セーケイス

セーケイス

セーケイ家の旗
総人口
推定 500,000 ～ 700,000 [a] [2] [3] [4]
人口の多い地域
ルーマニア(ハルギタ、コヴァスナ、ムレシュの一部、およびスチャヴァ郡の一部の村、ブコヴィナ)、ハンガリー(トルナ、バラニヤ)、セルビア(ヴォイヴォディナ)
言語
ハンガリー語
宗教
ローマカトリック（多数派） ハンガリー改革派、ユニテリアン
関連民族
ハンガリー人、チャングース、ヤス

セーケイ人（発音は [ˈseːkɛj]、セーケイ文字は𐳥𐳋𐳓𐳉𐳗 ‎）は、セークレル人とも呼ばれ、^[b]ハンガリーのサブグループ^{[5] [6]}であり、主にルーマニアのセーケイ地方に住んでいます。ブコヴィナのスチャヴァ県の出身村に加えて、ブコヴィナのセーケイ人の子孫であるかなりの人口が現在、ハンガリーのトルナ県とバラニャ県、セルビアのヴォイヴォディナの一部の地区に住んでいます。

中世には、セーケイ人は東の国境警備隊としてハンガリー王国をオスマン帝国から守る役割を果たした^{[7] [8] 。1920年の}トリアノン条約により、トランシルヴァニア（セーケイ地方を含む）はルーマニアの一部となり、セーケイの人々はルーマニア化の対象となった^[9]。ルーマニアの共産主義政権下の1952年、セーケイの人口が最も集中していた旧県であるムレシュ、オドルヘイ、チュク、トレイ・スカウネは法的にマジャル自治州と指定された。1960年にムレシュ・マジャル自治州がこれに取って代わり、1968年にムレシュ・マジャル自治州は2つの非自治県であるハルギタ県とムレシュ県に分割された。^[10]冷戦後のルーマニアでは、セーケイ人がハンガリー系民族の約半数を占めており、このグループのメンバーは、トランシルヴァニアのセーケイ地方の自治を求めるハンガリー人の中で最も声高に主張している。^{[11] 1970年代にはセーケイ人の数は約86万人と推定され、}ルーマニア政府によって独自の少数民族として公式に認められている。^[10]

今日のセーケイ地方は、ルーマニアのハルギタ郡、コヴァスナ郡、中央部と東部のムレシュ郡にほぼ相当し、現在ハンガリー人はこれらの郡の人口の約80%を占めています。 2011年のルーマニアの公式国勢調査によると、ルーマニアには1,227,623人のハンガリー人が住んでおり、^{[12]ほとんどが}トランシルヴァニア地方に住んでおり、この地域の人口の19.6%を占めています。このうち、609,033人がハルギタ郡、コヴァスナ郡、ムレシュ郡に住んでおり、これら3郡を合わせるとハンガリー人が多数派（58%）となっています。^{[13]したがって、}セーケイ地方のハンガリー人は、ルーマニアのハンガリー人の半分（49.41%）を占めています。 2011年のルーマニア国勢調査で、民族的にセーケイ人かハンガリー人かの選択を迫られたとき、圧倒的多数のセーケイ人がハンガリー人を選び、民族的にセーケイ人であると自認したのはわずか532人だった。^[1]

セーケイ領はセーケイ伯爵（ラテン語：Comes Siculorum ）の指導下に置かれ、当初はセーケイ以外のハンガリー貴族から国王が任命した実質的な辺境伯であったが、15世紀以降はトランシルヴァニアのヴォイヴォダが自らその職に就いた。セーケイ家は独自の民族グループ（natio Siculica）^{[14]とみなされ、3つのトラン}シルヴァニア領の連合体であるUnio Trium Nationum（「3つの民族の連合」）の一部を形成した。他の2つの「民族」は（主にハンガリー人の）貴族とザクセン人（つまり、民族的にドイツ人の市民）であった。これら3つのグループは1438年以降、時には互いに対立しながらも通常は調和してトランシルヴァニアを統治した。長きにわたるトルコ戦争の間、セーケイ家はワラキア公ミカエル勇敢公と同盟を組み、トランシルヴァニア公に任命されたばかりのアンドラーシュ・バートリの軍隊に対抗した。

中世には、セーケイ人は東の国境の守備隊としてハンガリー王国をオスマン帝国から守る役割を果たした。 ^[7] ニコラウス・オラフスは1536年に著書『ハンガリーとアティラ』で「ハンガリー人とセーケイ人は同じ言語を共有しているが、セーケイ人は民族特有の言葉を持っているという違いがある」と述べている。 ^{[15] [16] [17]}セーケイ人は一般的にハンガリー人の中でも最もハンガリー的であると見なされていた。1558年、ハンガリーの詩人ミハイ・ヴィルマーニ・リベッチはこの意見を表明し、詩の中で、ハンガリー語の正確さに疑問がある読者に「古代セーケイ人の言語を必ず調べなさい。彼らは最も純粋なハンガリー語の守護者だからだ」と説いている。^[18]

セーケイ人の起源については多くの議論がなされてきた。現在では、セーケイ人がハンガリー人の子孫であることは広く認められている。セーケイ人は歴史的にアッティラのフン族の子孫であると主張しており^[10]、ハンガリーの形成に特別な役割を果たしたと信じていた。古代の伝説では、フン族の一団がトランシルヴァニアに留まり、後に9世紀にカルパティア盆地を征服したハンガリーの主力軍と同盟を結んだと伝えられている。13世紀の年代記作者シモン・オブ・ケザも、セーケイ人はハンガリーの征服以前に山岳地帯に住んでいたフン族の子孫であると主張している^{[19] 。}

彼らは島を出発し、砂とティサ川の流れを馬で通り抜け、ベウルドゥの港を渡り、さらに馬でコローギ川のそばに陣取った。かつてアッティラ王の民であったセーケイ族は皆、ウスブウの名声を聞いて和平を結び、自らの意志で息子たちを人質として差し出し、様々な贈り物を贈り、ウスブウ軍の先鋒として戦うことを引き受け、直ちにセーケイ族の息子たちをアルパード公爵のもとに送り、先行するセーケイ族とともにメヌモルートに向かって馬で進軍を開始した。

— ベーラ3世の匿名公証人、ゲスタ・フンガロルム^[20]

これらのセーケイ人はフン族の残党であり、ハンガリー人が二度目にパンノニアに戻ったことを知ると、ルーシ国境の帰還者たちのもとへ行き、一緒にパンノニアを征服した。

— ケザのシモン: Gesta Hunnorum et Hungarorum ^[21]

彼らは西方諸国が突然攻撃してくるのではないかと恐れ、トランシルヴァニアに行き、自分たちをハンガリー人と呼ばず、セーケイ人と呼んだ。西方一族はアッティラの時代にフン族を憎んだ。セーケイ人はフン族の残党であり、他のハンガリー人が戻るまでその地域に留まっていた。そこでハンガリー人が再びパンノニアに戻ると知ると、彼らは急いでルーシに向かい、パンノニアの地を征服した。

— カルトのマーク、Chronicon Pictum ^[22]

チャバを護衛したフン族のほかに、同じ民族から撤退した3000人以上の人々が、前述の戦いから離脱してパンノニアに留まり、まずチグラの野と呼ばれる陣地に陣取ったと言われている。彼らはアッティラの時代に悩まされた西方諸国を恐れ、パンノニアの辺境であるトランシルヴァニアに進軍したが、自分たちをフン族やハンガリー人とは呼ばず、シクルス、つまり彼ら自身の言葉でセーケイ人と呼んだ。そうすることで、自分たちがフン族やハンガリー人の残党だとは分からないようにしたのだ。現代では、セーケイ人が最初にパンノニアにやって来たフン族の残党であることに疑問を抱く者はいない。また、セーケイ人はそれ以降外国人の血が混じっていないようで、道徳観もより厳格で、土地の分割も他のハンガリー人とは異なっている。彼らはまだスキタイ文字を忘れてはおらず、それは紙にインクで書かれておらず、彫刻のように巧みに棒に刻まれていた。彼らは後に、決して小さくない民族に成長し、ハンガリー人がスキタイから再びパンノニアに来たとき、彼らの到着の知らせが届くとすぐに、大喜びで彼らを先導してルーシに向かった。ハンガリー人がパンノニアを再び占領したとき、ハンガリー人の同意を得て、国土の分割により、これらのセーケイ人は、居住地としてすでに選択していた国土の一部を与えられた。

— ヨハネス・トゥロツィ、クロニカ・ハンガロールム^[23]

20世紀にフン族の祖先説が学術的に受け入れられなくなった後、セーケイ族の祖先について2つの重要な考えが浮上した。^[24]

• 一部の学者は、セーケイ人は他のハンガリー人と同様に、中世に国境を守るために移住したマジャル人であると示唆した[ 24]。研究者はセーケイ人が別の言語を話していたことを証明できなかった[ ^{24 ]}。この場合、他のハンガリー人との彼らの強い文化的違いは、何世紀にもわたる山岳地帯での相対的な孤立に起因している。
• 他にも、アヴァール人、カバール人、エセゲル・ブルガール人の祖先としてテュルク系起源を示唆する者もいる^[24]し、さらにはティーレ人の祖先さえも示唆する者もいる。テュルク系民族とハンガリー人の祖先の間には、特に中世初期の移住や侵略の時期に歴史的な交流があったが、セーケイ人自体はテュルク系民族の直接の子孫ではない。むしろ、彼らはマジャル人（ハンガリー人）とより近い関係にあり、彼らと共通の祖先を共有している。

いくつかの説では、セーケイ人はトルコ系部族を含む様々な集団から影響を受けた可能性があると示唆しているが、これは直接の血統というよりもむしろ文化交流に関するものである。全体的には、歴史的なつながりや交流があるかもしれないが、セーケイ人は主にハンガリー起源である。^[25]

• 新しいモデル^[26]によると、セーケイ人は主に11世紀から12世紀にかけて封建国家と地主制度から逃げてきた「放浪者」の子孫である。これらの準社会的集団は、制度的空白のおかげで独立したコミュニティを築くことができた国境地帯やアクセスの難しい場所（森林、沼地）に定住した。ハンガリーの王は12世紀初頭からこれらの集団を王国の社会に再統合した。ハンガリーのハイドゥーク、コサック、マルーン、アピルは、このプロセスの類似例である。

一部の歴史家は、東カルパティア山脈におけるセーケイ人の存在を5世紀初頭としており^[24] 、いわゆる暗黒時代にセーケイ人がアヴァール人^[11]連合の一部であったという歴史的証拠を発見したが、これは彼らが民族的にアヴァール人であったことを意味するものではない。

研究によると、セーケイ人はハンガリー語を話していた。^{[27]セーケイ}居住地の地名も、彼らの母国語がハンガリー語であったことを証明している。 [27] セーケイ方言には、ハンガリーによるカルパティア盆地の征服以前に由来するブルガリア語・トルコ語からの借用語が、標準ハンガリー語ほど多くはない。^[27]セーケイ人がトルコ系であったとしても、彼らは非常に早い時期に本来の方言を失っていたはずだ。^[27]

ヨーロッパ人における非ヨーロッパ系混血を研究した常染色体分析[ ^28]では、ハンガリー人の間で東アジア/中央アジア系の混血が4.4%あることがわかり、これはサンプル集団の中で最も強いものでした。ベラルーシ人では3.6%、ルーマニア人では2.5%、ブルガリア人およびリトアニア人では2.3%、ポーランド人では1.9%、ギリシャ人では0%でした。著者らは「このシグナルは、最初の千年紀にアジアの草原地帯から来た人々（例えば、フン族、アヴァール族、ブルガール人）の侵入による小さな遺伝的遺産に相当する可能性がある」と述べています。

ハンガリー人男性100人（うち90人はハンガリー大平原出身）のうち、以下のハプログループと頻度が得られた。^[29]

97人のセーケイ人は以下のハプログループに属します: ^[29]

セケイ人はドイツ人との混血が強いと推測される。^{[なぜか? ]}ブダペストとハンガリー北部の45人のパロツ人を対象とした研究^[30]では、次のことがわかった。

父系の血統のみに基づいて約500人のハンガリー人の間で内陸アジア人との混血の可能性を推定した研究では、ハンガリーでは5.1%、セーケイスでは7.4%、チャンゴスでは6.3%と推定されました。^[31]これはディープSNPによる上限であり、その寄与に関与する主なハプログループはJ2-M172（負のM47、M67、L24、M12）、J2-L24、R1a-Z93、Q-M242、およびE-M78であり、最後のE-M78は典型的にはヨーロッパ人であり、Nは依然として無視できるほど小さい（1.7%）ことが大胆に指摘されています。 NをサブグループL1034とL708に分割する試みでは、ハンガリー人、セクレル人、ウズベク人の一部のサンプルがL1034 SNP陽性であることが判明したが、モンゴル人、ブリヤート人、ハンティ人、フィンランド人、ロマ人のすべてのサンプルはこのマーカーに対して陰性の結果を示した。2,500年前のSNP L1034は、最も近い言語的親戚であるマンシ人とハンガリー人に典型的であることが判明した。^[32]

セーケイ人は主にハルギタ県、コヴァスナ県、ムレシュ県に居住している。彼らはハンガリー人と自認しているが、他のハンガリー人とは多少異なる民族的アイデンティティを維持している。^{[33]コヴァスナ県とハルギタ県ではハンガリー人が人口の大半を占めている。1970年代には約86万人と推定され、}ルーマニア政府によって独自の少数民族として公式に認められている。^[10]

ブコヴィナのセーケイ人は、現在では主にヴォイヴォディナとハンガリー南部に居住しており、独自の歴史を持つ文化的に独立した集団を形成している。^[要出典]

• ハンガリー人が多数を占める地域を示すハルギタ、コヴァスナ、ムレシュの民族地図
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  1992年のデータに基づく
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  2002年のデータに基づく
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  2011年のデータに基づく

1952年から1968年まで、セーケイ地方の自治権が存在した。 1952年にマジャル自治州として最初に設立され、1960年にムレシュ＝マジャル自治州に改名された。 1968年にチャウシェスク政権によってムレシュ＝マジャル自治州が廃止されて以来、セーケイの一部の人々は自治権の回復を求めてきた。セーケイのハンガリー人コミュニティとルーマニア人の多数派の間でいくつかの提案が議論されてきた。セーケイの自治権の取り組みの1つは、スペインのカタルーニャ自治州をモデルにしている。^[34] 2006年には自治権を支持する大規模な平和的なデモが行われた。^[35]

2013年と2014年には、ルーマニアのトゥルグ・ムレシュで3月10日（セーケイ自由の日）に何千人ものハンガリー系民族が自治を求めてデモ行進した。 ^{[36] 3月10日は、1854年に}オーストリア当局がトゥルグ・ムレシュで民族自決を試みていたセーケイ人3人を処刑した記念日である。 ^[37] 2015年以降、セーケイ人は毎年10月の最終日曜日にセーケイ自治の日を祝っている。^[38]

ハルギタ州ルペニ出身の 20 世紀のセーケリー人作家、アロン・タマシは、セーケリー村の文化を背景に、愛と自己個性の普遍的な物語を設定したセーケリー人についての小説を数多く書きました。他のセーケリー作家には、民俗学者のエレク・ベネデク、小説家のヨージェフ・ニール、詩人のシャンドル・カーニャディなどがいます。^[要出典]

ブラム・ストーカーの小説『魔人ドラキュラ』 では、ドラキュラ伯爵はセーケイ人です。小説の冒頭で、ドラキュラはこう主張します。

「我々セケイ人は誇りを持つ権利がある。なぜなら、我々の血管には、ライオンが領主の座を求めて戦うように戦った多くの勇敢な種族の血が流れているからだ。ここ、ヨーロッパの種族の渦中、ウゴル族はトールやヴォーディンから受け継いだ闘志をアイスランドから持ち帰った。彼らの狂戦士たちは、ヨーロッパの海岸、そしてアジアやアフリカの海岸でも、その猛烈な意志を示す者たちにその闘志を見せ、人々は狼男が来たのかと思ったほどだった。[...] 我々が征服者であり、誇り高かったこと、マジャール人、ロンバルド人、アヴァール人、ブルガール人、トルコ人が何千もの軍を国境に押し寄せても、我々が撃退したことは不思議なことだろうか。アルパドとその軍団がハンガリーの祖国を席巻し、国境に到達したときに我々を見つけたこと、ホンフォグララスがここで完成したことは不思議なことだろうか。そしてハンガリーの洪水が東に押し寄せると、勝利したマジャル人はセーケイ人を同族とみなし、何世紀にもわたってトルコの国境警備を我々に託した。そう、それだけでなく、国境警備の終わりのない任務も。トルコ人が言うように、「水は眠るが、敵は眠らない」のだ。[...] セーケイ家、そして彼らの心臓の血液、彼らの脳、そして彼らの剣であるドラキュラは、ハプスブルク家やロマノフ家のようなキノコのような成長では決して到達できない記録を誇ることができる。」

セーケイ家の主要政治組織の一つであるセーケイ国民評議会によって承認されたセーケイ家の旗と紋章。 ^[39]

太陽と月はセーケイ家のシンボルであり、トランシルヴァニアの紋章やルーマニアの国章に使われている。宇宙世界のシンボルである太陽と月は、ハンガリー征服時代のハンガリーの墓の発見物から知られている。^[40] 11世紀にハンガリー人がキリスト教徒になってから、これらのアイコンの重要性は純粋に視覚的かつ象徴的なものになった。セーケイ家は、中央ヨーロッパや東ヨーロッパでも珍しいほど伝統を保存することに成功している。セーケイ地方とその伝統については、1859年から1868年にかけてオルバーン・バラージュによって『セーケイ地方の記述』に記述されている。

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  ルーマニア、トランシルヴァニアのセーケリス家の聖なる山、マダラシ・ハルギタ（ハルギタ・マダラシュ）の頂上近くにあるセーケリーの旗を持つトゥルル像
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  ルーマニア、トランシルヴァニアのセーケリス家の聖なる山、マダラシ・ハルギタ（ハルギタ・マダラシュ）の頂上近くにあるセーケリーの旗を持つトゥルル像
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  セーケイ門
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  もう一つのセーケイ門
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  ダルジウ要塞教会はユネスコ世界遺産の一部です
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  ハンガリー国会議事堂、ブダペスト、ハンガリーのセーケリー国旗
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  セゲドのヴェルト公園にあるセーケの記念碑と門

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• ウグロン・デ・アブランファルバ

• エバーハルト、ピオトル（2003年）。『20世紀中欧・東欧における民族集団と人口変化』アーモンク、ニューヨークおよびロンドン、イギリス：MEシャープ。ISBN 978-0-7656-0665-5。
• Köpeczi, Béla 編 (2001–2002)。トランシルヴァニアの歴史。コロラド州ボルダー、ニュージャージー州ハイランドレイクス: 社会科学モノグラフ、アトランティック研究出版 。LCCN 2001131858。OCLC 469634201  。カナダ・ハンガリー研究所との共同出版。ニューヨークの コロンビア大学出版局より配布。
  • マッカイ、ラスロー。モクシー、アンドラーシュ。ザス、ゾルタン編。 （2001年）。始まりから 1606 年まで。 1. コロラド州ボルダー: 社会科学モノグラフ。ISBN 978-0-88033-479-2. OCLC  422798284.
    • マッカイ、ラスロー。 「3つの封建的「国家」とオスマン帝国の脅威」。マッカイにて、モクシーとサーズ (2001)。
  • 1606年から1830年まで。第2巻。2002b。ISBN 978-0-88033-491-4. OCLC  51194226.
  • 1830年から1919年まで。第3巻。2002c。ISBN 978-0-88033-497-6. OCLC  51194272.

• マッカイ、ラスロー (2001x)。 「中世ハンガリー王国のトランシルヴァニア (896 ～ 1526 年)」。マッカイにて、モクシーとサーズ (2001)。

ウィキメディア・コモンズには、セーケリスに関連するメディアがあります。

• 「シェクレル」 ブリタニカ百科事典第26巻（第11版）。1911年。320ページ。
• 「少数民族文化：セクラー家による歴史の拷問」
• イオアン・オーレル・ポップ、「中世トランシルヴァニアとハンガリーの民族信仰構造」。クルージュ・ナポカ、1994 年 (トランシルヴァニア研究センター紀要、第 3 巻、第 4 号、1994 年 7 月)

ハンガリー語:

• 1848 年までのセーケイの歴史
• [1]
• http://www2.sci.u-szeged.hu/fokozatok/PDF/Kovacsne_Csanyi_Bernadett/PhDertekezes_CsanyiB.pdf