異邦人に対する大反対

『異邦人に対する大全』 ^[a]は、トマス・アクィナスによる最も有名な論文の一つであり、1259年から1265年にかけて4冊の本として執筆された。

『神学大全』は神学を学ぶ学生にキリスト教の信仰を説明するために書かれたのに対し、『異邦人に対する大全』はより弁明的な調子で書かれている。最後の本は三位一体、受肉、秘跡などの啓示神学の話題を扱っているが、最初の 3 冊は自然神学に限定されている。トマスは、理性に基づく議論はキリスト教の啓示を信じない人々にとっても理解できると信じていた。

最古の写本のいくつかに見られる慣例的なタイトル「Summa contra Gentiles」は、時には「Summa contra Gentes」という異形で表記されることもある。^[1]このタイトルは、トーマスが著者としての意図を述べている第I章2節から取られている。

私は、自分の限られた力の許す限り、カトリックの信仰が公言する真理を広め、それに反する誤りを排除することを自らに課しました。ヒラリウスの言葉を借りれば、「私は、私のすべての言葉と感覚が神について語るようにすることが、私の人生の主な義務であると自覚しています」（『三位一体論』1、37）。^[2]

より長いタイトルはTractatus de fide catholica, contra errores infideliumで、「異教徒の誤りに対する普遍的信仰に関する論文」という意味です。 ^{[3] [よりよい情報源が必要]}

この作品は1259年から1265年までの数年間にわたって執筆されました。

1256年の春、トマスはパリの神学の摂政に任命され、就任後最初の著作の一つが『Contra impugnantes Dei cultum et religionem』で、ウィリアム・ド・サンタムールの攻撃を受けていた托鉢修道会を擁護した。^[4] 1256年から1259年の在任期間中、トマスは数多くの著作を書き、 パリを去る頃には『Summa contra Gentiles』に取り組んでいた。 ^[5] トレル（1996）は、羊皮紙と使用されたインクの調査に基づき、アクィナスの自筆から第1巻の最初の53章がパリで書かれたものであることを特定した。^[6]

トマスの死後間もなく遡る伝承によれば、『異邦人に対する大全』は、1259年にスペインのドミニコ会宣教師が現地のイスラム教徒とユダヤ教徒を改宗させるのに 役立つ本を求める要請に応えて書かれたという。この要請は、ドミニコ会の修道士でアラゴン王ジェームズ1世の顧問であったペニャフォートのレーモンドによってなされた。^{[7]レーモンドは1240年代から}アラゴン王国でムーア人（イスラム教徒）とユダヤ人に対するキリスト教防衛に積極的に取り組んでいた。この目的のため、レーモンドはいくつかの修道士の家でアラビア語とヘブライ語の教育を開始し、ムルシア（当時はまだイスラム教徒の支配下にあった）とチュニスに小修道院を設立した。さらに、彼は最近征服したマヨルカ島で教会の設立を手伝うために赴いた。レーモンドのトーマスへの要請は、ユダヤ人とムーア人への宣教を目的として東洋言語の研究を命じられた8人の修道士のうちの1人である、同じドミニコ会の修道士ラモン・マルティによって伝えられた。 ^[8] この記述の史実性は現代の学問において疑問視されている。^[9]提起された議論には、レーモンドへの明確な献辞がない、第1巻の大部分が1259年半ばまでに完成していたという証拠（トーマスが1257年には早くもこの本の執筆を開始していたことを示唆する）、そしてこの作品がイスラム教の教義に特に取り組む努力をしていないという示唆などがある。^[10]

その後1259年、トマスはパリを離れナポリに戻り、1260年9月29日の管区会議で総説教者に任命された。1261年9月、彼はオルヴィエートに招かれ、スタディウム・ジェネラーレに参加できない修道士たちの司牧教育を担当する修道院の朗読者となった。トマスはオルヴィエートで『異邦人に対する大全』を完成させ、続いて『黄金の鎖』^{[11] 、}教皇ウルバヌス4世のために新たに創設された聖体祭儀の典礼や『グレゴリオ聖体に対する反逆』 ^[5]などの小著を書いた。

テキストの一部は、バチカン図書館に Lat. 9850 として保管されているアキナスの自筆原稿の中に残っています。この写本には、第 1 巻と第 2 巻の断片と、第 3 巻の大部分が含まれています。

『異教徒に対する大全』は 4 冊から構成されています。聖トマスの著作の構成は、イスラム教徒とユダヤ教徒がそれぞれの宗教的伝統の範囲内でも同意する可能性が高い一神教の一般的な哲学的議論から始まり、その後キリスト教の教義の具体的な議論に進むように設計されています。

• 第 1巻は、真理と自然理性に関する一般的な質問から始まり、第 10 章から一神教の神の概念を考察します。第 10 章から第 13 章は神の存在について考察し、続いて神の特性について詳しく考察します (第 14 章から第 102 章)。理性によって知ることができる神に関する真理を論証する際に、聖トマスは複数の議論を提示し、それぞれが異なる方法で同じ真理を証明しています。
• 第 2 巻は創造 (つまり、物理的な宇宙、存在するすべてのもの) について書かれています。
• 第 3 巻では、摂理と人間の状態、つまり善と悪の行為、人間の運命と知性、そして創造物と創造主との関係について論じています。
• 第 4 巻は、ニカイアのキリスト教を他の一神教と区別するキリスト教の教義、すなわち三位一体、受肉、秘跡、復活の教義について議論することに費やされています。

第 1 巻から第 3 巻は人間の知性が自然に理解できる真理を扱っていますが、第 4 巻は自然理性では理解できない啓示された真理を扱っています。 ^{[引用が必要]}

ジュゼッペ・シアンテス(1670 年没) ^[12]は、当時の代表的なヘブライ語専門家であり、ローマの聖トーマス大学の神学と哲学の教授であり、1640 年に教皇ウルバヌス 8 世によってユダヤ人に説教する使命に任命されました。ローマ( Predicatore degli Ebrei ) は改宗を促進するために。 1650年代半ば、シアンテスは「トマス・アクィナスの『異邦人に対する総括』の最初の3部の記念碑的なバイリンガル版」を書きました。これにはラテン語の原文と、ユダヤ人の改宗者の支援を受けてシアンテスが作成したヘブライ語訳が含まれています。現在まで、これが唯一の重要な言葉です。ラテン語の主要な学術著作の現代ヘブライ語への翻訳。」^[13]

この作品の最初の現代版は、ウッチェリ（1878）によるもので、1918年にEditio Leoninaの一部として再出版されました。^[14]自筆原稿に基づいた最初の3冊の付録は、レオニーナ版の第13巻（1918年、3〜61ページ）と第14巻（1926年、3〜49ページ）として編集されました。レオニーナ版のテキストは、P.マルク、C.ペラ、P.カルメロによって訂正を加えて再編集され、1961年にマリエッティ社（トリノ-ローマ）から出版されました。

現代語訳は英語（1924年、^[15] 1957年^[16]）、ドイツ語（1937年、^[17] 2001年^[18]）、スペイン語（1968年）^[19]、フランス語（1993年、^[20] 1999年^[21]）で出版されている。

• M. アシン・イ・パラシオス: 「サント・トマス・デ・アキノの最高の技術。」ホメナヘ ア d.フランシスコ・コデラ・エン・ス・ジュビラシオン・デル・プロフェソラド、東洋の専門教育機関。サラゴサ、1904 年、271 ～ 331 ページ。
• RRバーンズ：バレンシア十字軍王国のイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ケンブリッジ、1984年。
• J.-M.カシャーロ:サント・トマス・コン・ムスルマネスとジュディオスの対話、マドリッド、1969年。
• C. チャン、「不信を抱く：アウグスティヌスとアクィナスの魅惑的な戦略」イリノイ州ダウナーズグローブ、2000 年。
• L. ゲティーノ: La Summa contra gentiles y el Pugio fidei.ベルガラ、1905 年。
• H. ホーピング: Weisheit als Wissen des Ursprungs: Philosophie und Theologie in der "Summa contra gentiles" des Thomas von Aquin。フライブルク、1997 年。
• マシュー・コステレッキー:トマス・アクィナスの『異邦人のスムマ・コントラ: 人間の本性を映す鏡』。ルーヴェン: ピーターズ、2013 年。ISBN 978-90-429-2747-6 
• A. ウエルガ: 「異邦人に対しては、正義の精神を持ちなさい。」Angelicum 51 (1947)、533–57。
• T.マーフィー：「コントラ・ジェンタイルの日付と目的。」ヘイスロップジャーナル10（1969）、405-15。
• R. シェーンベルガー:トーマス・フォン・アクインクス「異邦人のスムマ・コントラ」。ダルムシュタット、2001 年。
• ジョン・トーラン：「トマス・アクィナス：異教徒に対する大全」、D. トーマス他編『キリスト教とイスラム教の関係の書誌史』第4巻、ライデン：ブリル社、2009～2012年。
• ジャン＝ピエール・トレル著『聖トマス・アクィナス：その人物とその働き：第1巻』ワシントンD.C.：カトリック大学出版局、1996年。
• J.ウォルツ：「聖トマス・アクィナスにおけるムハンマドとイスラム教徒」イスラム世界66（1976）：81-95。
• Summa contra gentiles（ラテン語）。第1巻。ナポリ。1773年。2018年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ – archive.org経由。
• 英国ドミニコ会神父（1923年）。聖トマス・アクィナスの『異邦人に対する大全』第1巻（最新レオニン版からの直訳）。ロンドン：バーンズ・オーツ＆ウォッシュボーン社。2018年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ – archive.org経由。（ウェストミンスター総司祭、エドマンド・サーモント牧師の印章付き）
  • 2冊目の本
  • 4冊目

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異邦人に対する大反対

• マリエッティ版 (1961 年) のラテン語テキスト、ロベルト ブサとエンリケ アラルコンによる電子テキスト (corpusthomisticum.org)。
• 共観テキスト（ラテン語と英語）、ハノーバーハウス版（1955-57年）より、ジョセフ・ケニー（dhspriory.org）により改訂
• 写本 - Vat.lat.9850 (vatlib.it)
• 1657 年版、Ciantes によるヘブライ語訳 (Google ブックス)
• (英語) Summa Contra Gentiles パブリック ドメイン オーディオブック ( LibriVoxより)