マルクス・フリウス・カミルス(/kəˈmɪləs / 、おそらく紀元前448年頃-紀元前365年頃[ 1 ])は、ローマ共和政初期のローマの政治家であり、アリアの戦いの後、ガリア人の略奪からローマを守り、ウェイイを占領したことで最も有名である。現代の学者はカミルスの功績とされるものに疑問を抱いており、その多くは誤って帰属されたものか、あるいは完全に架空のものであると考えている。
カミルスの生涯に関する伝統的な記述は、リウィウスとプルタルコスの同名の伝記『伝記』に由来する。 [ 2 ]しかし、これらは、カミルスをこの時代の歴史における支配的な人物として描いた、より大きな年代記的伝統に基づいていた。リウィウス自身は、第5巻と第6巻をカミルスの経歴を中心に構成している(カミルスは第5巻の冒頭で公職に就き、第6巻の終わりに辞任する)。この伝統の証拠はほとんど残っていないが、クィントゥス・クラウディウス・クアドリガリウスの著作の断片は、紀元前80年代から70年代にはカミルスの神話が確立されていたことを示している 。[ 3 ]
カミルスという名前は、紀元前300年頃にヴルチ近郊に建てられたエトルリアのフランソワの墓で確認されている。その墓の壁画の一つには、「グネヴェ・タルクニエス・ルマク」(おそらくローマのグナエウス・タルクィニウス)が「マルケ・カミトリナス」(おそらくマルクス・カミティリウスまたはマルクス・カミルス)に殺される様子が描かれている。しかし、この墓が具体的にどのような伝説を描いているのかは不明である。一部の学者は、カミトリナスはこの記事のカミルスを指していると示唆しているが、そのような帰属には問題がある。[ 4 ]
学者たちは、カミルスという人物は実在した可能性が高いと考えている。ファスティ(ローマの記録)が真実だとすれば、当時のローマの公共生活における彼の重要性と影響力が記録されている。[5] しかし、一般的に、資料の質(神話、脚色、空想が多すぎる)から、メアリー・ビアードは著書『SPQR』の中で「カミルスは最初のロムルスと大して変わらないほど架空の人物である」と書いている。[6] モムゼンは『ローマの刑法』の中で、カミルスの伝説を「ローマの伝説の中で最も不誠実なもの」と呼んだ。[ 7 ]ティム・コーネルはカミルスについて、「ローマの英雄の中で最も人為的に作り上げられた人物」と呼んでいる。[ 8 ]
他の学者たちは、カミルスは、カミルス、マンリウス・カピトリヌス、スルピキウスという名前をユノ・モネタ神殿(紀元前345年にルキウス・フリウス・カミルス によって建立)に刻まれた碑文と結びつける民衆の口承伝承から生まれたと示唆している。[ 9 ]
カミルスという姓は 、宗教的な務めを手伝った貴族の若者の称号に由来しており、若いカミルスがそのような役職に就いていた可能性もある。彼の血縁関係は紀元前413年の執政官ルキウス・フリウス・メドゥリヌスと同一であり、メドゥリヌスとカミルスは兄弟であった可能性を示唆している。[ 10 ]
カミルスが公職に就いたことが最初に確実に記録されているのは 紀元前401年である。彼はその年と 紀元前398年に、ファリスキ族とカペナテス族に対する執政官護民官を務めた。両部族はローマとウェイイの近くの部族であった。彼が最初に就いたとされる役職は、紀元前403年の監察官(他の公職に就く前)であった。[ 11 ]
その後、独裁官として、紀元前396年に都市が占領されたウェイイに対する遠征を完了したとされている 。[ 11 ]リウィウスによるウェイイの占領に関する具体的な話は、ほとんど伝説である。[ 12 ] 10年間の包囲(第3次ウェイイ戦争)の後、明らかにギリシャのトロイア戦争の伝説をモデルにしたアルバン湖が、ウェイイの「運命の書」にウェイイの滅亡の予言があったとされる後に、超自然的に上昇する。ローマ人は、デルフォイの神託の指示に従って湖の水を抜くトンネルを建設し、この奇跡を根絶する。その後、指揮官カミルスは、ウェイイの女神ユノ・レジーナを説得して都市を離れ、ローマに移る。[ 13 ]ヴェイイ近郊の考古学的遺跡には、5世紀の詰まった排水トンネルがあり、リウィウスのこの物語はローマ人がそれらを通って都市に侵入したことから始まった可能性を示唆している。[ 14 ]
都市の占領後、リウィウスはカミルスが自由民を奴隷として売り払い、その後、土地はローマ市民に7ユゲラの土地が割り当てられたと報告している。[ 15 ]考古学的証拠はローマ人が採石場を切り替えたことを示している。ウェイイの良質な採石場を占領した後、ローマの建造物は主にそこから調達した石材を使用するようになり、これはウェイイの採石場労働者が奴隷にされていたことを示唆している可能性がある。[ 16 ]その後、カミルスは凱旋式を祝い、アヴェンティーノの丘にユノ神殿を奉献した。[ 17 ]リウィウスに記されている彼の帰還の詳細の多くは、歴史的にそれほど遠くないスキピオ・アフリカヌスやスッラの凱旋式から模倣された可能性が高い。[ 18 ]

紀元前394年、彼は教師の生徒を人質として受け入れることを拒否した後、ファリスキ族の 本拠地であるファレリイ・ヴェテレス(現在のチヴィタ・カステッラーナ)でファリスキ族の降伏を確保したとされている。 [ 19 ]教師とのやり取りに関するリウィウスの記述の多くは、ローマ人の善意(ラテン語:fides )の重要性と紳士的な貴族の振る舞いの重要性を強調する模範を語ることを意図している。[ 20 ]
ウェイイとファリスキを占領した後、カミルスは訴追されたとされている。諸説あり、クァエストルによって戦利品の横領、あるいは凱旋式のために4頭の白馬を購入した浪費の罪で告発された可能性がある。いずれにせよ、横領のクァエストル裁判の方が可能性が高いが、[ 21 ]カミルスは有罪判決を受け、追放されたと伝えられている。歴史家たちは、この法廷での不名誉の物語はアキレウスとスキピオ・アフリカヌスの運命をモデルにしており、テミストクレスとグナエウス・マルキウス・コリオラヌスとの比較を意図していると考えている。[ 11 ]この物語の根拠となる資料はスッラの時代より後の時代のものである可能性が高く、「明らかな時代錯誤」である。[ 22 ]しかし、有罪判決の話は恐らく実際には起こっておらず、ガリア略奪の際にカミルスをローマから遠ざけ、ローマの敗北に対する彼の責任を免除するために持ち出されたものと思われる。[ 23 ] [ 24 ]
紀元前390 年(ヴァロニアの記録)、あるいはより可能性が高いのは紀元前387年[ 25 ] 、ガリア人の大集団がアペニン山脈を越えてエトルリア北部に侵入した[ 26 ] 。彼らはローマ領に到達するまで進軍し、そこでアッリアの戦いでローマ軍を破った。その後数日のうちにローマに入城し略奪した。そしてカピトリヌスの丘に残っていたローマ軍の抵抗勢力を降伏させ、多額の金銭を身代金として受け取り、北へ撤退した。この記述は紀元前4世紀にはすでにギリシアの史料によって裏付けられており、ポリュビオスは略奪をアンタルキダスの和約とレギウムの包囲と同じ年に位置づけている[ 27 ]。
リウィウスによれば、都市が陥落した後、カミルスはアルデアでの流刑から民衆によって呼び戻され、都市が危機に瀕している時に、通常の方法で独裁官を指名できる執政官護民官がいたにもかかわらず、再び独裁官に任命された[ 28 ]。その後、ガリア人の略奪が最高潮に達し、千ポンドの金が計量されている時に、カミルスと急遽編成された軍隊が戻ってきてガリア人を破り、都市を救い、身代金を取り戻した[ 29 ] 。この物語はおそらく紀元前1世紀のローマの年代記編纂者によって創作されたもので[ 3 ] 、オギルビーは『リウィウス注解』の中でこれを「ローマ史における最も大胆な捏造の一つ」と呼んでいる[ 30 ] 。他の伝承では異なる物語があり、例えば、リウィウス・ドルシ族はドラウススという名のガリア人との一騎打ちで同じ身代金を取り戻したとされている。[ 31 ] プルタルコスは、アリストテレスの断片を記録しており、「あるルキウス」(おそらく、ウェスタの処女と聖なる物をカエレに隠したと記録されているルキウス・アルビニウス)が都市を救ったと主張している。[ 32 ]
ポリュビオスは、ガリア人がカミルスに敗れたのではなく、ローマ人が金銭で買収するまで約7か月間都市を占領し、その後、ヴェネティ族による領土侵略に対処するために自発的に撤退したと報告している。[ 33 ]文献資料ではローマが略奪され再建しなければならなかったと主張されているが、紀元前4世紀以前のフォルム の建物に大きな損傷があったことを示す考古学的証拠はなく、略奪があったとしても、それは主に持ち運び可能な財産の盗難であったことを示している。[ 34 ]
略奪後、カミルスは平民の間で広まっていた都市をウェイイに移転するという提案に反対したとされている。この話も受け入れられず、「ウェイイの征服地の分配をめぐって生じた緊張を反映したもの」であり、カミルスの物語に「反平民的な要素」を導入するためのものと考えられる。[ 35 ]この演説はポリュビオスの著作には登場せず、紀元前122年頃に、歴史的先例によってガイウス・グラックスがカルタゴに植民地を建設するという提案に反対するために創作され、同盟市 戦争の時期に反イタリア的なテーマをさらに強調したものかもしれない。[ 36 ]
いずれにせよ、古代の伝承によれば、ローマが廃墟と化してから1年以内に、カミルスの並外れた指導力により都市は完全に再建され、ローマの同盟国によるすべての反乱が鎮圧されたと記録されており、そのため彼は都市の「第二の創始者」と見なされている。[ 37 ]これらの勝利において、彼は翌年の紀元前389年にウォルスキ人、アエクイア人、エトルリア人に対する勝利を記念して、3枚の金の皿をユノに捧げたとされている。 [ 38 ]これらの功績はポリュビオスやディオドロスには言及されていない。[ 39 ]
リウィウスは次に、紀元前381年にローマがカミルスをトゥスクルム市に派遣したと報告している 。すでにローマ領に囲まれていたこの都市はすぐに降伏し、住民にはある程度の自治権とともにローマ市民権が与えられ、最初のローマのムニキピウムとなった。[ 40 ]トゥスクルムは第二次ラテン戦争で最初に反乱を起こした都市の一つとなった。[ 41 ]
カミルスがマンリウスの反乱で果たした役割と、その後の独裁政権(ガリア人との関わりや平民改革)は、時代錯誤的で架空の挿入である可能性がある。[ 42 ]
ディオの記述は、ゾナラスによるビザンツの要約に基づくもので、紀元前384年にカミルスが独裁官に選出され、王位を狙っていたとされるマルクス・マンリウス・カピトリヌス の反乱を鎮圧したと主張している。伝えられるところによると、カミルスは裁判の前に奴隷を使ってマンリウスを逮捕させ、マンリウスは有罪判決を受け、タルペイアの岩から突き落とされた。リウィウスとプルタルコスの記述にはそのような記述はなく、彼らはカミルスをその年の6人の執政官護民官の1人としてのみ記している。[ 43 ]
リウィウスによれば、ガイウス・リキニウス・ストロとルキウス・セクスティウス・ラテラヌスが10年間連続して平民護民官に選出された。最後の5、6年間、彼らはリキニウス・セクスティウスの請願書となるものを通そうとして、すべての政務官の選挙を阻止した。カミルスは紀元前368年に独裁官に選出され 、彼らの試みを妨害しようとしたが、成功しなかったとされている。[ 11 ]しかし翌年、彼は再び独裁官に任命される。彼はその後、平民のみのプラエトルとクルレ・アエディリスを任命するという提案で平民と貴族を和解させた(その見返りとして平民に執政官の資格を与える)。全員が請願書の通し方を受け入れ、国内の調和が回復した。その後、カミルスはコンコルディア神殿を建設した。[ 11 ] [ 44 ]「この物語のほとんどはそのままでは受け入れられない」。[ 45 ]ディオドロス・シクルスは無政府状態がわずか1年だったと報告しているが、 [ 45 ]ローマが数ヶ月以上も政務官不在だったとは考えにくい。[ 46 ]さらに決定的なのは、アウルス・ゲッリウスの『アッティカ夜話』(5.4)の一節にヌメリウス・ファビウス・ピクトルの断片が保存されており、護民官が全ての選挙を阻止したとされる年は、おそらくギリシアとローマの年代記を一致させるために後世の年代記に捏造されたものであることを示している。[ 47 ]
3つの請願書とされるものは、多くの話題に触れていた。最初の請願書は、債務救済の仕組みであった。2番目は、公有地の所有を500ユゲラに制限するものであった。3番目は、護民官制度を廃止し、執政官の選挙を義務付ける改革であり、そのうちの1人は平民でなければならなかった。ゲイリー・フォーサイスは、『初期ローマ批判史』の中で、最初の法律はこの時期の債務に関する懸念と一致しており、2番目(公有地の所有制限)は後の演説で証明されており、3番目は執政官の定款に反映されていることを認めている。[ 48 ]
リウィウスはこの妥協と同じ年である 紀元前367年に、カミルスがガリア人に対して別の勝利を収めたと記している。現代の学者たちはこの報告に特に疑念を抱いており、特にリウィウス自身がこの勝利について資料に混乱があることを指摘している。この勝利はティトゥス・マンリウス・トルクァトゥスに帰せられる場合もある。[ 49 ]
古代ローマの伝承によれば、カミルスは紀元前365年にローマを襲った疫病で亡くなったとされている 。しかし、後世にカミルスの死の証拠が知られていた可能性は低い。ミュンツァーは『実用百科事典』の中で、後世の年代記編纂者たちは単にカミルスが疫病で亡くなったと想定しただけだと考えている。[ 50 ]
共和政末期には、 紀元前4世紀から1世紀にかけて数世紀にわたる脚色を経て、ローマ人はカミルスがウェイイを征服し、ガリア人の略奪から都市を救い、あらゆる方面からの外国の脅威から都市を救い、最高位の官職を平民に開放し、国内の調和を確保し、身分間の争いをほぼ解決したと信じていた。その間、彼は6回の執政官護民官を務め、5回独裁官を務めたと信じられていた。これらの理由から、彼は都市の第二の創設者として称えられた。[ 51 ]カミルスの青銅像はフォルムの演壇にも飾られていた。[ 52 ]
共和政末期から帝政初期にかけてのカミルスの名声は、ローマ人が道徳とローマの伝統や手続きに沿って行動する方法を教える寓話であるエクセンプラの源泉となった。[ 53 ]最も有名なものの1つは、カミルスがファリスキイを捕らえた時の話である。ファリスキイの教師の1人が寝返り、ファリスキイの貴族の子供である生徒を連れて陣営にやってきた。カミルスは模範的な誠実さを示し、教師を生徒に叱責させ罰した。するとファリスキイはカミルスの誠実さの前に都市を明け渡した。[ 54 ]カミルスは、手続き上の不備のみを理由に任命された独裁官の職を辞任したとも言われている。リウィウスはこれをローマの法律上の良心の呵責の例として挙げているが、これは「ほぼ間違いなく起こらなかった」出来事である。[ 55 ]カミルスはリウィウスの『都市国家史』の中で、模範とすべき人物として合計8回言及されており、これは「異常に高い頻度」である。通常、将軍としての彼の成功、血気盛んな同僚に対する節度、そして亡命先からの凱旋に関連して言及されている。[ 56 ]
カミルスの記憶は、初代ローマ皇帝アウグストゥスの公的なイメージの一部となった。例えば、リウィウスの歴史は、 360〜365年からなる大年の始まりに合わせて書かれた可能性がある。[ 57 ] [ 58 ]ロムルスから始まり、このサイクルはセルウィウス・トゥッリウス王の下でピークに達し、その後カミルスによる2度目の建国でサイクルが完了する。次のサイクルはスキピオ・アフリカヌスの時代に2度目のピークを迎え、その後アウグストゥスがローマを再び再建し、大年を再開する人物として登場し、リウィウスはロムルス、カミルス、アウグストゥスが同等の英雄的人物であると示唆している。[ 59 ]