Svādhyāya は、サンスクリット語の sva (स्व) + adhyāya (अध्याय) から構成される複合語です。Adhyāya は「レッスン、講義、章、読書」を意味します。[ 2 ] [ 3 ]
Svādhyāya も、svā (स्वा) + dhyāya (ध्याय) からなる複合サンスクリット語です。ディヤーヤとは「瞑想する」という意味です。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
スヴァディヤーヤ という用語には、他にも意味があります。シュルティ では、ヴェーダを暗記し、後世に忠実に口頭で伝えるために、ヴェーダを自分で朗誦するという歴史的な慣習を指します。[ 7 ] ヨガ スヴァディヤーヤは ニヤマ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
Svādhyāya は ダルシャナ [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Abhyasa 、 Adhi 、 Viksと同義です。一方、インドの文献で朗読や読書の文脈で使用される Adhyāya は、 Anukti 、 Nipatha [ 15 ] Patha [ 16 ] [ 17 ]
古代文学におけるスヴァディヤヤ
ウパニシャッド タイッティリーヤ・ウパニシャッド の 賛歌1.9.1 [ 18 ] Ṛta ）、真理（Satya ）、自制（Damah）、忍耐（Tapas ）、静穏と内なる平和（Samas）[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
しかし、タイッティリヤ・ウパニシャッドは、1.9.1節で、学習の過程であるスヴァーディヤーヤー プラヴァチャナ）必要があると付け加えている。 [ 20 ] これは、「 svādhyāyapravacane ca [ 22 ]
タイッティリーヤ・ウパニシャッドは、学生の教育の最終章である第1章11節1節で、次のように述べている。[ 23 ]
सत्यंवद। धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
真実 を語り、正義 に従い、自己探求を 絶やすな。
スヴァーディヤーヤに関する最も初期の言及の一つは、タイッティリーヤ・アーラニヤカ 2.15 に「svādhyayo-adhyetavyah [ 27 ] チャンドーギヤ・ウパニシャッドの詩 4.16.1-2 では、沈黙（ mānas ）と声に出して（vāchika ）行うスヴァーディヤーヤの両方を推奨しています。
その他の聖典 パタンジャリのヨーガスートラ 第 II.44 節では、スヴァディヤヤを 次のように推奨しています。
स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः॥
己を探求し、神聖なるものを発見せよ。
ヴィシュヌ・スムリティの詩22.92には、「人間の体は水によって清められ、心は真理によって清められ、魂は自己学習と瞑想によって清められ、理解は知識によって清められる」と記されている。[ 29 ]
ヴァシシュタ・ダルマシャーストラ 第27章1節から7節では、スヴァディヤーヤは 個人が過去を理解し克服するのに役立つと述べられています。[ 30 ] スヴァディヤーヤは タパス [ 31 ] バウダヤーナ・ダルマシャーストラ第2巻6章11節では、「スヴァディヤーヤ」はブラフマン （最高の実在、普遍的な精神、永遠の自己）への道であると説明されています。 [ 30 ]
スヴァディヤーヤは 、バガヴァッド・ギーター [ 32 ] スヴァディヤーヤは、 バガヴァッド・ギーター 17.15節で二度目に言及されており、その節によれば、「真実で、親切で、役に立ち、聞く人を高める言葉を話す」という、言葉の規律の要素として挙げられています。 [ 33 ] [ 34 ]
歴史的な実践としてのスヴァディヤヤ
記憶のためのツールとして、スヴァーディヤーヤは 、何千年にもわたってヴェーダを原形のまま口頭で保存する ための主要なツールとして、ヴェーダの学者にとって独特の意味を持っていた。聖典研究の正式な部分として使用されるスヴァーディヤーヤは 、マントラを 正確な発音で習得するために聖典を繰り返し朗誦することを含む。[ 7 ]
ヴェーダは古代には文字に書き記されていませんでした。印刷版のほとんどは、現在も残っている優れた口承伝承ではなく、せいぜい500年ほど前の後期の写本に依存しています。[ 35 ] モニエ・モニエ＝ウィリアムズは、 シュルティを「 バラモン [ 36 ] マイケル・ヴィッツェルは この口承伝承を次のように説明しています。
ヴェーダのテキストは、文字を用いずに口頭で作成・伝承され、師から弟子へと途切れることなく伝えられてきた。この伝承は早い段階で体系化された。これにより、他の文化の古典テキストよりも優れた、完璧なテキスト伝承が保証された。実際、それはテープ録音 のようなものだ。実際の言葉だけでなく、古代ギリシャ語や日本語のように、長らく失われていた音楽的（音調的）アクセントさえも、現在まで保存されている。[ 37 ]
注釈者サーヤナは、 リグヴェーダ スヴァーディヤーヤは ヤージュニカ・カルマカンダ ）を行うことを可能にすると述べている。 [ 38 ]
二元論的 ヴァイシュナヴァ哲学者で あるマドヴァは 、哲学を理解（ śravaṇa manana nididhyāsana svādhyāya pravacana ）の2つの形で表現した。この2つのうち、マドヴァは教授を解脱（ mokṣa [ 39 ]
ヤジュル・ヴェーダ ・ウパニシャッドは 、ヴェーダの詠唱を 学ぶ人々の間で今も人気がある。[ 40 ] ジャパ）は バクティ・ヨーガ の不可欠な部分であり、ヒンドゥー教のこの伝統では、ジャパ・ヨーガ と呼ばれることもある。[ 41 ]
例外 スヴァーディヤーヤが アナディヤーヤ スヴァーディヤーヤ を再開しなければならない。そのため、再開の日もスヴァーディヤーヤ [ 42 ]
ニヤマとしてのスヴァディヤーヤ ヨガ瞑想 ― スヴァディヤーヤ（自己探求）の美徳に至る手段。 スヴァーディヤーヤは、パタンジャリのヨーガ・スートラ 43 ]パタンジャリ は 、清浄、満足、禁欲、自己放棄とともに、推奨される5つの遵守事項（ニヤマ スヴァーディヤーヤを2度目に言及しています。 [ 44 ] ニヤマは、5つの禁忌（ ヤマ [ 45 ] 「サーンキヤ・ヨーガ [ 46 ]
ニヤマとしてのスヴァディヤーヤの実践は、さまざまな形で完成されています。[ 6 ] マントラ 瞑想であり、意味を帯びた特定の音の構成を唱え、心を一つの思考に集中させます。この実践は、心を外向きの傾向から遠ざけ、思考の混雑を静め、最終的には内なる共鳴の感覚へと導きます。[ 6 ] [ 47 ]
スヴァディヤーヤは自己反省のプロセスとして実践され、アサナ の中で静かに自分の行動、動機、計画について瞑想します。スヴァディヤーヤはある意味で、精神と心にとって、歪みのない鏡で自分の体を観察するのと同等のプロセスです。[ 48 ] [ 47 ] [ 49 ] [ 50 ]
注記 ↑ स्व + अध्यायः という複合語の派生と、 svādhyāya Apte 1965 、p.1016、右欄を参照してください。 ↑ 「स्वाध्याय, m. 自分自身に繰り返すこと、ヴェーダの 研究、 ヴェーダを 声に出して繰り返すこと」 の定義については、 Macdonell 1996 、p.373、左の列を参照してください。 ↑ 「宗教書を定期的に研究する習慣」という定義については、 Chatterjee & Datta 1984 、p. 303
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