スワミナラヤン寺院のリスト

スワミナラヤン サンプラデーの創始者であるスワミナラヤンバグワンは、有神論と神崇拝の哲学の一環として、マンディール(デーヴナガリ: मन्दिर)として知られる寺院を設立しました。これらのマンディールはスワミナラヤン ヒンズー教寺院として知られています。^[1]

彼は次の都市に9つの寺院を建設しました：アフマダーバード、ブージ、ムリ、ヴァッタル、ジュナーガド、ドレラ、ドルカ、ガドプール、ジェタルプル。これらの寺院には、ナルナラヤン・デーヴ、ラクシュミ・ナラヤン・デーヴ、ラダクリシュナ・デーヴ、ラダラーマン・デーヴ、レブティ・バルデヴジ、マダン・モハン・デーヴなど、さまざまなヒンドゥー教の神々の像が置かれています。 ^[2]これらの9つの元の寺院はそれぞれ、地理的な場所に応じて、ナルナラヤン・デーヴ・ガディ、アフマダーバードまたはラクシュミ・ナラヤン・デーヴ・ガディ、ヴァッタルのいずれかに属します。^[3]

スワミナラヤン・サンプラダヤの遺産の最も顕著な特徴の 1 つは寺院建築です。スワミナラヤン・バグワンが建てた寺院の像は、スワミナラヤン・バグワンの優先性の証拠です。彼の生涯に建てられた寺院はすべて、何らかの形でクリシュナを描いており、それ以降のすべての寺院にはそのような崇拝に値するムルティがあります。ヴァッタルダムでは、彼は神として、ハリクルシュナ・マハラジとして知られる彼自身の生命体を集中させました。アフマダーバードとヴァッタルの教区の寺院では、それらは主に中央の祭壇または神社です。人間の形が主流ですが、ハヌマーンが中心人物であるサランプルのハヌマーン寺院は知られています。 ^[4]寺院の隣にはサドゥーのための宿泊施設が建てられています。石は遠くから切り出され、寺院の敷地に運ばれました。^[5]

スワミナラヤン寺院は、他のヒンズー教寺院と同様に、中央の祠堂の周りに通路があり、参拝者は祠堂を巡ることができる。通路は、しばしば模様や象嵌大理石で装飾されている。本堂エリアは柵で区切られている。柵の片側は女性専用である。これは、スワミナラヤンが、神に完全に集中できるよう、寺院では男女を分けるべきであると説いたためである。男性は、指定された回数（自分で決めた回数）のひれ伏しを行う。男性エリアの前には、苦行者や特別ゲスト用の小さなエリアがある。中央の像の形や性質は多種多様で、その前には、ダルシャンの際に開く金メッキまたは銀メッキの扉がある。^[6]

現在、5大陸にまたがる1000以上のスワミナラヤン寺院^[7]があり、スワミナラヤン・サンプラダイの上記2つのガディ（本部）の管轄下にあります^{[8] 。}

スワミナラヤンは、究極の救済を確立し、聖なる交わり（サットサン）の枠組みを強化するための聖典の補助として、石造りのマンディールを建設し、ウパサナ（神を崇拝すること）と神々への献身を支えました。活動を開始してから20年目の終わりに近づくにつれ、彼は神への愛を育むヴァイラギャ（無執着）よりも献身に重点を置くようになりました。^[9]この献身への重点は、マンディールの建設で最高潮に達しました。マンディールは、恒久的な礼拝の場、宗教的な集会、教育、サンスクリット語、宗教音楽、ヴェーダ文学の研究の中心地、そして、施し物、医薬品、衣服を貧困者や困窮者に提供する社会福祉の中心地として機能しました。^[10] 1822年から1828年までの6年間に、スワミナラヤンはグジャラート州にアフマダーバード、ムーリ、ブージ、ヴァッダル、ジェタルプル、ドレラ、ドルカ、ジュナーガド、ガダダの9つの寺院の建設を認可しました。

スワミナラヤンの遺産の最も顕著な特徴の一つは、その寺院建築である。スワミナラヤンが建てた寺院の像は、クリシュナの優先性を示す証拠である。スワミナラヤンの生涯に建てられた寺院はすべて、何らかの形でクリシュナを描いており、それ以降の寺院にはすべて、そのような崇拝すべき像、つまりムルティがある。アフマダーバードとヴァッタルの教区の寺院では、これらは主に中央の祭壇または社である。ハヌマーンが中央の像であるサランプールのハヌマーン寺院を除いて、人間の形が主流である。 ^[4]寺院の隣には苦行者のための宿泊施設が建てられている。石は遠くから切り出され、寺院の敷地まで運ばれた。

スワミナラヤン寺院は、他のヒンズー教寺院と同様に、中央の祠堂の周りに通路があり、参拝者が祠堂を巡回できるようになっている。祠堂は、しばしば模様や象嵌大理石で装飾されている。メインの祠堂エリアは柵で区切られている。柵の片側は女性専用となっている。スワミナラヤンは、神に完全に集中するためには寺院では男女を分けておくべきだと述べている。男性は指定された回数の平伏しを行う。男性エリアの前には、通常、苦行者や特別ゲスト用の小さなエリアがある。中央の像の形や性質には多種多様なものがあり、その前にはダルシャンの際に開く金メッキまたは銀メッキの扉がある。^[6]スワミナラヤンは、次の6つのマンディールの建設を命じ、ナラ・ナラヤナ、ラクシュミナラヤン、ラダ・クリシュナ、ラダ・ラマナ、レブティ・バルデヴジ自身など、さまざまな神々の像を設置した。^[11]

シュリ・スワミナラヤン・マンディルは、スワミナラヤンが建設した最初の寺院です。1822年にアフマダーバードに建てられ、寺院の主要な座席を占めるナラナラヤナの像と、中央の祭壇にアルジュナとクリシュナの像が飾られています。左の祭壇にはラダ・クリシュナのムルティがあります。寺院の建設用地は、当時の東インド会社政府によって寄贈されました。建設の任務は、スワミナラヤンからアナナンダン・スワミに委託されました。寺院は、ビルマチーク材の精巧な彫刻と、神々のエピソード、吉兆のシンボル、公理的な宗教とインド文化を表す宗教的アイコンを描いた彫刻芸術により、経典の規範に従って建設されています。寺院は、グジャラート州とインドの社会宗教史における貴重な文化遺産であると考えられています。^{[12] [2] [13]}寺院のムルティ像の設置式は、インド全土から集まった何千人もの巡礼者たちの前で執り行われた。ナラ・ナラヤナ。^{[12] [2] [13]}

ブージの信者の要請により、スワミナラヤンはヴィシュヌヴァナンダ・スワミに聖者一行を連れてそこへ行き、寺院を建てるよう依頼した。1822年、彼らは寺院の隣接地にキャンプを張り、寺院群の設計図を描いた。1年以内に彼らはナル・ナラヤンの寺院住居を建てた。^{[2] [13] [14] [15] [16] 2001年1月26日の}グジャラート地震は、この寺院を含むブージ市の大部分を破壊した。インド国内外に居住するカッチの聖者やサットサンギを含むスワミナラヤン・サンプラデーのメンバーは、この場所から少し離れたところに新しい大理石寺院を建設することを決意した。^{[17] [18]}グジャラート州最大の新しい寺院は、2010年5月、当時のグジャラート州首相ナレンドラ・モディによってオープンした。^[19]

ヴァッタルにある寺院はヴァッタル・スワミナラヤンとしても知られ、蓮の形をしており、内部の寺院には9つのドームがある。この祠の土地は、後にスワミナラヤンによって信者となった強盗のジョバン・パギによって寄進された。寺院はブラフマナンド・スワミの監督の下で建設され、15ヶ月以内に完成し、ラクシュミ・ナラヤンの偶像は、ヴェーダ賛美歌の詠唱と設置式の熱狂的な信仰心の中で、1824年11月3日にスワミナラヤンによって設置された。^[20]スワミナラヤンはまた、ヴァッタルに自身の偶像を設置し、ハリクリシュナ・マハラジと名付けた。壁はラーマーヤナの色鮮やかな表現で飾られている。^{[2] [13] [20] [21] [22]}寺院の壁はラーマーヤナの色鮮やかな表現で飾られている。^{[2] [13] [20] [21] [22]}

ドレラは古代の港町で、アフマダーバード県ダンドゥカから30キロ（19マイル）離れている。この寺院には3つのドームがある。建設はニシュクラナンド・スワミ、バハイ・アトマナンド・スワミ、アクシャルダナンド・スワミ、ダルムプラサド・スワミが監督し、計画した。寺院の土地はダルバール・パンジャバイが寄贈した。1826年5月19日、スワミナラヤンはマダン・モハンと自身の化身であるハリクリシュナの偶像を寺院の主座に安置し、ヴェーダの賛歌の中で神々に祈願した。^{[2] [13] [23]}

ギルナール山のジュナーガド市にあるこの寺院には、5つのドームがあり、彫刻による外装装飾が施されている。建設はブラフマナンド・スワミが監督し、パンチャラ王国のダルバール、ジナバイのヘマンツィン王が寄進した土地に建てられた。1828年5月1日、スワミナラヤンは、周囲278フィート（85メートル）の寺院の主祭壇に、ランチョドライとトリカムライのムルティを設置した。聖域のドームには、スワミナラヤンの生涯が石で刻まれている。^{[2] [13] [24] [25]}

ガダダ（またはガドプール）の寺院の土地は、ガダダのダダ・カチャールの宮廷から寄進された。ダルバール ・ダダ・カチャールとその家族はスワミナラヤンの信者であった。寺院は彼自身の邸宅の中庭に建てられた。この神殿は2階建てで3つのドームがあり、彫刻で飾られている。スワミナラヤンは石やモルタルを持ち上げて寺院の建設を手伝い、 1828年10月9日にゴピナート、ラディカ、ハリクリシュナの像を設置した。 ^{[2] [13] [24]}

ガダダにはラクシュミ・ヴァディの故郷もあります。^[26]ここはスワミナラヤンの遺灰が埋葬されている場所です。この場所には、兄弟イチャラム、スワミナラヤン自身、そしてラグヴィルジ・マハラジの偶像で構成された神社があります。

サハジャナンド・スワミはムリ、ドルカ、ジェタルプルにも寺院の建設を命じた。これらの寺院は彼の死後に完成したが、ムルティ・プラティシュタ（偶像設置の儀式）はサハジャナンド・スワミによって執り行われた。彼はナル・ナラヤン・デーヴ、ラクシュミ・ナラヤン・デーヴ、ラダ・クリシュナ、ラダ・ラーマン、レブティ・バルデフジなど、様々な神の顕現の像を設置した。スワミナラヤンは約27年間ガドプルに住み、彼の最も有名な信者の一人であるダダ・カチャーのダルバールに滞在した。いくつかの寺院では、スワミナラヤンの足跡が信者によって崇拝されている。 ^[27]スワミナラヤンはこれらのマンディールでの礼拝儀式の日々の実行を苦行者に委ねた。^[28] 2012年までに、5大陸に1,000を超えるスワミナラヤン寺院があった。

1920年代、この宗派の信者は仕事とより良い生活を求めてインドから東アフリカへ移住し始めた。その中には、レヴァ・パテル/パティダール共同体のカッチが多数含まれ、ナル・ナララヤン・デヴ・ガディの指揮下にあるブージ寺院に残った。 ^[29]アフリカに建てられた寺院はすべてブージ寺院の管轄である。アフリカで最初のスワミナラヤン寺院は1945年にナイロビに建てられ、^[30]その後数年間でモンバサやケニアの他の町に寺院が建てられた。タンザニアやウガンダにも寺院が建てられた。 ^{[31]パキスタンの}カラチにあるスワミナラヤン寺院は、カラチがインド連邦の一部であった1868年に建てられた。^[32]

第二次世界大戦後、東アフリカの運動のメンバーは英国への移住を開始し、1960年代と1970年代に移住者の数は大幅に増加しました。^[33]英国で最初のスワミナラヤン寺院は1973年にボルトンに建てられました。 ^[34]これに続いてロンドン郊外のウィルズデンに寺院が建てられ、1975年に奉献され、英国最大の宗派の寺院となっています。寺院はカーディフ、オールダム、レスター、ブライトンなど英国の他の地域やロンドンのいくつかの場所に建てられました。レスターの寺院は1993年にオープンし、国際スワミナラヤンサットサン機構（ISSO）の下でのヨーロッパ初の寺院であり、スウェーデンに続きました。^{[35] [36]}

1965年以前には少数の信者が学生として米国に移住し、1965年の移民法に従って、宗派のメンバーを含む多数のインド人が1970年代から2000年まで米国に移住した。^[33] ISSOは1978年にシカゴでナル・ナラヤン・デヴ・ガディのもとで結成された。ニュージャージー州ウィーホーケンの寺院は1987年に開設され、米国初の寺院となった。^{[37] 2012年までに、この組織は}ボストン、ヒューストン、シカゴ、ロサンゼルス、フロリダ州タンパ、デトロイト、オハイオ州クリーブランド、コロニア、パーシッパニー、チェリーヒルを含む米国の都市に20の寺院を構えた。^{[38] [39]}もう一つの組織である国際スワミナラヤン・サットサン・マンダル（ISSM）は、ラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディの傘下にあり、シカゴ、テキサス州グランドプレーリー、カリフォルニア州サニーベール、ニュージャージー州ダウニーとサマーセットに寺院を持っています。^{[40]また、ラクシュミ・ナラヤン・デヴ・ガディの傘下には、}サンフランシスコで信仰を促進するためにラクシュミナラヤン・デヴ・スピリチュアル・オーガニゼーション（LDSO）が設立されました。 ^[41] http://www.swaminarayanvadtalgadi.org/temples/temple-international/

この運動はオーストラリア、セイシェル、カナダ、タイ、フィジー、モーリシャス、ニュージーランド、オマーン、アラブ首長国連邦、ザンビアにも寺院を持っています。^{[32] [42] [43]}

[1]

グジャラート州^[48]スワミナラヤン サンプラデーの起源の地

• ウィリアムズ、レイモンド（2001年）。スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-65422-7。

• ナイル、KK (2007)。『賢者たちの時代』第3巻：インドの遺産。AuthorHouse。ISBN 978-1-4208-7767-0。
• 世界中のマンディールのリスト

• バロット、R.、「スワミナラヤン運動における宗教、移住、富の創造」、トランスナショナル・ファミリー：新しいヨーロッパのフロンティアとグローバル・ネットワーク、バーグ出版社、2002年。
• ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ『ヒンズー教の新たな側面：スワミナラヤン宗教』ケンブリッジ大学出版局、1984年
• ネスビット、E.、「英国ヒンズー教徒の聖地の位置づけ」、コンテンポラリー・サウス・アジア、15(2)p.195-208。ラウトレッジ、2006年。

• シュリ ナルナラヤン デブ ガディのウェブサイト
• シュリ・ラクシュミナラヤン・デヴ・ガディのウェブサイト
• ブージ・マンディールのウェブサイト
• シュリー・スワミナラヤン・マンディル・サルダール
• シュリー スワミナラヤン寺院のクンダル寺院とカレリバグ寺院