コンコルド神殿

コンコルド神殿

コンコルド神殿 ローマ内で表示
位置	ローマ第 8 地域フォルム
座標	北緯41°53′35″ 東経12°29′03″ / 北緯41.89293° 東経12.484245° / 41.89293; 12.484245
タイプ	ローマ神殿
歴史
ビルダー	未知
設立	紀元前4世紀

古代ローマのコンコルディア神殿（ラテン語：Aedes Concordiae）は、ローマの女神コンコルディアに捧げられた一連の神社または寺院を指し、フォロ・ロマーノの西端に建てられました。最古の神殿は、紀元前367年にマルクス・フーリウス・カミルスによって誓願されたと考えられていますが、紀元前218年にL.マンリウスによって建てられた可能性があります。神殿は紀元前121年に再建され、紀元前7年から紀元後10年の間に 将来の皇帝ティベリウスによって再び再建されました。

ある伝承によると、最初のコンコルディア神殿は紀元前367年にカミルスがリキニア・セクスティア法（護民官 ガイウス・リキニウス・ストロとルキウス・セクスティウス・ラテラヌスが可決した法律で、平民に執政官の地位を開放する）の際に立てた誓​​約によるものだという。この2人は、秩序の対立の一環として、数年間、政務官の選出を阻止していた。ガリア人の侵略に対抗するために独裁官に指名されたカミルスは、ストロの義父で貴族の同僚であるマルクス・ファビウス・アンブストゥスに勇気づけられ、法律への支持を表明し、貴族と平民の和解を象徴するコンコルディア神殿を建てることで危機を解決しようと決意した。^{[1] [2]}

カミルスの誓願についてはリウィウスは触れていないが、紀元前304年にフォルムの西端にあるウルカヌス神に捧げられた聖域であるウルカナルのコンコルディア神殿の奉納が、エディル（建設者）のグナエウス・フラウィウスによって行われたと述べている。フラウィウスの行為は元老院に対する侮辱であったが、その理由の一部は彼が事前に元老院に相談することなくこの件に着手したこと、また彼の社会的地位が低かったことであった。フラウィウスは平民であっただけでなく、解放奴隷の息子であり、以前はアッピウス・クラウディウス・カエクスの書記官を務めていた。ローマの最高司祭であるポンティフェクス・マクシムスは、フラウィウスに神殿奉納の適切な作法を教えざるを得なかった。^[3]キケロとプリニウスは、フラウィウスは奉献当時は造営官ではなく書記官であったと報告している。^{[4] [5]}また、奉献直後には元老院または平民の護民官の過半数の許可なしに神殿を奉献することを禁じる法律が制定された。^[3]

3つ目のコンコルディア神殿は、紀元前217年、第二次ポエニ戦争初期に、法務官ルキウス・マンリウス・ウルソが紀元前218年にガリアからの解放の際に立てた誓​​いを果たすため、二頭貴族のマルクス・プピウスとカエソ・クィンクティウス・フラミニヌスによって着工された。マンリウスがコンコルディア神殿を建てることを誓った理由はすぐには分からないが、リウィウスは法務官の部下の間で反乱が起こったとほのめかしている。神殿は翌年、二頭貴族のマルクス・アティリウスとガイウス・アティリウスによって完成され奉納された。^[6]

紀元前121年のガイウス・グラックスの暗殺は、台頭しつつあったローマ貴族と民衆党との関係の最悪の時期を示し、その直後に元老院の命令でルキウス・オピミウスがコンコルディア神殿の再建を行ったが、これは象徴的な和解行為で行動を覆い隠そうとする全く不誠実な試みとみなされた。^{[7] [8] [9] [10]}

この時期から、この神殿は元老院とアルヴァル兄弟会の会合場所として頻繁に使われた。^{[11] [12] [13] [14]}キケロが第4回カティリナリアヌス演説を行った場所とセイヤヌスが死刑を宣告された場所を含む2つの重要な元老院会議がコンコルディア神殿で行われた。^[15]

紀元前211年、神殿の屋根に置かれたヴィクトリアの像が落雷に遭い、183年と181年には神殿の近隣であるコンコルディアで奇跡が起きたと報告されている。^{[16] [17]} 紀元前7年、後の皇帝ティベリウスが再度の修復に着手するまで、神殿についてはほとんど何も語られていない。修復は紀元後10年まで続き、1月16日に建物はアウグストゥスのコンコルディア神殿、Aedes Concordiae Augustaeとして再奉納された。^{[18] [19] [20]}

この新しい神殿は多くの芸術作品を収蔵する博物館として機能し、その多くはプリニウスによって記述されている。^[21]素晴らしいコレクションは主にギリシャ美術で構成されており、ヘスティアの像、いくつかのブロンズ像、ゼウクシス、ニキアス、テオロスなどの有名なギリシャの画家による板絵などが含まれていた。^[22]

この神殿は帝政時代にも時折言及されており、ゴルディアヌス1世と2世の死後、プピエヌスとバルビヌスが皇帝に選出された際に元老院の会合場所となった可能性がある^{[23] [24]。}また、西暦284年の火災後に再び修復された可能性がある^{[25]。もしまだ使用されていたとしたら、4世紀後半のキリスト教皇帝による}異教徒の迫害 中に神殿は閉鎖されていただろう。しかし、建物は残った。8世紀までに神殿は劣悪な状態になり、倒壊の危機に瀕していたと伝えられている^{[14] 。}

寺院は 1450年頃に破壊され、その石は建築用の大理石を回収するための石灰窯に変わりました。 ^[26]

共和政時代にルキウス・オピムスによって建設されたコンコルディア神殿には、典型的な長方形の基壇（40.8m×30m）がありました。基礎と支持壁に使用された建設方法に基づいて、ポーチには漆喰で覆われたトラバーチンのドラムで作られた8本のコリント式の柱がありました。^[27]

コンコルディア・アウグスタ神殿は、その後の建設で以前の神殿を拡張し、改造した。カピトリノの丘のふもとにあるタブラリウムに背を向けて建てられたため、神殿の設計は敷地の制約に合わせる必要があった。例えば、神殿の内陣は幅 (45 メートル) が奥行き (24 メートル) のほぼ 2 倍で、プロナオスも同様である。急な階段が神殿の長辺の入り口に続いており、その両側には安全と繁栄を象徴するヘラクレスとメルクリウスの像が置かれていたと思われる。^[28]内陣の大理石の敷居の断片が保存されており、そこには平和と和解を象徴するメルクリウスの杖が刻まれている。^[15] ペディメントの頂点には 3 体の像が置かれており、コンコルディアと他の 2 人の女神、パックスとサルス (またはセクリタスとフォルトゥナ) を表していた。^[28]ティベリウスとその兄弟ドルススを表す2人の兵士が、その両側に立っていました。^[28]セルラには、壁から突き出た連続した台座から一列のコリント式の柱が立っていました。台座はセルラをいくつかの区画に分け、各区画にはニッチがありました。これらの柱の柱頭には、角の渦巻きの代わりに一対の跳躍する雄羊が置かれていました。現在は台座のみが残っており、部分的にカピトリオに上がる道で覆われています。

ローマのフォーラムにある主要な神殿は、帝国の他の場所にある女神の神殿のモデルになったようです。この神殿の複製は、2002 年にスペインのメリダのフォーラムで行われた発掘調査中に発見されました。

• 古代ローマの寺院のリスト

• Marcus Tullius Cicero、De Domo Sua、Epistulae ad Atticum、In Catilinam、Philippicae、Pro Murena、Pro Sestio。
• Gaius Sallustius Chrispus ( Sallust )、Bellum Catilinae (カティリナの陰謀)。
• ティトゥス・リウィウス（リウィウス）、『ローマ史』。
• プブリウス・オヴィディウス・ナソ（オウィディウス）、ファスティ。
• ガイウス・プリニウス・セクンドゥス（大プリニウス）、Historia Naturalis（博物学）。
• プルタルコス『ギリシア人とローマ人の伝記』
• ガイウス・スエトニウス・トランキルス、デ・ヴィータ・カエサルム（カエサルの生涯、または12人のカエサル）。
• Appianus Alexandrinus (アッピア)、Bellum Civile (南北戦争)。
• ルシウス・カッシウス・ディオ・コッケイアヌス（カッシウス・ディオ）、ローマ史。
• Julius Obsequens、Liber de Prodigiis (神童の本)。
• ヒッポのアウグスティヌス、『神の国』。
• Theodor Mommsen et alii、Corpus Inscriptionum Latinarum (ラテン語碑文の本体、略称CIL )、ベルリン ブランデンブルク大学アカデミー (1853 ～現在)。
• ロドルフォ・ランチアーニ『異教徒とキリスト教徒のローマ』ホートン​​・ミフリン社、ボストンおよびニューヨーク（1892年）。
• ハーパーの古典文学と古代の辞典、ハリー・サーストン・ペック編（第2版、1897年）。
• サミュエル・ボール・プラトナー＆トーマス・アシュビー『古代ローマの地名辞典』オックスフォード大学出版局（1929年）。
• クラリッジ、アマンダ。2010 年。『ローマ：オックスフォード考古学ガイド』。第 2 版、改訂・増補。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ゴルスキー、ギルバート、ジェームズ・E・パッカー。2015年。『フォロ・ロマーノ：再建と建築ガイド』。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
• コアレッリ、フィリッポ。2007年、「ローマとその周辺：考古学ガイド」バークレー：カリフォルニア大学出版局。

• クラーク、アンナ J. 2007.神の特質。共和政ローマにおける信仰と共同体。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ヒラード、トム。2013年。「グラフィティの関与：ローマ共和国後期の政治的グラフィティ」。ギャレス・シアーズ、ピーター・キーガン、レイ・ローレンス編著『ラテン西部の書かれた空間、紀元前200年から紀元後300年』、105～122ページ。ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック。
• パッカー、ジェームズ E. 2010。「ポンペイの劇場とティベリウスのコンコルディア神殿：初期帝国のパトロンのための後期共和政の入門書」イェール古典研究35: 135-167。
• ホーマー・F・レバートとアンリ・マルソー。1925年。「フォロ・ロマーノのコンコルディア神殿」ローマのアメリカ美術アカデミー紀要5:53-77。
• スタンパー、ジョン W. 2005. 「ローマ神殿の建築：共和制から中期帝国まで」 ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。

ウィキメディア・コモンズには、コンコルディア神殿 (ローマ)に関連するメディアがあります。

• ベルリン・フンボルト大学によるローマのデジタルフォーラムのコンコルディア神殿
• ローマ百科事典
• 地名辞典
• メリダの発掘調査（スペイン語）
• ローマは生きている