダグリでの任務についてゲゾに説明した。王は彼に、この任務の成功をウィダーでも再現できるかと尋ねた。ゲゾは他の要求の中でも、ウィダーに拠点を置く要塞にイギリスの総督を置くことを望んだ。フリーマンはアボメイに行き、血に染まった壁のある宮殿で人間の頭蓋骨の山を発見して衝撃を受けた。^{[9] [1] [2] [3] [4]}

フリーマンは、ウィダに伝道所を開設するよう公式に招待され、ダホメを出発してケープコーストに向かった。国王は、4人のアクの奴隷の少女と、さらに2人の少年と2人の少女を、ゴールドコーストで教育を施してダホメの国王のもとに連れ帰ることを目的に贈呈した。フリーマンは8人の奴隷全員を解放した。フリーマンがダホメに滞在していたことが、ゲゾに犯罪者の処刑や人身御供に関する司法手続きを変えさせたのではないかと考える学者もいる。地方の首長らは、もはや容疑者に死刑を宣告する権限を持たなかった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}首長らは、ゲゾ自身が率いる国王の法廷に上訴する機会を得た。しかし、人身御供と奴隷経済は衰えることなく続いた。以前、ケープコースト行きの船の到着をリトルポポのアグウェイで待っている間に、フリーマンは英語教育を受けた先住民の酋長ジョージ・ローソンを訪ねた。ローソンはすぐにフリーマンの教師派遣の申し出を歓迎し、これがポポでの宣教活動の始まりとなった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

フリーマンは、ダホメーでの大規模な宣教活動に必要な資金を決して持っていなかった。ロンドンの本部宣教団は、ダホメーでの彼の伝道活動の資金援助を望まなかった。これは、ゴールド コーストでの宣教師の死者数がすでに多く、また、度重なる英アシャンティ戦争がクマシでの宣教活動を妨げていたためである。さらに、ロンドンの本部委員会は、フリーマンの無謀な財政管理方法を懸念していた。

1854年、フリーマンは同僚の宣教師ヘンリー・ウォートンとともにダホメーに戻った。ウィダに到着すると、彼らはポルトガルの奴隷商人による650人の捕虜の奴隷輸送の恐ろしさを目撃した。この事件では、4人の捕虜が奴隷船から飛び降りて死亡し、授乳中の母親は生まれたばかりの赤ん坊から無理やり引き離された。フリーマンは自分が目撃したことをイギリス植民地政府に伝え、その結果、廃止されて久しい奴隷貿易を阻止するために公海の哨戒が強化された。ウィダでは、フリーマンとウォートンは、宣教師補佐のドーソンとその妻に迎えられた。ダホメー王ゲゾは彼らを温かく迎えた。フリーマンはまた、以前ケープコーストに教育のために連れ去られていた、洗礼を受けたグレースとチャリティという2人の少女をゲゾに引き渡した。フリーマンは、ウィダ、アグウェイ、リトルポポを経由してアクラに戻る前に、王のもとに短期間滞在した。

言語能力に限界があったフリーマンは、たとえそれが伝道活動の助けになったとしても、ファンテ語の読み書きや会話を学ぶことに抵抗した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

1843年から1854年にかけて、フリーマンはナイジェリアとゴールドコーストの両方で宣教活動を拡大しようとした。その結果、旅費と管理費が​​膨れ上がった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}彼は自分の口座のデューデリジェンスを行わなかったため、多額の負債を抱えた。1844年、彼は人格攻撃と一連の告発から身を守るために休暇でイギリスに戻った。^{[1] [2] [3] [4] [9] [37]} 1845年、彼は国内宣教団から7935ポンドに上る多額の赤字について警告を受けた。^{[1] [2] [3] [4] [9]}宣教師委員会は彼の金銭的礼儀の欠如を深く懸念した。彼はほぼ12か月間イギリスを巡業した後、なんとか5500ポンドを集めた。彼はイギリスの奴隷制度廃止論者トーマス・クラークソンと手紙を交換し、西アフリカ沿岸で続く奴隷制度に対する深い憂慮を表明した。その後、奴隷制度と大西洋奴隷貿易の廃止に尽力したイギリスの政治家で、当時の植民地大臣スタンリー卿（ダービー伯爵）と連絡を取った。さらに、フリーマンを追ってゴールドコーストに渡り、28年間そこで暮らし働いたグレナダ出身の西インド諸島混血のヘンリー・ウォートンとも会った。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

フリーマンは1845年半ばにケープコーストに戻ったが、そこでは宣教地で蔓延する多くの問題に遭遇した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}イギリス国内宣教団はフリーマンに、新たな宣教地を設立したり宣教職員を増やさないように命じた。アシャンティ宣教地は、ヘンリー・ワースリー・ヒル司令官がジョージ・マクリーンの後任として新しい英国総督に任命された後に閉鎖されていた。ヒルの在任期間は1843年から1845年であった。ヒルはフリーマンとともにダホメーを訪れた。フリーマンはその後バダグリに向かい、480km (300マイル) 以上を徒歩で歩いた後ケープコーストに戻った。 [ ^{1] [2] [3] [4] [9] 1848年にもフリーマンはヒルの後継者である}ウィリアム・ウィニエットとともにクマシに行き、人身御供の慣習を廃止する条約の調印を促すことを目指した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}この目的は実現しなかった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

フリーマンのアフリカ人の妻はケープコーストでの宣教活動を支え、そのおかげで同地の教会は拡大した。1856年、フリーマンの管轄区域にロンドンからの明確な承認なしに6つの新しい教会が建てられた。^[3] 1856年、ウェスレー派の宣教師ダニエル・ウェスト牧師が宣教団の財務長官に任命され、ガーナに4か月間派遣され、宣教団の財政状態を調査し報告した。ウェスト牧師はラゴスとアベオクタも訪問し、同地の宣教団の財政状態を評価した。ウェスト牧師の報告は否定的で、フリーマンを非難するものだった。しかし、ウェスト牧師はフリーマンの教育と伝道活動の幅広さを称賛した。しかし、ウェスト牧師はイギリスに到着する前に1857年2月24日にガンビアで亡くなった。^[3]ウェスト牧師は出発前に報告書を送ったが、亡くなったためロンドンの委員会に直接調査結果を提示することはできなかった。内務委員会はウィリアム・ウェストをゴールドコースト伝道部の新財務長官兼総監督に任命した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

その結果、フリーマンはロンドン委員会に宣教団の会長と総監督の辞任を申し出た。宣教団からの彼の退任は、ほとんど悪意のないものだった。フリーマンはウェスレー派の宣教団内で他のどんな役職でも働くことを申し出た。^{[1] [2] [3] [4] [9]}財政管理の失敗、説明責任の欠如、浪費、無能さのため、彼は多額の負債を抱え、個人的な負債を返済するために新しい仕事を探さなければならなかった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

1857年、フリーマンは財政的に無能であったにもかかわらず、 1857年から1858年までゴールドコーストの総督を務めたベンジャミン・チリー・キャンベル卿からアクラ地区の行政および民事司令官の役職を引き受けた。1860年、フリーマンは新総督のエドワード・B・アンドリュースによって解任され、アンドリュースの任期は1860年から1862年までであった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

1850年、イギリスがデンマークの砦、クリスチャンスボー城、その他の所有物を購入した後、総督ウィリアム・ウィニエットはフリーマンをアクラの名誉秘書に任命した。ウィニエットとフリーマンはクリスチャンスボー（現在のオス）に到着し、デンマーク植民地当局からクリスチャンスボー城の鍵を受け取った。^{[1] [2] [3] [4] [9]} 1850年から1854年まで、公務員および財務管理者として、フリーマンはキリスト教徒への迫害の中で巡回業務に忙殺された。^[9]ケープコーストの北東20マイル（32km）にあるマンケシムのナアナム・ムポウという呪物の呪神官は、先住民に問題を引き起こした。ジェームズ・バナーマンが1850年から1851年までゴールドコーストの副総督を務めた後、犯人は植民地の司法制度で裁かれ、投獄された。植民地政府は、非常に不評だった人頭税の実施と執行を彼に任せ、政府がその資金をゴールドコーストの人々の社会福祉に使うだろうと考えた。しかし、政府はその資金を公務員の給料の支払いに使った。^[9]

1854年、住民が人頭税の支払いを拒否したため、イギリス軍はクリスチャンスボー（現在のオス）を砲撃した。フリーマンは文民司令官としてオスの住民に帰還して家を再建するよう促した。^[9]彼は1866年のアンロ戦争を終結させた交渉に関わった。平和条約は左岸（東岸）のアンロ族（アクワム族、後にアシャンティ族の支持を受けた）と、ヴォルタ川右岸（西岸）のイギリスとその同盟者であるアダ族との間で調印された。フリーマンの名は広く知られるようになり、紛争の調停者として有能な人物となった。 1867年、1872年、そして1879年、1880年にゴールドコーストの総督を務めたハーバート・テイラー・アッシャーは、1868年にファンテ族がエルミナの町を包囲した後、オランダ人とエルミナ族、そしてファンテ族の首長の間の紛争を解決するようフリーマンに依頼した。ファンテ族は彼の努力と嘆願を拒否した。

フリーマンは正統的な医学技術を用いた治療にも携わっていた。彼はジュアベンの女王セイワの病気を治したと伝えられている。^[38]フリーマンはクマシの酋長の胆汁熱も治療した。^[3]こうして彼は説教師であるだけでなく、一般の医師でもあり、地元民の間での地位を高めた。英国国教会の宣教師で教育者のフィリップ・クエイクはケープコースト城学校で彼の世話を受けている生徒たちの病気に基本的な治療を施した。^{[3] [9] [38]}より高度な医療ケースについては、城に駐在していた王立西アフリカ軍の外科医が治療を行った。ゴールドコーストには正式な公的医療制度がなかったため、フリーマンの貢献は重要であった。^[9]

フリーマンは作家で、小説『Missionary Enterprise No Fiction』を執筆し、イギリスのエプワース・プレスから匿名で出版された。また、彼はアシャンティ訪問の日記をつけており、これはイギリスのウェスレー派宣教師の告知に定期的に掲載された。^[31]クマシの日記の出版は、TFバクストンの宣教のビジョンに沿って、フリーマンをスターダムに押し上げた。^{[1] [2] [3] [4] [31]}これらの出版物の結果、1840年1月にゴールドコーストに派遣されたより多くの宣教師が募集され、入隊した。1859年、フリーマンと別のウェスレー派宣教師である西インド諸島のヘンリー・ウォートンは、外国文学や古典作品をアフリカの現地語に翻訳する媒体として、ニュース出版物であるクリスチャン・メッセンジャー・アンド・エグザミナーを創刊した。^{[39] [40]}

フリーマンは叙階後まもなく、ロバート・ハーランド卿とハーランド夫人の家政婦エリザベス・ブースと結婚し、1837年11月5日に彼女とともにケープコーストへ航海し、1838年1月3日に到着した。^{[1] [2] [3] [4] [9] 1840年11月25日、フリーマンは}ブリストルのルシンダ・コーワンと再婚した。コーワンは9ヵ月後の1841年8月25日、ケープコーストで病死した。^{[1] [2] [3] [4] [9]} 1854年にダホメーとアベオクタから戻ったフリーマンは、ゴールドコーストの教育を受けた現地女性で、ファンテ派に初期に改宗したレベッカ・モーガンと結婚し、4人の子供をもうけた。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

フリーマンは政府職員の職を辞し、後にアクラ郊外の川の湾曲部に土地を購入して家を建て、アクラのヨーロッパ人や他の住民に供給する果物や野菜の栽培を始めた。^{[1] [2] [3] [4] [9]}彼は植物学への興味を再燃させ、ゴールドコーストで入手したランに関する貴重な植物の標本や有用な情報のレポートをキュー植物園に送った。セイロンのコーヒー豆が病気に侵されたとき、彼はリベリアのコーヒー豆の品種をそこに導入し、^[24]まず400本の苗木をキュー植物園に送った。^{[41]彼はアクラ農業協会の主催者でもあった。彼はまた、農場で収穫した作物を販売する貿易商にもなった。1874年、彼はメソジスト教会に}高等教育を 提供することを目的とした学校を建設するよう提唱した。^[38]これは、ウェスリアン宣教団が2つの都市に小学校を設立しただけだったため、ケープコーストとアクラの多くの小学校卒業生がゴールドコーストの文法教育や中等教育を受けることができなかったためである。 1876年に開校したムファンツィピムは、先住民のさらなる教育の必要性から生まれたものであった。

1873年9月1日、62歳で、協会を辞めてから16年後にフリーマンはメソジスト伝道所に戻り、1886年に引退するまで13年間そこで働いた。^{[1] [2] [3] [4] [9]}彼は最初に馴染みの地であるアノマブに任命され、そこで300人の信者に聖餐の秘跡を執行した。彼はケープコーストを訪れ、地元のメソジスト牧師アンドリュー・W・パーカーとともに悔悛者のための特別な祈祷会を主催した。彼の職務の中には、アノマブ近くのクントゥなどの遠隔地の監督、教会の建設、宗教復興キャンプ集会の組織などがあった。彼はソルトポンドのメソジスト教会の礼拝堂で大勢の群衆に説教し、その後聖餐を執行した。彼はまたアノマボで212人に洗礼を授けた。彼は一日で約300人の原住民に洗礼を施した。また、アクラでは大勢の会衆に説教し、聖餐を執り行った。エルミナでは、満員の礼拝堂で、新しく着任したイギリス人牧師ジョージ・ダイアー師と原住民牧師レインとパーカーの協力を得て、キリスト教の礼拝を行った。さらに、グレート・コーマンティン教会の野外で漁師たちに説教し、3組のカップルの合同結婚式を執り行った。^{[2] [3] [4] [9]}グレート・コーマンティン教会では、ゴールドコーストで初めてのキャンプ集会を企画した。1876年9月、グレート・コーマンティン教会で行われた別のリバイバルには、2000人が出席した。アサファでは、5組のカップルを結婚させ、幼児や世帯主を含む260人の改宗者に洗礼を施した。^{[2] [3] [4] [9]}フリーマンは多くの信者を抱えていたため、ケープコースト・ウェスレー教会の理事らと連絡を取り、教会の礼拝堂を拡張した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}男子校であるムファンティピムの敷地内に礼拝堂も建てられた。マンケシムでは、聖なる神託の森の近くで、多くの改宗者に洗礼を施した。^[9]植民地ガーナのメソジスト教会は1877年に3,000人の信者を獲得し、フリーマンは1,500人の信者に自ら洗礼を施した。1876年1月から1877年12月の間に、全体で4,500人の洗礼が行われた。1873年から1877年までの彼の牧師活動により、4,000人から5,000人の再発しない信者が生まれた。 1878年にはキャンプミーティング、ヤシの木の下での月明かりの礼拝、愛の宴が開催された。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

この時期、ファンテ領土におけるメソジスト教会の認知度は高まった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}多くの原住民がキリスト教に改宗したため、一部の非キリスト教徒は激怒した。彼らは教会の礼拝で騒乱を起こそうとしたが、フリーマンは圧力に耐えることができた。ラゴスのイスラム教の一派がファンテの人々の間での彼の活動を妨害しようとした。彼らの攻撃に対抗するため、フリーマンはその地域に学校を設立した。彼はマンケシムに新しいメソジスト教会を開設した。この時期、ケープコーストでのアングロ・アシャンティ戦争は、進撃するアシャンティ軍を追い払ったサー・ガーネット・ウォルズリーの指導の下、回避された。ウェスリアン・ミッション協会の許可を得て、フリーマンはプラ川とクマシとケープコーストの間の道に関する豊富な地理知識でウォルズリーを支援した。^{[1] [2] [3] [4] [9]}

彼は息子でメソジスト派の牧師であるトーマス・バーチ・フリーマン・ジュニアとともに、さらに多くの現地の改宗者に洗礼を施した。^[25]彼は様々なメソジスト派の団体間の意見の相違を解決することに長けることで棄教を防いだ。1879年、彼はアクラとウィネバ、ボルタ、アクアペムの丘陵に隣接する周辺地域の伝道の責任者となった。^{[1] [2] [3] [4] [9]} 1881年、彼は52人をメソジスト教会に受け入れた。1883年までに、彼はアクラで多くの伝道団を結成した。この時期に、ジュアベン出身のアシャンティ王子アキエポンがキリスト教に改宗した。フリーマンは1884年にラゴスを訪れ、ウェスレー派の伝道団で生じた紛争を解決した。 1885年1月17日、ゴールドコースト・メソジスト伝道所の教会会議と創立50周年記念式典で、フリーマンは主任説教師を務めた。1885年2月1日、ケープコーストで記念式典が開催され、記念基金に数件の寄付が行われた。メソジスト伝道所のW・テリー・コッピン牧師が書面で報告し、英国のメディアで発表された。1885年の教会会議には、14人の現地のメソジスト牧師と少数のヨーロッパ人牧師が参加していた。教会会議では、ジュアベン族の酋長アキエムポンと兄弟のフリンポンが集会で演説し、アクラ丘陵の背後に宿るジュアベン入植者のコミュニティに牧師を配置するよう訴えた。^[3]フリーマンは、イギリス諸島の温暖な地域にもはや順応していないため、寒さと高齢を理由に、仲間の宣教師からイギリスへの旅費を払うという申し出を断った。老年期に「神父」フリーマンと愛称で呼ばれた彼は、1886年にキリスト教の宣教を指導した4人の男性、ジョン・A・ソロモン、フレデリック・フランス、ジョン・プランジ、エドワード・T・フィンとともにアクラ近郊の小さな家に完全に引退した。^{[2] [3] [4] [9]}

フリーマンは、新しいヨーロッパ人宣教師プライスの到着についての説教を聞きに行った後、風邪をひいた。フリーマンは翌年の5月に体調を崩し、アクラのメソジスト伝道所に移った。1890年8月6日にインフルエンザに感染した。 ^[3]フリーマンは最後の日々を伝道所で過ごし、1890年8月12日の早朝、80歳で亡くなった。^{[1] [2] [3] [4] [9]}フリーマンの遺体は翌日の8月13日に伝道所に安置され、その後、アクラのウェスリアン教会で葬儀が執り行われ、大勢の人が参列した。^{[3] 式}を執り行った牧師の中には、ウェスリアン・ミッション協会のTJ・プライスとSB・ソロモン、悲しみに暮れる地元のメソジスト牧師ジョン・プランジ、英国国教会の牧師DG・ウィリアムズ、歴史家でバーゼル・ミッションの牧師カール・クリスチャン・ラインドルフがいた。^[3]フリーマンの遺体はアクラのウェスリアン墓地に埋葬された。追悼式はケープコーストでも同時に行われた。^[3]

フリーマンは、アフリカの王族とイギリス植民地の役人との両方と強力な関係を築く能力を持っていたため、著名な外交官および宣教師となった。西アフリカで最も長くメソジスト宣教師として生き残った者として、海岸平野に沿ったウェスレー派の宣教に対する彼の想像力豊かな熱意と情熱は、彼の機知、和解の技術、宣教における革新性、そして粘り強さと相まって、ベニン、ガーナ、ナイジェリア西部での福音の伝播とメソジズムの普及につながった。^{[1] [2] [3] [4] [9] [42]}ウェスレー派メソジスト教会の礼拝堂には、彼の死後まもなく設置された記念碑がある。ガーナにはトーマス・バーチ・フリーマンにちなんで名付けられた施設がいくつかあり、その中には、クマシのフリーマン・メソジスト・センター（ゲストハウス）、ムファンシピムのフリーマン・アグリー・ハウス、プレンペ・カレッジのフリーマン・ハウスなどがある。フリーマンハウス、ウェズリーカレッジクマシ、フリーマンメソジストスクールガーナ、ミムフリーマンメソジストスクール、ミム、ブロンガハフォ、ベレクムフリーマンメソジスト予備校および中学校、フリーマンメソジスト小学校「A」校、クウェシミンティム、プラムプラムフリーマンメソジスト基礎学校、コフォリドゥアフリーマンメソジスト中学校、フリーマンメソジスト教会、オファンコルおよびフリーマンメソジスト教会、クウェシミンティム、西部地域。^{[43] [44] [45]}

西アフリカのウェスレー運動における彼の功績とタイムラインを要約すると、次の通りである。^[46]トーマス・バーチ・フリーマンは1838年6月10日日曜日にケープコーストで最初の礼拝堂を奉献した。1839年、彼は教師と地元の説教者の訓練のための最初の教育カリキュラムの概要を示し、城の学校から現地の人々に正式な教育をもたらした。^[38]彼はウィリアム・デ・グラフトとジョン・マーティンという2人の若いファンテ・クリスチャンを育て、彼らはガーナのウェスレー運動の成長に重要な役割を果たした。彼は1838年にウィリアム・デ・グラフトを最初の現地メソジスト候補者として聖職に就くよう推薦した。フリーマンは1838年9月3日月曜日に最初の宣教師会議を組織した。議長はジョージ・マクリーン知事であった。教会の活動を支援するために54ポンドが集まった。会議のもう一つの成果は、アクラのジェームズタウンに最初のメソジスト協会が設立されたことである。彼は1839年4月1日に到着し、アシャンティ地方のクマシに福音を伝えた最初の宣教師であった。彼は1839年10月23日に行われたメソジスト教会の100周年記念式典を監督した。ゴールドコーストの教会は宣教師協会のためにロンドンのビショップスゲートにある新しい宿泊施設のために35ポンド11シリング1/2ペンスの資金を集めた。^{[3] [9] [47]}

フリーマンは1839年にアノマボとウィネバに教会を開き、ソルトポンド、アバサ、コメンダにもいくつかの教会を開いた。フリーマンは他の3人の宣教師、ロバート・ブルッキング・マイコックとその兄と義姉のジョサイアとマイコック夫人と共に働いた。ブルッキングはアクラに派遣され、マイコック夫妻はケープコーストに派遣された。フリーマンとウィリアム・ド・グラフトは宣教師委員会に招かれた。彼らは1840年3月27日にマクリーン号に乗り込み、1840年6月10日に上陸した。イギリスでの逗留はガーナにおけるメソジストの発展を形作った。4,650ポンドの資金が集まり、5人の宣教師がガーナで働くよう派遣された。ウィリアム・ド・グラフトはゴールドコーストに戻ると称賛を受けた。フリーマンはゴールドコースト以外でも協会を開いた。フリーマンはド・グラフト一家と共に当時はダホメにあったが今はナイジェリアにあるバダグリを訪れた。最初のキリスト教の礼拝はウィリアム・ド・グラフトによって行われた。フリーマンは二度目にイギリスを訪れ、アシャンティでの宣教活動のために5500ポンドを集めた。彼はケープコースト出身の大工やレンガ職人を後援し、彼らは財政的に弱い社会を訪問して礼拝堂の建設を手伝った。全体として、トーマス・バーチ・フリーマンは「終わりのない儀式、挨拶、おしゃべりに対する限りない忍耐力で多くのガーナ人の称賛を勝ち取り」、また「聖職者と信徒が平等に参加する共通の奉仕」を推進した。^{[27] [43]}

フリーマンは労働党議員ベル・リベイロ・アディの先祖である。^[48]

• アギヤの木の記念碑