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南インドのタミル・ナードゥ州にあるウティラメールル村のスンダラヴァラダ・ペルマル寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院では、ヴィシュヌはスンダラヴァラダ・ペルマルとして、その妃ラクシュミーはアナンダヴァリとして崇拝されています。この寺院は元々パッラヴァ朝によって建てられ、後にチョーラ朝、パンディヤ朝、サンブヴァラヤ朝、ヴィジャヤナガラ・ラヤ朝、ナーヤカ朝によって増築されました。
花崗岩の壁が寺院を囲み、すべての祠堂を包み込んでいる。寺院には5層のラージャ・ゴープラム（門塔）がある。寺院の池は、正門の外側、寺院に隣接して位置している。他の寺院とは異なり、この寺院は2層構造の中に3つの聖域があり、下層階には東西南北の3方向にそれぞれ祠堂が設けられている。
スンダラヴァラダ・ペルマルは、マハーバーラタに登場するパーンダヴァの王子アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァのために現れたと信じられており、アナンダヴァリは彼らの妻ドラウパディーのために現れたと信じられています。この寺院はヴァダカライの礼拝の伝統に従っています。寺院では、1日に6回の儀式と多くの年間祭典が行われ、中でもタミル暦のチッティライ月（4月～5月）のブラフモーツァヴァム、アーディ月（7月～8月）のパヴィトロツァヴァ、アヴァニ月（8月～9月）のシュリー・ジャヤンティが最も有名です。この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。
ヒンドゥー教の伝説によると、スンダラ・ヴァラダ・ペルマル寺院は叙事詩『マハーバーラタ』と深く結びついています。 『マハーバーラタ』に登場するパーンダヴァの王子ビーマは、この地でヴィシュヌ神を崇拝しました。地上階の本殿の周囲には、アチュタ・ヴァラダ、アニルッダ・ヴァラダ、カリヤーナ・ヴァラダという3体のヴァラダ像があり、これらは他の3人のパーンダヴァの王子アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァに救済を与えたと信じられています。主宰神である配偶者のアナンダヴァッリは、パーンダヴァの妻ドラウパディーのために現れたと信じられています。3体のヴァラダ像は本殿の周囲に東西南北の四方に配置されており、それぞれに階段が通じています。この寺院はもともとヴェライ ヴィシュヌグラハム (公正な神の場所) と呼ばれ、主宰神はヴェライムルティ エンビラン、ヴェライムルティ アルヴァル、ラジェンドラ チョーラ ヴィンナガル アルヴァル、ソッカ ペルマルと呼ばれていました。[ 1 ]
ウティラメールルは、パッラヴァ朝、チョーラ朝、パンディヤ朝、サンブヴァラヤ朝、ヴィジャヤナガラ・ラヤ朝、ナーヤカ朝によって統治されていました。寺院の碑文によると、パッラヴァ朝の王ナンディヴァルマン2世（西暦720～796年）が西暦750年頃にこの村を建設しました。[ 2 ]彼はこの村をシュリーヴァイシャンヴァ共同体のヴェーダ・バラモンに寄進したと考えられています。西暦900年までの4人のパッラヴァ朝の王について言及されています。パッラヴァ朝時代の碑文は合計25個あります。この寺院は、カンチプラムのヴァイクンタンタ・ペルマル寺院をモデルに、ナンディヴァルマン2世によって建てられました。碑文から、この寺院はパタカの建築家タクシャカによって、村のアーガマの伝統の専門家の助言を受けてアーガマの原則に従って建てられたこともわかります。[ 1 ]
チョーラ朝はこの地域を征服し、9世紀後半にその支配下に置いた。パランタカ・チョーラ1世（907～950年）、ラージャラージャ・チョーラ1世（985～1014年）、ラージェンドラ・チョーラ1世（ 1012～1044年） 、クロートゥンガ・チョーラ1世（1070～1120年）の時代の碑文には、寺院への様々な寄進が記されている。チョーラ朝時代にクダヴォライと呼ばれる制度を通じて民主的に地方代表を選出する過程は、碑文に記録されている。[ 3 ] [ 4 ]
この地域と村は、13 世紀にパンディヤ朝の支配下に入り、その後、チャールキヤ チョーラ朝の支配者ヴィジャヤ ガンダゴーパラの支配下に入った。彼は村をガンダゴーパラ チャトゥルヴェーディ マンガラムと改名した。後期には、村はパッラヴァ朝の首長、チャールキヤ チョーラ朝、サンブラヴァラヤル、クマーラ カンパナの手に渡り、ヴィジャヤナガラ朝の皇帝とクリシュナデーヴァラーヤ (1502–29) とナーヤカ朝の王は、村のスンダラヴァラダ寺院、スブラマニヤ寺院、カイラサナータ寺院に寄進した。この村は、17 世紀にリンマとヤチャマの間で戦争が行われた場所である。カルナティック戦争は、18 世紀に近くのヴァンダヴァシでイギリスとフランスの間で戦われた。[ 3 ]この寺院は、タミル ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。碑文に基づいて、この寺院はヴェライ・ヴィシュヌグラハム、ヴェライ・ムルティ・エンペラン、ヴェライムルティ・アルヴァル、ラジェンドラ・チョーラ・ヴィンナガール・アルヴァル、ソッカ・ペルマルなど多くの名前で呼ばれています。[ 1 ]
スンダラヴァラダ・ペルマル寺院は約2 エーカー (0.81 ヘクタール)の面積を占め、5 層のゴープラム(門塔) があります。寺院は巨大な花崗岩の壁に囲まれた長方形の囲いの中にあります。主神を祀る聖域が 1 つしかない他の南インドの寺院とは異なり、スンダラヴァラダ寺院には 2 階建ての聖域と、聖域の周囲に東西南北の 3 つの祠があります。[ 1 ]
下層階の聖域には、4本の腕を持つチャトゥルブジャンガ・ヴィシュヌの像が安置されている。2本の腕には法螺貝とチャクラを持ち、3本目の腕にはアバヤ・ハスタ（守護の印）、4本目の腕にはカティ・ハスタ（太ももに手を添える印）が描かれている。この像は立像で、一般的にスンダラヴァラダ・ペルマルと呼ばれている。聖域には、スンダラヴァラダの両側にシュリデヴィとブーデヴィの像も安置されている。スンダラヴァラダの祭りの像も同じ聖域に安置されている。聖域の周囲の壁には、各方向にパネルがあり、アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァに救済を与えたとされるアチュタ・ヴァラダ（南向き）、アニルッダ・ヴァラダ（西向き）、カリヤーナ・ヴァラダ（北向き）の像が安置されている。第一層へは両側に階段があり、通常は片方が上り、もう片方が下りに使われます。第一層の聖域には、両側にシュリーデーヴィーとブーデーヴィーを従えて座ったヴァイクンタヴァラダの像が安置されています。聖域は木造で、聖域の周囲には狭い区域があります。聖域の周囲にはアルジュナ、クリシュナ、ヨーガ・ナラシンハの祠があります。別の階段を上ると最上階に至り、そこには蛇のアディシェーシャの寝台に横たわるアーナンダ・パドマナーバの聖域があります。聖域にはブーデーヴィーと賢者マルカンデーヤの像が見られます。聖域の屋根はパドマ・コスタ・アシュタンガ・ヴィマーナと呼ばれ、ヴィシュヌの9つの異なる形態が彫刻で表現されています。[ 1 ] [ 5 ]
スンダラヴァラダ・ペルマルの妃であるアナンダヴァリの祠は、下層階の本殿の南に位置しています。ラクシュミ・ナラシンハ、ラーマ、アンダル、ナラシンハ、ヴェーダンタ・デシカの小さな祠が、第一境内の別々の祠にあります。寺院の西に位置するヴァイラメーガ・タタカと呼ばれる寺院の池は、多くの碑文に言及されています。[ 1 ]
スンダラヴァラダ・ペルマル寺院は、ヴァーストゥ・シャーストラに非常に長けていた石工パラメーサ・ヴァタンによって建てられたと言われています。この寺院の主神はスンダラ・ヴァラダ・ペルマル神です。この寺院には、偉大なラージャ・ラージャ・チョーラ（西暦985～1015年）、その有能な息子ラージェンドラ・チョーラ、そしてヴィジャヤナガル皇帝クリシュナデーヴァラーヤの碑文が数多く残されています。ラージェンドラ・チョーラとクリシュナデーヴァ・ラーヤは共にウティラメールールを訪れました。この寺院の儀式は、クリシュナ・ヤジュルヴェーダに従ってヴィカーナサ・アーガマに従って行われます。この寺院のゴープラムは1998年に再建されたようです。再建されたガリゴープラムには、ヒンドゥー教の神々（主にヴィシュヌの化身）の豊かな彫刻が展示されています 。この寺院には、クシラ・サガラ・マダナム、シュリ・ヴィカーナサ・アチャリヤとその4人の弟子（ブリグ、マリチ、アトリ、カシャパ）、アンダル、スダルシャナ、ラーマ、そしてヴィカーナサ・スートラに似た他の多くの彫刻が展示されています。この寺院のもう1つの特別な点は、同じヴィマーナの下に9体のムーラ・ヴィラート（主神）がいることです。ムーラ・ヴィラートの周囲に4つの異なる方向を向いた4体のペルマール像と、1段上がったところにさらに4体のペルマール像があります。
この寺院は、ヴァイシュナヴァ派のヴァダカライ派の伝統に従い、ヴァイカサナ・アーガマに従っています。現代では、寺院の司祭が祭りの時や毎日プージャ（儀式）を行っています。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、司祭はバラモンのサブカーストであるヴァイシュナヴァ派に属しています。1日に4つの儀式がさまざまな時間帯に行われ、多くの年間祭りが寺院で開催されます。その中でも、タミル暦のチッティライ月（4月～5月）のブラフモーツァヴァム、アーディ月（7月～8月）のパヴィトロツァヴァ、アヴァニ月（8月～9月）のシュリ・ジャヤンティが最も有名です。寺院では、週ごと、月ごと、隔週の儀式が行われています。[ 1 ]