アリ・A・リズヴィ

アリ・A・リズヴィ
アリ・A・リズヴィ、アイスランド、2023年8月
生まれる	アリ・アムジャド・リズヴィ ( 1975-05-29 )1975年5月29日（49歳） ラホール、パキスタン
国籍	カナダ人
教育	腫瘍病理学
母校	アガ カーン大学 バッファロー マクマスター大学
職業	腫瘍病理学 ジャーナリスト 著者 政治活動家
知られている	無神論と世俗主義の活動、科学コミュニケーション
アリ・A・リズヴィの声 2018年4月収録
Webサイト	無神論者

アリ・アムジャド・リズヴィ（1975年5月29日生まれ）は、パキスタン生まれのカナダ人^[1]で、 元イスラム教徒で無神論者 、世俗的ヒューマニストの作家、ポッドキャスター^[2]であり、信仰を捨てたイスラム教徒の課題を探求している。^[2]彼はハフィントン・ポストにコラムを執筆し、アルミン・ナバビと共にイスラム啓蒙主義ポッドキャストのセキュラー・ジハード主義者の共同司会を務めた。

リズヴィは1975年にパキスタンのラホールで「穏健派からリベラル派のイスラム教徒の家庭」に生まれた^{[3] 。 [4]}彼は幼少期をリビアで過ごし、後にサウジアラビアに移り、リヤドのアメリカン・インターナショナル・スクールに通った。彼によれば、この学校はリヤド在住の外国人家族の子供だけのための学校であり、サウジの文化や習慣に触れる機会は限られていたという。^[5]彼の両親は両方とも北米で教育を受け、サウジアラビアの大学で教鞭をとった。^{[6]リズヴィの家族や他の外国人居住者は、}公開斬首が行われたリヤドの広場を「チョップチョップ広場」と呼んでいた^{[6] 。}

家族は10年以上サウジアラビアに住んでいた。^[4]イトナ・アシェリ派シーア派ムスリムとして、彼らは信仰を実践する際には注意が必要だった。^{[3]シーア派の}ムスリムがテレビで説教しているのを見るときは、宗教儀式を「夕食」に見せかけ、宗教警察が家に押し入ってくる場合に備えて電源を切る準備をしていた。 ^{[7]リズヴィと彼の両親は、}コーランも日々の祈りもほとんど理解していなかった。なぜなら、それらは彼らがほとんど理解できないアラビア語で書かれていたからだ。ある日、コーランを英語に翻訳したものを買って読み始めたとき、イスラム教では不信心者の斬首（コーラン8:12-13）、泥棒の手足を切断（コーラン5:38）、女性に対する暴力（コーラン4:34）などの記述に衝撃を受けたとリズヴィは言う。彼は両親にそのことを問いただしたが、両親も同様に唖然としたと彼は主張している。その後、リズヴィはコーランとスンナを熱心に研究し、最初は疑問を抱き、最終的には信仰を失うことになった。^{[6] [7]}

リズヴィはカラチのアガ・カーン大学で医学部を卒業し、1999年に永住者としてカナダに移住した^{[7] 。 [8]}マクマスター大学で生化学の理学修士号を取得し、その後ニューヨーク州立大学バッファロー校で病理学を専門に5年間過ごした。^{[9] [10]}

^{リズヴィは腫瘍病理学[1]}と現在は医療コミュニケーションにおける形成期の研究に加えて、ハフィントンポスト、CNN.com、ニューヨークポストなどのニュースメディアに記事を書いている。彼は元イスラム教徒とイスラム教徒に影響を与える問題、および棄教者としての自身の経験について講演や執筆を行っており、イスラム教徒に関する広範な誤報に異議を唱えている。^[3]彼は過激なイスラム教と一般のイスラム教徒の混同を拒否し、「人間には権利があり、尊重される権利がある。思想、書籍、信念には権利がなく、現在も存在しない」と述べた。^[8]彼はイスラム嫌悪という言葉の妥当性を否定し、宗教批判者が沈黙することは恥ずべきことだと主張している。^{[11]彼はまた、}ブルカとニカブの着用に関する法律を制定しようとする西側諸国の試みについても語り、^[3]「選択の自由は悪い選択をする自由も意味する。私にとって、悪い考えと戦う最善の方法は禁止することではなく、良い考えを持つことである」と述べた。^[12]

2011年までに、執筆活動と世俗的な興味が優先されるようになり、執筆活動にもっと時間を割けるよう医療コミュニケーションに転職した。^[13]

2015年、リズヴィはCNNの特別レポートで、棄教を含む複数の罪でサウジアラビアで投獄されている友人のサウジアラビア人作家で反体制活動家であるライフ・バダウィの事件に注目を集めました。^[14]

2017年、リズヴィは元イスラム教徒のアルミン・ナヴァービ（無神論者共和国）、ファイサル・サイード・アル・ムタール（世界世俗ヒューマニスト運動）、ヤスミン・モハメッド（元イスラム教徒の告白）とともに「Secular Jihadists from the Middle East」ポッドキャストを立ち上げた。^[15] 2018年1月、番組は「Secular Jihadists for a Muslim Enlightenment」に改名され、リズヴィとナヴァービが共同司会者となり、ファンはPatreonを通じて支援できる。^[16]

2018年、リズヴィはサム・ハリスとマアジド・ナワズの会話に基づいたドキュメンタリー『イスラムと寛容の未来』に出演した。ドキュメンタリーの中で、リズヴィはイスラム教徒が多数派を占める国で育った自身の経験を語っている。^[要出典]

リズヴィは、2016年にセント・マーティンズ・プレスから出版された『無神論者ムスリム：宗教から理性への旅』の著者である。これは、個人の伝記と、「改革、世俗主義、そして最終的には啓蒙」を通じてイスラム教を拒否することを支持する議論の分析を組み合わせたものである。 ^[2]ニューヨーク・タイムズ紙は、この本を「思慮深く、明瞭で、十分に裏付けられ、論理的」と評し、^[1]「説得力のある論理的議論と心をつかむ個人の物語の宝庫」^[17]と称賛し、「イスラム教をめぐる議論の中では珍しく興味深い議論」を提示していると評した。^[18]グローブ・アンド・メール紙は、この本を「情熱的でタイムリーだが、結局のところイスラム教の改革を求める混乱した嘆願」と評した。^[2]

リズヴィはタイトルの意味を次のように説明している。「イスラム世界には、自分の考えを公然と語ることができない自由思想家、無神論者、不可知論者が無数にいます。彼らは心の中では無宗教ですが、イスラム教徒のふりをしなければなりません。彼らはみな矛盾した生活を送っています。それが私のタイトルの矛盾です。第二に、宗教的伝統をいつでもいいとこ取りできるという考えを風刺しています。私には、自分を「フェミニスト・イスラム教徒」と呼ぶ友人がいます。それはどういう意味ですか、と私は彼女に尋ねました。肉食ベジタリアンのように？ ええ、彼女は、もちろんコーランには私が問題視する女性差別の節がありますが、誰もがいいとこ取りをしますし、私もそうです、と言いました。」^[19]

リズヴィ氏によれば、サルマン・ラシュディの『悪魔の詩』（1988年以降）に対する抗議や ユランズ・ポステン紙のムハンマド風刺画論争（2005～2006年）を思い起こしながら、この本を書くことは「20年前には考えられなかった」が、イスラム教に対する批判は2010年代後半までにほぼ常態化していたと主張している。^{[20] : 15:18}

2018年4月現在、『The Atheist Muslim』はインドネシア語とオランダ語に翻訳されており、アラビア語版も翻訳中です。^[19]

リズヴィは2016年に『The Atheist Muslim』でモリス・D・フォルコッシュ賞を受賞した。^[21]

インタビューやスピーチの中で、リズヴィは元イスラム活動家マリアム・ナマジーの言葉を頻繁に引用している。「インターネットは、印刷機がキリスト教に与えた影響と同じ影響をイスラムに与えている。」^{[6] [20] : 19:49}「インターネットのおかげで、イスラム教徒は世界をより深く理解できるようになった。彼らはコーランのテキストの翻訳を探し、チャットルームやフォーラムでそれについて議論する。そのため、イスラム教徒の間での世俗主義はより目に見えるようになり、普通のこととなった。」^[6]

彼は、「旧約聖書の一部はイスラム国のハンドブックによく似ているが、キリスト教徒やユダヤ教徒のほとんどはもはやそれをまったく真剣に受け止めていない。なぜなら、彼らはもはや自分たちの書物を文字通りの、絶対確実な神の言葉とは見なしていないからだ。…これは彼らに逃げ道を与えている。しかし、イスラム教徒のほとんどは依然としてコーランを文字通りの、絶対確実なアッラーの言葉だと考えている。ピュー研究所が調査した国々では、80％以上のイスラム教徒がこれを信じている。この数字は、イスラム教徒がヨーロッパよりも教育を受け、社会に溶け込んでいる米国でも同じである。」と意見を述べた。^[6]

多くのイスラム教徒が棄教者に対する処刑を支持している一方で、親族や友人は処刑を免除しているという事実は、リズヴィが「多くの穏健派イスラム教徒の心の分裂」と呼ぶものの一例である。「一方では、彼らはイデオロギーに忠実であり続けたいと願っているが、実際にどの程度それを支持しているのかは不明である。彼らは2つの世界に生きている。…私が親戚の何人かに[棄教者は殺されるべきか]と尋ねると、彼らは同意する。しかし、私自身も棄教者であるのだから、私も殺されるべきかと尋ねると、彼らはこう言う。『いいえ、あなたは違います。あなたはいい人です』」^[6]

リズヴィは、右派のポピュリスト政治家が「経典に書かれている権威主義的、全体主義的な考え」に異議を唱えるのは正しいと述べているが、イスラム教徒自身を含む多くの人々も、時代を超えてそうしてきた。一方で、リズヴィはイスラム教徒の特別プロファイリング、イスラム教徒の悪魔化、イスラム教徒の西洋への移民禁止には反対している。なぜなら、それはイスラム教を声高に批判する元イスラム教徒を含む人々を不当に差別し排除することになるからだ。彼は、退行的左派と極右のどちらも「イスラム教（イデオロギー）とイスラム教徒（人々）を区別していない」という事実を嘆いている。^{[20] : 17:27}彼は、ムスリム同胞団やハマスなどの過激派グループが「イスラム嫌悪」という言葉を故意に広め、イスラム教徒に対する偏見を「宗教としてのイスラム教に対する完全に正当な批判」と同一視し、後者を黙らせるためにそうしたのだと主張した。^{[6] [22]}

リズヴィ氏は、イスラムのテロリズム自体は西洋諸国を打ち負かすことは全く不可能であるが、もし西洋諸国の政府が偏執的な国民の安全感を和らげるために啓蒙主義の価値観と市民の自由を奪うなら、「そうやって彼ら（テロリスト）は勝利するだろう」と主張する。^{[20] : 20:42}

^{リズヴィはフェミニストで世俗主義活動家のアリシュバ・ザルミーン[3]}と結婚し、トロントに住んでいる。彼は兄のザミール・リズヴィとともにロックバンド「デッド・シャイア」でギターを弾いている。彼は自分自身を「私はリベラル派で、リベラル派に投票する」と表現している^[4]。

リズヴィ氏は、彼と元妻は、主にカナダ国外の人々から、イスラム原理主義者、ネオナチ、極右のメンバーから定期的に殺害の脅迫を受けていたと述べている。^[3]

• オンタリオ州ミシサガ在住、パキスタン生まれの元イスラム教活動家、フェイス・トゥ・フェイスレスのアリーヤ・サリーム
• コーランに対する批判
• 北米元イスラム教徒団体、パキスタン系アメリカ人の元イスラム教徒活動家ムハンマド・サイードとサラ・ハイダーが共同設立
• ファウジア・イリヤス、パキスタン系オランダ人の元イスラム活動家
• マージッド・ナワズ、パキスタン系イギリス人のリベラルなイスラム活動家
• ライフ・バダウィ、サウジアラビアのリベラルなイスラム活動家

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• リズヴィがCBCでインタビューを受ける