Actus essendiは、13 世紀の哲学者で神学者のトマス・アクィナス(1225–1274)によって導入された、「存在の行為」を意味するラテン語のフレーズですつまり、何かが実際に存在する行為を指します。 [ 1 ]アリストテレスとキリスト教新プラトン主義に強く影響を受けた彼の思想体系において、アクィナスは、存在者の本質 (あるものが何であるか) と存在 (あるものが存在すること) を区別しています。actus essendiは、本質に存在を与える原理であり、創造されたものを単なる可能性ではなく、現実のものにするものなのです。
トマス・アクィナスはこの原理を、聖書における神の啓示である「存在する者」（出エジプト記3:14）と結びつけ、神の同一性を純粋な存在そのものと解釈している。本質と存在が区別される被造物とは異なり、神は自らの存在の行為と同一である。アクィナスにとって、これは神の本質を感覚経験を通して直接知ることはできないことを意味する。その代わりに、私たちは神の存在の行為への限定的な参与、すなわち、神の維持する存在を反映する被造物の現実を通してのみ、間接的に神を理解するようになる。アクィナスは存在の行為を「すべての行為の行為、すべての完全性の完全性」[ 2 ] 、そして「神の固有の効果」 [ 3 ]と表現している。
参考文献
- ↑教皇ヨハネ・パウロ二世は、トマス・アクィナスの思想を「存在の行為」の哲学と表現し、「その超越論的価値は、存在と純粋な行為、すなわち神についての知識へと至る最も直接的な道を開く」と述べた。参照：教皇ヨハネ・パウロ二世、「アンジェリクム演説」、 1979年11月17日にローマの聖トマス・アクィナス教皇庁立大学アンジェリクムで行われた演説。イタリア語の原文は、 Acta Apostolicae Sedis 71 (1979): 1472–1483に掲載されている。英語訳は、 L'Osservatore Romano English Weekly Edition (1979年12月17日): 6–8、およびAngelicum 57 (1980): 133–146に掲載されている。
- ↑ Thomas Aquinas、 Quaestiones disputatae Depotentia 、質問 7、記事 2、広告 9。Summa theologiae、パート I、質問 4、記事 1、広告 3も参照および『Summa contra Gentiles』、第 2 巻、第 54 章、no. 5.
- ↑トマス・アクィナス、「異邦人に対する総括」、第 3 巻、第 66 章、第 3 章4. 『Summa theologiae』、パート I、質問 45、第 5 条、コーパスも参照
さらに読む
- コルネリオ・ファブロ、「参加」、新カトリック百科事典、第2版（デトロイト：ゲイル、2003年）10:905–910。
- ナターレ・コラファティ、サン・トンマーゾ・ダキーノの「L'actus essendi」（イタリア、メッシーナ：Rubettino Editore、1992年）。
- Pier P. Ruffinengo、「L' ipsum esse non e ancora l' actus essendi di San Tommaso」、Aquinas: Rivista internazionale di filosofia 38 (1995): 631–635。
