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| スリス | |
|---|---|
癒し、水、温泉、呪いの女神 | |
| 主要なカルトの中心地 | バス（アクア・スリス） |
| 同等物 | |
| ローマ | ミネルヴァ |
イギリスで実践されていた地域限定のケルト多神教では、スリス[注 1]はバースの温泉で崇拝されていた神であった。ローマ時代のイギリス人はスリス・ミネルヴァとして崇拝し、奉納物や碑文の刻まれた鉛板からは、スリスが滋養と生命を与える母なる女神であると同時に、信者が唱える呪いを効果的に解く力を持つ女神と考えられていたことが窺える。[1]
語源
Sulisという名前の正確な意味は議論の的となっているが、言語学者の間では、この名前は古アイルランド語のsúil （「目、視力」）と同義であると考える意見が広まりつつある。[2] [3] [4]
共通の祖ケルト語の語根*sūli-は、インド・ヨーロッパ語の「太陽」を表す様々な語（ホメロスのギリシア語 ἡέλιος、サンスクリット語sūryah、c *suh 2 lio-から参照）と関連があるとも提案されている[2]が、ブリトン語の「太陽」を表す語（古ブルトン語 houl、古ウェールズ語 heul）は、 Sulisにはない二重母音を特徴としており、女性形や-i-屈折形として証明されていない。[3]ピエール＝イヴ・ランベールは、ケルト語の動詞主題*wel-（「見る」）に接頭辞su-（「良い」）が付いた祖ケルト語の形*su-wli-を主張している[2]
中世ウェールズの個人名スルゲン（<スリエン、「スリスから生まれた」）と地元の聖人が名乗ったブルトン語の個人名スルも関連している。 [3]
バースのカルト
スリスは、バースの温泉に今も水を供給している地元の女神で、ローマ人はそれをアクア・スリス（「スリスの水」）と呼んでいた。 [5]スリスは治癒の神として崇拝されていたようで、その神聖な温泉は肉体的または精神的な苦しみや病気を治すことができた。[6]学者のミランダ・グリーンによると、バースのスリス信仰は紀元4世紀半ばまで活発だった。[7]彼女の名前は主にバースの広大な神殿跡で発見された碑文に登場し、イギリス国外ではドイツのアルツァイに1例だけ見られる。[8] [9]
バースのローマ神殿では、祭壇エリアに古代に増築されたいくつかの建物から、そこでの犠牲が女神崇拝の重要な部分であったことがうかがえる。[10]祭壇を囲むオープンエリアは、行列や肉や液体の供物に使われていた可能性がある。[10]泉で発見されたものの大半はコインと呪いの石板（次の「刻まれた石板」のセクションを参照）で、貯水池からは12,500枚以上のローマのコインと18枚のケルトのコインが見つかっている。 [10]さらに、宝石、宝石原石、皿、ボウル、軍事用品、木や皮の品物など、おそらく個人的な供物であったと思われる品物も回収されている。[10]
湧水池で発見されたピューター製の容器から、一部の学者は、これらの容器は訪問者の体に水を注ぐために使用されており、水との物理的な接触が治癒特性の伝達に重要であった可能性があると結論付けています。[11]
遺跡で発見された墓碑銘の証拠から、聖なる泉を訪れた者には退役軍人、観光客として訪れた兵士、怪我や病気の治癒を求めた兵士などが含まれていた可能性がある。[12]碑文を購入できるほどの財力があったため、祭壇や墓石で訪問を記録した者は、おそらくより高い地位にあったと思われる。[12]
スリス・ミネルヴァ神殿は、祭壇の火に木材ではなく石炭を燃やしていたことで知られていました。[13]この石炭は奴隷によって運ばれ、彼らは清掃や礼拝の食事の配膳も手伝っていました。[13]
スリス・ミネルヴァの金銅像は、後期古代のある時期に、おそらく蛮族の襲撃者、キリスト教の熱狂者、またはその他の勢力によって「意図的に破壊されたと思われる」 。 [14]
碑文が刻まれた石板
バースのローマ浴場の聖なる泉では、呪いの石板が約 130 枚見つかっており、そのほとんどはスリスに宛てられたものである。 [15]スリスに捧げられた石板の文言は、典型的には窃盗に関するもので、たとえば浴場から少額の金銭や衣服を盗むことなどである。使用されているラテン語の現地語 (「英国ラテン語」) から、石板の大部分が現地住民から来たものであることは明らかである。[16]石板は定型的で、しばしば法的な言葉で、賠償が行われるまで犯罪の既知または未知の加害者を罰するよう女神スリスに訴えている。スリスには通常、睡眠を拒否したり、正常な身体機能を停止させたり、死に至らしめたりすることで、加害者の肉体的および精神的健康を損なうよう要請されている。これらの災難は、財産が所有者に返還されるか、所有者の希望通りに処分された場合にのみ、つまり多くの場合は女神に捧げられることによってのみ、終わる。[17]バースの神殿の石板に書かれたメッセージの一つ（解読後）には、「ドキメディスは手袋を2つ失くし、犯人は女神の神殿で正気と目を失ってほしいと願っている」と書かれている。[18]
粘土板には、文字や単語が逆向きに書かれた暗号がよく使われていた。語順が逆だったり、行が左から右、右から左と交互に書かれていたりした（ブストロフェドン）。ローマ時代のブリテン島の文書のほとんどはラテン語だが、ここで発見されたピューター板に書かれた2つの文字は、ブリソン語と思われる未知の言語で書かれていた。もしそうだとすれば、この言語で書かれたものは、これまでに発見された唯一の例となる。[20]
このコレクションの中で日付が記されている唯一の粘土板はバース粘土板94であるが、日と月とともに年は記されていない。[21]しかし、これは他の粘土板に使われている筆跡と比較することで推測できる。他の粘土板に使われている筆跡は、西暦2世紀と3世紀の「古代ローマの筆記体」から西暦4世紀の「新ローマの筆記体」まで多岐にわたる。[21]トムリンが2020年の出版物で主張しているように、これは碑文の人気、そしておそらく少なくとも2世紀にわたるその効能への信仰を示している。[21]
ミネルヴァとの融合
バースでは、ローマ神殿がスパの主神としてスリス・ミネルヴァに捧げられていた。ローマ人がこの地域に居住する以前から、地元のケルト人ドブニ族がスリスに治癒の力があると信じていた可能性があり、スリスへの信仰が存在していた可能性がある。[22]ローマ人以前のスリスの存在は、1988年にバリー・カンリフが文書化したように、遺跡の最下層で18枚のケルト鉄器時代の硬貨が発見されたことからも示唆されている。 [23]これが、スリスが混合的なスリス・ミネルヴァの中で最初に名前が挙がっている理由の1つである。[24]ローマのミネルヴァ混合を通して、後の神話学者はスリスが知恵と決断の女神でもあったと推測した。
バースのローマ神殿で発見された17の奉納祭壇と台座のうち、9つはスリス・ミネルヴァの単一または二重の名前を通じて彼女を想起させます。[25]特に、十字架浴場（RIB 146）[26]と温浴場（RIB 150）[27]の遺跡でそれぞれ2つの祭壇が発見され、そこには「スリス・ミネルヴァ」がフルネームで記載されています。[25]温浴場で発見された祭壇には、「女神スリス・ミネルヴァに、マトゥルスの息子スリヌスは、自ら進んで、当然の義務を果たした」と書かれています（RIB 150）。[27]
スリスはミネルヴァとのシンクレティズムを示す唯一の女神ではない。セヌアの名前はミネルヴァの肖像が刻まれた奉納板に描かれており[引用が必要]、ブリガンティアもミネルヴァに関連する多くの特徴を共有している。複数のケルトの神が同じローマの神と同一視されることは珍しいことではない (火星と水星はどちらも複数のケルト名と対になっている)。一方、ケルトの女神はシンクレティズムに抵抗する傾向があり、スリス・ミネルヴァはケルトの女神とローマの女神が対になっている数少ない例の 1 つである[引用が必要] 。
「ミネルヴァ」への献辞はイギリスでもヨーロッパ大陸でも一般的であり、ほとんどの場合、ケルト語の形容詞や解釈は付されていない（唯一の例外として ベリサマを参照）。
太陽の女神
彼女の名前の語源、および視覚、市民法、光に関連する形容詞との関連など、いくつかの他の特徴に基づいて、スリスは少なくともローマ時代以前には太陽神として解釈されてきました。 [要出典]一部の研究者はさらに、事実上のケルトの太陽神としての役割を示唆しており、関連するスレビアや同様の名前は、他の場所での女神の証言です。[28] [29]
現代の礼拝
スリスには、ウィッカ教や異教徒のコミュニティの中にも、現代の崇拝者が数多くいる。[30] 1998年時点でも、ローマ浴場の水に供物を捧げる人々がいた。[30]
芸術と碑文学におけるスリス
スリス・ミネルヴァの頭部
1727年、バースでスリス・ミネルヴァ女神の金銅像の頭部が発見された（右上参照）。これはおそらく、聖なる泉の隣にある神殿の中に立っていた崇拝の像のものと思われる。[31]この像は、神殿の中庭を挟んで犠牲の祭壇の場所の向かい側に置かれていた可能性がある。[31]この像は、紀元1世紀後半に遡るローマ遺跡の創設時に作られたものと思われる。[31]ローマ時代のブリテン島で発見された金銅像は、他に2つしか知られていない。[31]
寺院のペディメントとゴルゴンの頭
1790年に発見されたスリス・ミネルヴァ神殿のこのペディメントには、中央に大きなゴルゴンの頭が描かれている。[32]これは、おそらく紀元1世紀に北ガリアの職人によって彫刻されたものである。[33]元々高さ15メートルあったペディメントは、4本の縦溝のある柱で支えられていたと思われる。[32]また、ペディメントには、トリトン（ネプチューンの召使いである半魚半人の神）、イルカの頭のような形の顔のついたヘルメット、小さなフクロウ、地球儀の上に立つ女性の勝利の女神など、いくつかの付随的なイメージもある。[32]
この作品の名前の由来となった中央の像の解釈の一つは、頭部が神話のゴルゴンを表しているというものである。[34]ギリシャ神話によれば、英雄ペルセウスはゴルゴンを殺し、その頭部をアテナに与え、アテナはそれを胸当てにしていた。そのため、ローマン浴場博物館は、ゴルゴンと女神スリス・ミネルヴァ（ミネルヴァはギリシャのアテナに相当するローマ人）との間に関連がある可能性を示唆している。[34]ペディメントのゴルゴンは男性で、神話のゴルゴンは女性であるが、ペディメントの像はケルト様式と古典様式の組み合わせを反映するように改変されたのではないかとも言われている。[34]
もう一つの解釈は、中央の頭部が英国の他の水の神との類似性から、水の神を反映しているというものである。例えば、ローマン・バス博物館はミンデンホールの銀の皿にオケアノス神が描かれていることを指摘している。[35]
2016年の記事で、エレリ・H・カズンズは、ペディメントに描かれたイメージの多くは、勝利の女神、樫の木の花輪、頂点の星など、帝国の図像と関連していると主張した。[36]さらに、カズンズは、1世紀と2世紀の同様の建築的特徴、特にガリアとスペインで発見されたゴルゴンのイメージを強調し、ローマのアウグストゥスのフォルムが全体的な原型として使用されたことを示唆した。[36]カズンズによると、ペディメントとそのイメージは単に「ローマ」または「ケルト」ではなく、「地域から帝国全体まで」のスタイルと概念の混合から生まれたものである。[36]
祭壇のような像の台座
祭壇のような像の台座は、スリス・ミネルヴァ神殿の階段近くの舗道で発見された。[37]台座には「女神スリスに、占い師ルキウス・マルキウス・メモルが（これを）贈り物として贈った」（RIB III、3049）と書かれている。[38]これは、ブリテン島で犠牲に捧げられた動物の内臓を解釈する職業占い師、つまりハルスペクスの唯一の例である。 [38]元の碑文では、メモルをハルスペクスと区別するために「HAR」という略語が使われていたが、後に「VSP」という文字が追加されたようだ。[37]これは、メモルが非公式の「占い師」以上の立場にあることを明確にする試みだった可能性があり、メモルは神殿自体に所属していたのではなく、むしろ知事のスタッフの訪問メンバーであった可能性があることを示唆している。[38]
祭壇のような墓石
この祭壇に似た墓石（左上参照）は、バース市の郊外、ローマ浴場から北東に 800 メートルのバスウィック教区で、2 つの骨壷とともに発見されました。[39]墓石には、「亡くなった霊に捧ぐ。ガイウス・カルプルニウス・レセプトゥスは、女神スリスの司祭で、75 年間生きました。彼の解放奴隷であり妻であったカルプルニア・トリフォサが、この墓石を立てました」と書かれています (RIB 155)。[40]レセプトゥスの未亡人の名前であるトリフォサは、ギリシャ語で「デラックス」を意味し、解放されて元の所有者である司祭レセプトゥスと結婚する前の、奴隷だったときの彼女の名前であったと思われます。[39]
現代文学におけるスリス
スリスは多くの創作作家や物語作家の注目を集めました。[41]
スリスとローマ浴場は、以下の歴史小説で再解釈されています。
- スルの水(1989) – モイラ・コルデコット
- フラビアの秘密(2008) – リンゼイ・タウンゼント
- どんぐりの冠（2010） – キャサリン・フィッシャー
- 呪いの仕掛け人（2011） – ケリー・スタンリー
- メメント・モリ：ローマ帝国の犯罪小説（2018） – ルース・ダウニー
- バースの不吉な書店(2023) – ガース・ニックス
参照
参考文献
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文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのスリスに関連するメディア
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