お風呂の呪い錠

バースの呪い板は、 1979年から1980年にかけてイギリスの都市バースで発見された、ローマ時代の呪い板（ラテン語でdefixiones ）約130枚のコレクションです。この板には、盗まれた品物の返還と窃盗の犯人への呪いのために女神スリス・ミネルヴァの介入を求める内容が記されています。ほとんどがイギリス・ラテン語で刻まれており、紀元2世紀から4世紀のローマ系イギリス人の日常会話の証拠として使われてきました。また、ユネスコの世界記憶遺産イギリス登録簿にも登録されています。

イギリスの都市バース（ローマ人によってアクア・スリスとして設立）にある女神スリス・ミネルヴァに捧げられたローマ浴場と神殿は、1978年から1983年にかけて、バリー・カンリフとピーター・ダベンポートが率いるチームによって発掘された。^[1] 1979年から1980年にかけて、王の浴場の下にある「聖なる泉」の発掘で約130枚の粘土板が発見された。^[2]この発掘はコンクリートの床と壁を取り除いたことで可能となり、粘土板を含むローマ時代の膨大な品々が明らかになった。 ^[3]泉での発見は、スリス・ミネルヴァがこの地域の人々にとって何を意味していたかを浮き彫りにしている。^[4]

粘土板は、一部は断片的な状態であったが^[5]、小型で長方形で、当初は鉛でできていると考えられていたが、その後の冶金分析で、実際には鉛と錫の合金でできており、銅の痕跡が散見されることが明らかになった。^[6]粘土板の中には、紙のように滑らかな仕上がりの薄く柔軟なシートに圧力をかけて鋳造されたものもあれば、溶融した塊から荒っぽく打ち出されたものもあった。^[7]ほとんどの粘土板にはローマ字の大文字か筆記体で刻まれていたが、文字の巧妙さはまちまちだった。^[7]粘土板の中には、例えば十字や7の繰り返しの線など、文字を無造作に模倣したような刻印のあるものや、完全に空白のものもあった。^[8]

石板に刻まれた文字は、1988年に歴史家ロジャー・トムリンによって全文出版された。^[9]石板自体はバースのローマン・バス博物館で一般公開されている。^{[10] [11]}

この石板は、紀元2世紀から4世紀にかけての「呪いの石板」であると特定されました。 ^[5]呪いの石板とは、軽犯罪を犯した特定の人々に対する呪いが刻まれた金属板です。^{[12]この石板は、正義を求めるために神々に助けを求めるためのもので、}ローマ世界で人気がありました。^[13]

バースの呪いの石板の場合、石板に刻まれた呪文は、泥棒を特定し、罰を与える力を持つ女神スリスに宛てられたものだった。^[14]石板の作成は、女神への「正義の祈り」として知られる儀式の一部であり、魔法と宗教の要素を組み合わせたものだった。^[15]この祈りの目的は、犯人を実際に罰することではなかった。それは、品物を返さなければ泥棒が罰せられるという脅しとして機能した。呪いが効くためには、被害者はまず神に品物を捧げる必要があり、事実上、それはスリス自身からの盗難であった。^[16]

碑文は、この活動に特化した個人によって完成されたと思われ、通常は4つのステップを踏んだ。^{[4] [17]}多くの粘土板は専門家によって作成されたと考えられているが、アマチュアの呪術師も作成に携わっていたという証拠もある。^[17] 4つのステップはそれぞれ、呪いの成功にとって重要だった。^[17]最初のステップは、呪いのテキストの作成だった。これは、テキストの長さが粘土板のサイズに合っているかどうかを確認するためだった。 2番目のステップは、専門の機器を使用して粘土板を作成することだった。 3番目のステップは、粘土板に碑文を刻むことだった。さまざまな筆跡が使用され、時には華麗な細部が含まれているため、筆記者の役割について憶測が飛び交っている。一部の粘土板は「アマチュア」または文盲の人々によって作成されたと考えられているが、それでも彼らは神が呪いの印を解読してくれると信じていた。 最後のステップは、粘土板を適切な場所に置くことだった。これは、どの神に話しかけるかによって異なった。バースの呪いの石板の場合、これはスリス神を祀る寺院の水域であった。^[17]

碑文のほとんどは口語ラテン語で書かれており、^[18]特にローマ系英国人の俗ラテン語で書かれており、「英国ラテン語」として知られている。^{[5] [19]}碑文のうち2つはラテン語ではないが、ローマ字が使われており、英国ケルト語である可能性がある。^[20]もしそうであれば、それらは古代英国ケルト語で書かれた唯一の例となるが、その解読についてはまだ学術的なコンセンサスが得られていない。^[21]

130枚のバース呪い板のうち、1枚を除くすべてが盗まれた品物の返還に関するもので、「正義の祈り」として知られる呪い板の一種である。^[22]訴えられた盗難は、一般的に浴場の私物であり、宝石、宝石類、金銭、家庭用品、特に衣類などである。^[16]公衆浴場からの盗難は、ローマ文学のステレオタイプとしてよく知られており、犯人を罰する厳しい法律が存在したため、一般的な問題であったと思われる。^[23]板を預けた人（盗難の被害者）のほとんどは、下層社会の出身者であったと思われる。^[24]

碑文は一般的に同じ形式に従っており、ハンドブックから引用されたことを示唆している。盗まれた財産は神に譲渡されたと宣言され、損失は神の損失となる。容疑者の名前が挙げられ、21のケースでは被害者の名前も挙げられる。そして被害者は、罰としてではなく、盗まれた品物を返すように泥棒を促すために、神に泥棒に災難（死を含む）をもたらすよう求める。^[16]作成された後、石板は被害者によって後に女神スリス・ミネルヴァ自身に捧げられた泉に埋められた。^[3]

バス呪いの石板にはいくつかの異なる文章が含まれていますが、すべて同じ目的を持っています。女神に犯罪者を殺してほしいと願う者もいれば、別の形の正義を求める者もいます。^[25]典型的な例は次のとおりです。

ソリヌスから女神スリス・ミネルヴァへ。あなたの神性と威厳に、私の水着とマントを捧げます。男であれ女であれ、奴隷であれ自由人であれ、私に不当な行為をした者に、その者が正体を明かし、それらの品物をあなたの神殿に持ってこない限り、安息も健康も与えないでください。^[26]

「男か女か、奴隷か自由人か」という表現は典型的なものですが、次の例は2つの点で珍しいです。^[27]まず、「異教徒かキリスト教徒か」という言葉が追加されており、次にテキストが逆さまの文字で書かれています。

異教徒であろうとキリスト教徒であろうと、男であろうと女であろうと、少年であろうと少女であろうと、奴隷であろうと自由人であろうと、私、マトゥティナ（？）の息子アンニアヌスから、私の財布から銀貨6枚を盗んだ者は、女神よ、あなたは彼からそれを回収しなければなりません。もし彼が何らかの欺瞞によって私に与えたのであれば...そして彼にそのように与えず、私に彼の血を求めた者の血として計算してください。^[27]

多くの人が窃盗容疑者の名前を挙げている。

私は失った銀貨6枚をスリス女神に捧げました。女神は、以下に記された名前から、セニキアヌス、サトゥルニヌス、アニオラを取り返すことになります。^[28]

いくつかの碑文は、要求された苦痛が非常に具体的であり、被害者の怒りの激しさを明らかにしている。^[29]

「ドシメディスは手袋を2つ失い、犯人は女神の神殿で正気と目を失ってほしいと願っている。」 ^[30]

「私からヴィルビアを奪った者は水のように液体になりますように。彼女を卑猥に貪った彼女は口がきけなくなりますように」^[29]

「...奴隷であろうと自由人であろうと、誰かがそのことについて沈黙を守ったり、何かを知っていたりする限り、その人は、指輪を盗んだり、（盗難に）関与していたり​​したなら、血、目、手足のすべてを呪われ、さらには（その）内臓がすべて食い尽くされるかもしれない。」^[31]

英国のケルト語碑文と疑われるものの一つは次のように翻訳されている。

貼り付けられた – Deuina、Deieda、Andagin、(および) Uindiorix – 私は結合しました^[32]

上記の碑文の別の翻訳は次のとおりです。

ああ、神聖なデイダよ、私、ウィンディオリクスがクアメーナのために、この無価値な女を打ち負かしますように（あるいは正義に召喚します）。 ^[33]

バースの呪いの碑文は、これまでに出版されたローマ・ブリテンの宗教に関する最も重要な記録である。^[34]呪いの碑文は、日常会話で使われた俗ラテン語の証拠として特に有用であり、 ^[13] 1988年に出版されて以来、バースの碑文はブリテンラテン語の性質の証拠として使われてきた。^{[5] [9]}さらに、碑文の内容は、犯罪や司法制度に対する一般の態度の証拠として使われてきた。^[35]

2014年、バースの呪いの石板はユネスコの世界記憶遺産英国登録簿に登録されました。^{[10] [11]}

• ヴィンドランダ錠
• ラルザック錠
• シルヴィアヌスの指輪

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