自己認識

自存性（ラテン語の a「から」とse「自己」に-ityを加えたもの）は、存在がそれ自身から存在する性質である。^[1]これは、神はその存在、実現、目的のために自分自身以外のいかなる原因にも依存せず、自分自身の中に存在の理由を持っているという一神教の信仰を指す。これは、神が本質的に完全に独立し、自存していることを表す。キリスト教神学でよく議論されているが、多くのユダヤ教およびイスラム教の神学者も、神がこのように独立していると信じてきた。^[1]この独立性と自存性の性質は、古代にまで遡る神学者によってさまざまな名前で肯定されてきたが、「自存性」という言葉の使用は中世になってから始まった。 [ ^1]

自我性には、絶対的な独立性と自己存在という肯定的な側面と否定的な側面の2つの側面がある。[ 1 ^] WNクラークは次のように書いている。

思想史上初めて登場したその否定的な意味において、それは[自存性]、神は原因を持たず、その存在の源泉として他のいかなる存在にも依存しない、と断言する。その肯定的な意味において、それは神は完全に自足しており、自分自身の中に自らの存在の十分な理由を持っている、と断言する。^[2]

最初の概念は「哲学者の神」（クセノファネスによって最初に説明された概念）に由来し、^[3] 2番目の概念は「黙示録の生ける神」（私はある者：出エジプト記3:14）に由来しています。^[4]

この信仰の一部として、不変の神は変化することができないと言われています（ヘブル人への手紙13:8参照）^[1]変化は発展を意味します。神は絶対的完全性であったし、今もそうであり、これからもそうであるので、変化する必要はないのです。神はαὐτουσία（不変：ニュッサのグレゴリウス）^{[5] [6]} actus purus ^[7]であり、ipsum esse subsistens ^{[8] [9]}（トマス・アクィナス）なのです。

多くの人々（例えばトマス・アクィナス）は、自存性は神の単純性を意味するとも考えてきた。つまり、神はいかなる部分も持たない（空間的、時間的、抽象的を問わず）。なぜなら、複合体は個々の部分に依存しており、どの部分とも同一ではないからである。^[10]古典的な有神論者は、さらに別の含意を導き出してきた。それは、神は感情を持たない、あるいは「無感動」であるというものである。なぜなら、感情は、何らかの主体に対して忍耐強く（パスして）立つこと、つまり依存を意味すると言われているからである。 ^[11]これは、神がすべてのものを創造したにもかかわらず、神がその創造物に依存していないからである。

この存在を神と表現すべきかどうかは、「創造主」という呼称が神の厳格な指定子であるかどうかにかかっている。ほとんどの有神論者は神でないものは神によってもたらされると信じており、また多くの人々 (例えば聖トマス・アクィナス) は宇宙の非自存性から神の存在を論じていることから、この問題は高度に理論的なものである。抽象的な対象の存在によって神の自存性が脅かされる可能性もあり、哲学者ウィリアム・レーン・クレイグは著書『万物を超える神』の中でこの脅威に対する和解を試みた。ヨハネ 1:3 には、「すべてのものは彼によって存在するようになった。彼によらずに存在するようになったものは一つもない」とある。アオリスト時制は、存在するすべてのもの (神以外) が過去のある時点で存在するようになったことを暗示している。この節は、神以外に永遠の実体は存在しないという、重要な形而上学的含意を持っている。永遠とは、非時間的に存在するという意味でも、永遠に存在するという意味でも永遠である。むしろ、神自身を除いて存在するすべてのものは、時間的な生成の産物です。^[12]

自存性は、神の存在や神の存在の概念と論理的に矛盾しているとして批判されてきた。^[13]さらに、自存性の概念が論理的に循環的または矛盾しないためには、それが適用される想定される実体は、その特性を具体化、例示、または有するのではなく、その特性と同一視されなければならず、したがって、不確定な生命力の非知覚力または潜在力となる（モナドを参照）と主張することもできる。これは、神が人格または原因的エージェントであるという考えと矛盾しているように思われる。なぜなら、人格またはエージェントは特性（または特性の複合体）ではないからである。^[14] ショーペンハウアーは、自存性（自己依存）を、因果関係から離れた唯一の存在としての意志に帰している。^[15]

• アルストン、ウィリアム P.「ハーツホーンとアクィナス：媒介」『神性と人間の言語』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版、1989 年。
• ハーツホーン、チャールズ。『神の相対性：神の社会的概念』ニューヘブン、コネチカット州：エール大学出版局、1948年。
• モリス、トーマス V. 『神についての私たちの考え』 第 6 章 イリノイ州ダウナーズグローブ: インターヴァーシティ プレス、1991 年。
• トマス・アクィナス。『神学大全』、I、Q. 3。多数の版がある。

• Wiktionaryのaseityの辞書定義
• Brower, Jeffrey E. 「Simplicity and Aseity (Forthcoming in Oxford Handbook of Philosophical Theology)」(PDF)。2007 年 2 月 21 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2012 年7 月 15 日閲覧。
• ポール、ジョセフ (1911)。「自我性 - 神の基本的な属性 (pp. 165 ss .)」。教義的神学、第 1 巻: 神、その認識可能性、本質、属性。フライブルク・イム・ブライスガウ: B. ヘルダー。ISBN 978-1440052811。参照：ジョセフ・ポール著『神：その認識可能性、本質、属性』 – 電子書籍。
• クレイグ、ウィリアム・レーン。「プラトン的神性への挑戦」。YouTube。2021年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月19日閲覧。