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ギルバート諸島（ギルバート語: Tungaru、[ 2 ]旧称キングスミル諸島またはキングズミル諸島[ 3 ] ）は、パプアニューギニアとハワイのほぼ中間に位置する太平洋にある16の環礁とサンゴ礁の島々からなる列島です。これらはキリバス共和国（その名前は、先住民のギルバート語の音韻体系で「ギルバート」を表記したものです）の主要部分を構成しています。[ 2 ]ギルバート諸島はミクロネシアの最東端を構成しています。
ギルバート諸島の環礁と島々は、ほぼ南北に一直線上に並んでいます。この群島で最も北に位置するマキン島は、最も南に位置するアロラエ島から直線距離で約420海里（780km ）離れています。地理的には、赤道がギルバート諸島の北部と南部の境界線となっています。しかし、国際水路機関（IHO）は、ギルバート諸島全体を南太平洋に属するものとみなしています。[ 4 ]
ギルバート諸島を分類するもう一つの方法は、かつての行政区に基づいて、北部ギルバート諸島、中部ギルバート諸島、南部ギルバート諸島として分類することです。（タラワもかつては独立した行政区でした。）
かつては、ギルバート諸島北部の一部はスカーバラ諸島として知られ、ギルバート諸島南部の一部はキングスミル諸島として知られていました。19世紀の文献の中には、キングスミルという最後の名前がギルバート諸島全体に適用されるものもありました。[ 3 ]
地質学的に見ると、ギルバート諸島と、その北に位置するマーシャル諸島のラタック諸島は、連続した海山列を形成している。
公式の南北順（旧行政区ごとにグループ化）で、島々と環礁は以下のとおりです。
北ギルバート諸島（メアンまたはムウェアン）は、地理的にも伝統的にも、ブタリタリ、マキン、マラケイ、アバイアン（文字通り北の土地）、タラワを包含している。彼らは独特の声調アクセントを持ち、特にブタリタリとマキンの住民の間で違いが顕著である。伝統的に、ブタリタリとマキンは、ブタリタリに住む首長（マキンまたはグレートマキンと呼ばれる）によって統治されていた。この首長は、島民に対して決定を下し、それを強制するすべての権力と権限を持っており、権力が島のウニムワネまたは老人によって集団的に行使されていた南ギルバート諸島とは大きく異なるシステムであった。[ 5 ]
ギルバート諸島北部は、南部や中部に比べて平均降水量が多く、より幅広い作物の栽培が可能となっている。キリバスで販売されるバナナのほとんどは、ブタリタリ島とマキン島で生産されている。タロイモ（学名： Cyrtosperma merkusii）の栽培は、地下水位が高く降雨量も安定しているため、歴史的にギルバート諸島北部の方が容易であった。
中央ギルバート諸島、またはヌカには、伝統的にマイアナ島、アベママ島、クリア島、アラヌカ島が含まれていました。しかし、後者の3島は、中央ギルバート諸島を北部や南部と区別する独自の歴史的および文化的特徴を持つ主要な島と考えられています。[ 6 ]
アベママ、クリア、アラヌカの最後の王であるテンビノクは、20世紀初頭に亡くなった。[ 5 ]
南ギルバート諸島には、ノノウティ環礁、南タビテウエア環礁、北タビテウエア環礁、ベル環礁、ニクナウ環礁、オノトア環礁、タマナ環礁、そして最南端の島であるアロラエ環礁が含まれる。
これらの島々には、数千年（少なくとも2000年、おそらく3000年）にわたってオセアニア人が居住していた。
1606 年、ポルトガルの航海士ペドロ フェルナンデス デ ケイロスはブタリタリ島とマキン島を目撃し、これらをブエン ヴィアヘ諸島と名付けました。[ 7 ] [ 8 ]
イギリスの探検家ジョン・バイロン中将は、 1765年にHMSドルフィン 号の艦長として世界一周航海の途中でこれらの島々を通過した。彼はニクナウ島沖で錨を上げた。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
1788年、シャーロット号のトーマス・ギルバート船長とスカーバラ号のジョン・マーシャル船長は、クリア、アラヌカ、タラワ、アバイアン、ブタリタリ、マキンを環礁に上陸することなく通過した。 [ 12 ] [ 13 ]
1820年、ロシア皇帝のバルト・ドイツ人提督アダム・ヨハン・フォン・クルーゼンシュテルンは、1788年にこの群島を横断したイギリス人船長トーマス・ギルバートにちなんで、これらの島々をギルバート諸島（フランス語ではîles Gilbert）と名付けた。フランス人船長ルイ・デュペレーは、ギルバート諸島全体を初めて地図に描いた人物である。彼はラ・コキーユ号を率いて世界一周航海（1822年～1825年）を行った。[ 14 ]
19世紀には多くの捕鯨船がこれらの島々に寄港した。記録に残る最初の寄港は、 1799年12月にニクナウ島に寄港したアン・アンド・ホープ号である。捕鯨の主要期は1825年から1860年代までで、この時期には赤道直下（つまり赤道）で大量の鯨が捕獲された。[ 15 ] [ 16 ]
ウィリアム・L・ハドソン大佐の指揮下にあった米国探検隊（1838～1842年）の2隻の船、 USSピーコック号 とフライングフィッシュ号は、ギルバート諸島（当時は英語でキングスミル諸島またはキングスミルグループと呼ばれていた）の多くを訪れた。ギルバート諸島滞在中、彼らはサンゴ礁や停泊地の地図作成と測量にかなりの時間を費やした。[ 17 ]
1886年、英独協定により「未領」の中央太平洋が分割され、ナウルはドイツの勢力圏に、バナバ島（オーシャン島）と後のGEICはイギリスの勢力圏に残った。ギルバート諸島に対するイギリスの保護領宣言は、1892年5月27日にHMSロイヤリストのエドワード・デイビス艦長によって初めて行われた。[ 19 ]イギリスの官僚アーサー・マハフィーは1909年に諸島を訪れた。彼は「村々は見事に整頓されており、道路は隅々まで清潔である」と記した。各島には病院もあった。[ 20 ]ギルバート諸島の2代目の駐在官ウィリアム・テルファー・キャンベルの行動は、立法、司法、行政管理（島民から強制労働を強要したという疑惑を含む）に関して批判され、アーサー・マハフィーによる1909年の報告書の対象となった。[ 21 ] 1913年、ニューエイジ誌の匿名の通信員は、テルファー・キャンベルの不適切な行政について述べ、アーサー・マハフィーがギルバート諸島の元植民地官僚であったことから、彼の公平性に疑問を呈した。[ 22 ]
1915年、1916年からギルバート諸島とエリス諸島はイギリス帝国の植民地と宣言された。[ 23 ]
ギルバート諸島の先住民はオーストロネシア系民族であり、多くの点でマーシャル諸島やカロリン諸島の先住民と類似している。
マハフィーは1909年に英国政府に提出した報告書の中で、当時ギルバート諸島に居住していた宣教師や保護領職員について記述している。[ 20 ]
第二次世界大戦勃発時、先住民の約78%がキリスト教徒であったと言われている。このグループは主に会衆派教会（43%）とローマ・カトリック教会（35%）の2つの宗派に分かれており、植民地末期にはカトリック教会が急速に多数派となった。残りの住民は、キリスト教信仰を堅持せず、また古代の神々への信仰もほとんど保持していなかった、半異教的な不可知論者であった。
この時期の先住民の食生活は主に魚、ココナッツ、タコノキの実、ババイ（沼地のタロイモ）、鶏肉、そして少量の豚肉で構成されていた。[ 20 ]島で雇用されたヨーロッパ人の住居は簡素で、ヨーロッパ産と先住民の材料で建てられ、一般的には平屋建てだった。マハフィーは先住民の衣服を「衝撃的な形」と「ひどい色」と表現し、そのスタイルは「葉や細かい織りマットのキルト」へと変化しつつあると述べている。[ 20 ]
20世紀初頭から中頃にかけて、ギルバート諸島の住民の主な収入源は、ギルバート諸島の西に位置するバナバ島（オーシャン島）の鉱床からリン酸塩を生産する仕事でした。 [ 22 ]さらに、いくつかの島ではココナッツヤシが栽培されていました。すべての労働はイギリス人によって監督され、賃金と生活条件が公正かつ適切であるようにあらゆる努力が払われました。（出典不明）イギリス人による衛生検査は、ほとんどの島で一般的な生活条件を改善するのに大いに役立ちました。
アーサー・マハフィーは1909年に「極度の貧困は事実上知られていない」と述べ、島のほとんどの人が自分の土地を所有していた。住民は税金を納め、税金の大部分は地域社会に還元され、ごく一部が保護領に支払われた。[ 20 ]
識字率が約84%と推定されたギルバート諸島の人々は、植民地の教育活動に積極的に参加した。島々の教育はすべて植民地教育局の監督下に置かれ、その目的は、現地の男子を政府や商業の仕事に就けるよう教育すること、そして植民地全体の教育水準を標準化することであった。教育の大部分は宣教団体によって提供され、宣教団体は村の学校をすべて維持し、現地の教師を育成した。
ヨーロッパ式の医療が利用できるようになったことで、生活は向上した。フェニックス諸島入植計画は、フェニックス諸島の3つの無人環礁を開発することで新たな居住地を開拓しようとするもので、大英帝国における人類の植民地化の最後の試みとなった。
ハイラム・ビンガム2世（1831年～1908年）は、聖書をギルバート語に翻訳した最初の人物であり、ギルバート語の賛美歌も作曲した。ジョアンナ・ゴードン＝クラークは、彼らの宗教的信念について次のように記している。
ギルバート諸島（およびエリス諸島）の人々は、キリスト教宣教師が来る以前から独自の強い信仰体系を持っていました。彼らは樹木と男女の二元性に関わる強力な創世神話を持っていました。彼らの祖先は白い肌と赤い髪を持ち、おそらく西方（アフリカなどからホモ・サピエンスが拡散した時期と重なる可能性もある）から来たとされていました。当然のことながら、彼らは自然の力に力を与え、太陽や月などの名前や神聖な特性を与えていましたが、創世記の神にやや似た、闇と光などを司る唯一の精霊神を信じていました。その精霊神はほとんど目に見えませんでした。彼らは祖先、特に両親に対して正しく振る舞うことを強く信じており、他者への礼儀に関するよく発達した共同体のルールを持っていました。アーサー・グリンブル著『A Pattern of Islands』をぜひ読んでみてください。彼は第一次世界大戦直前から1930年代半ば頃まで、植民地行政官としてこれらの島々とバナバ島で働いていました。この本は、これらの人々や彼らの宗教について、驚くほど興味深く、情報満載で、ユーモラスかつ心温まる記述です。島々の他の宗教についても少し触れられており、冒険、勇気、政治的策略など、興味深い話が満載です。おそらく絶版になっていると思いますが、中古本は入手可能だと思います。私は2冊持っていますし、挿絵も素晴らしいです。
真珠湾攻撃と同じ日に、日本軍はギルバート諸島に侵攻し、1941年12月9日までに3つの島を占領した。[ 24 ]
1942年8月17日、第2海兵襲撃大隊の米海兵隊員221名が2隻の潜水艦からマキン島を襲撃した。この襲撃は、太平洋における米国の意図について日本軍を混乱させ、ソロモン諸島を通る侵攻ルートから日本の注意をそらすための陽動攻撃としてアメリカ軍が意図したものであった。しかし、結果的に日本軍はギルバート諸島の戦略的重要性に気づき、増援と要塞化に至ったと考えられている。この作戦で捕虜となった海兵隊員は、その後日本軍によって即決処刑され、戦争法に重大な違反を犯した。死亡した19名の海兵隊員は、村人たちが埋葬するために残された。1999年、海兵隊儀仗隊が遺体回収のために派遣され、村人の案内で掘り起こした場所から遺体を発見した。遺体はすべて掘り起こされ、米国に運ばれた。
タラワ島とアベママ島は1942年9月に日本軍によって完全に占領され、翌年にはベティオ島（タラワ環礁）とブタリタリ島（マキン環礁）に駐屯部隊が配置された。ギルバート諸島の他の島々には、名目上の部隊しか配置されなかった。
1943年11月20日、アメリカ陸軍とアメリカ海兵隊第2師団がマキン島とタラワ島に上陸し、マキン島とタラワ島の戦いが始まった。この戦いで日本軍は敗北した。その後、ギルバート諸島は1944年2月のマーシャル諸島侵攻を支援するために利用された。アメリカ軍はこれらの島々に基地を建設した。
ギルバート諸島とエリス諸島は1971年に自治権を獲得した。1975年から1978年にかけてエリス諸島は分離され、ギルバート諸島はギルバート諸島植民地となり、その名で切手を発行した。1979年、ギルバート諸島は独立を選択し、独立国キリバスとなった。エリス諸島は1978年に独立国ツバルとなった。 [ 25 ]
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