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ニシュクラナンド・スワミ(1766–1848) は、スワミナラヤン サンプラダヤ派のパラマハンサおよびスワミでした。[1] [2]
バイオグラフィー
ニシュクラナンド・スワミは1766年1月16日、現在のインド・グジャラート州ジャムナガル近郊のシェクパットという小さな村に住むスータル族の家庭に生まれました。[3]彼の両親はランバイとアムリトバイで、彼は生まれたときにラルジと名付けられました。[4]彼は成長して大工の達人になりました。[1]
彼は、師であるラマナンド・スワミの死後、スワミナラヤンの信奉者となった。[5]
スワミナラヤンがこの世を去ろうとしたとき、彼はニシュクラナンド・スワミに3日前に知らせ、棺を載せる輿を用意するよう頼んだと伝えられている。ニシュクラナンド・スワミは夜の間に輿を準備した。彼が人間の体を去ったとき、他の聖者たちは皆彼に輿を用意するよう頼んだ。彼は「準備はできています」と言って輿を持って来た。皆が彼に尋ねた。「彼が生きているとき、どうやって用意したのですか？」彼は答えた。「私は心の重い従順な召使です。どんな忌々しい命令でも、どんな厳しい命令でも、私はそれに従わなければなりません。」[6]
彼は強い出家者でした。スワミナラヤン派ヒンドゥー教では、ニシュクラナンド・スワミはヴァイラギャ、つまり世俗的な物への執着のない理想的な例とみなされています。彼の名前は、家族（マヤ）のない人を意味する「ニシュクル」を暗示しています。[5]彼の詩作には、この強い無執着の感覚が表れています。彼はドレラに住みながら、1904年に82歳で亡くなりました。[7]
作品
ニシュクラナンド・スワミは、スワミナラヤンの生涯と説教や活動を記したバクタチンタマニという経典を著しました。 [8]彼はまた、様々な主題（プルショタム・プラカシュ、ヤムダンダ、ディラジャキヤン、チョサトパディなど）に関する22の経典を著し、それらはニシュクラナンド・カヴィヤとして編纂されています。[1] [7]彼は死ぬまで経典を書き続けました。彼は詩人でもあり、多くのキルタン（宗教的な歌）や詩を作曲しました。[9]
ヴァドタル寺院の12の扉があるブランコや、ドレラ寺院の内陣にある彫刻が施された木製の扉は、彼の作品の一部である。ガドプルでは、ディワリ祭の期間中、スワミナラヤンの座を覆うために、灯りで飾られた観葉植物や木々、そして明かりのついた天蓋を捧げることで、彼の芸術的才能を披露していた。[10]
注記
- ^ abc スジット・ムケルジー（1998）、インド文学辞典：始まり-1850年、オリエント・ブラックスワン、ISBN 81-250-1453-5、 2009年5月7日閲覧265 ページ
- ^ ウィリアムズ 2001、189 ページ
- ^ サドゥ・イシュワルチャランダス (2009)。サットサンガ リーダー パート III。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。 p. 37.ISBN 978-81-7526-293-5。
- ^ サドゥ・イシュワルチャランダス (2009)。サットサンガ リーダー パート III。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。 37～38ページ。ISBN 978-81-7526-293-5。
- ^ ab "ヴァイラギャムルティ シュリ ニシュクラナンド スワミ".シュリー・スワミナラヤン・グルクル・ラージコット。2013 年5 月 22 日に取得。
- ^ Nishkulanand Swami – 理想的な無執着、2007年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ^ ab Sadhu Ishwarcharandas (2009)。サットサンガ リーダー パート III。アーメダバード：スワミナラヤン派アクシャルピス。 p. 47.ISBN 978-81-7526-293-5。
- ^ デシュパンデ、アルビンド (1997)。インド西部: 歴史、社会、文化。イティハス・シクシャク・マハマンダル。 p. 47.
- ^ サドゥ・イシュワルチャランダス (2009)。サットサンガ リーダー パート III。アーメダバード：スワミナラヤン派アクシャルピス。 47～49ページ。ISBN 978-81-7526-293-5。
- ^ “ニシュクラナンド・スワミ”.シュリー・ナルナラヤン・デヴ・ガディ。2013 年5 月 22 日に取得。
参考文献
- ウィリアムズ、レイモンド（2001）、スワミナラヤンヒンドゥー教入門、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-65422-7
- ニシュクラナンド・スワミ – 理想的な無執着
- ナンド・サントス – ニシュクラナンド・スワミ