ステファン・ヴァインフルター

シュテファン・ヴァインフルター（1945年6月24日 - 2018年8月27日）は、中世初期および盛期の歴史を研究したドイツの歴史家であった。

ヴァインフルターは、アイヒシュテット大学（1982-1987）、マインツ大学（1987-1994）、ミュンヘン大学（1994-1999）、ハイデルベルク大学（1999-2013）で中世史の教授を務めた。中世の2人の聖帝カール大帝とハインリヒ2世、中世の帝国、ハインリヒ4世のカノッサへの道などに関する著書は広く読まれている。彼は、中世の秩序の共存と対立を描写する「秩序の構成」という概念を中世学者の議論に導入した。1990年代以降、彼とベルント・シュナイドミュラーは、ドイツで行われたほぼすべての主要な中世展で主導的な役割を果たした。ヴァインフルターは、1992年にシュパイアーで開催されたラインラント＝プファルツ州立博覧会「ザリア帝国 1024-1125 」に付随する学術書の編集者として、また数多くの他の出版物を通じて、ザリア皇帝時代に関する最高の専門家の一人であることを証明しました。

シュテファン・ヴァインフルターは1945年、南ボヘミアのプラハティッツで、教師のユリウス・ヴァインフルターと、弁護士一家の出身である妻レナータ（旧姓ルンベ・エードル・フォン・マロニッツ、1922年 - 2008年）の息子として生まれた。母方の先祖ヨーゼフ・タデウス・ルンベ・フォン・マロニッツは1867年に貴族に叙せられた。^{[1]ヴァインフルターの父は第二次世界大戦中に徴兵され、アメリカ人捕虜となった。彼は1945年5月8日、}ドイツ降伏文書調印日にビューデリヒ捕虜収容所で亡くなった。 1946年2月にチェコスロバキアから追放された後、ヴァインフルターは母親とともにピルゼンゼーのヘッヘンドルフで育ち、1958年からはミュンヘンとゲーレツリートで暮らした。 ^[2]ボヘミア出身であることと家族との再統合はヴァインフルターに永続的な印象を残した。^[3]

1966年7月にミュンヘンのカールスギムナジウム高等学校を卒業した。その後、 1966/67年にミュンヘン工科大学で1学期物理学を学んだ。その後、1967年夏学期よりミュンヘン大学で歴史、ドイツ語とドイツ文学、教育学を学び、1971年夏学期に卒業した。ヨハネス・シュペールのもとで中世史の予備ゼミナールを受講し、カール4世に関する予備ゼミナール論文の執筆後、シュペールのもとで学生助手となった。1970年、ヴァインフルターはミュンヘンの国家試験に合格。1971/72年冬学期から1972/73年冬学期まで、ケルン大学で歴史とドイツ語を学んだ。1971/72年にはオディロ・エンゲルスの助手となった。ヴァインフルターは1973年夏学期に12世紀のザルツブルク司教制度改革と司教政治に関する論文でケルン大学から博士号を取得した。1973年から1974年までケルン大学で研究助手として、1974年から1981年まで学術評議員または上級評議員として働いた。ヴァインフルターは、当初計画されていた中世初期および盛期のバイエルン公国の歴史に関する学位授与プロジェクトを断念した。 ^[4] 1980年、代わりに12世紀の聖アウグスティヌス修道会規則のリンブルク修道院の生活様式の注釈付き版でケルンで学位を取得した。 ^{[5] 1981/82年には、ピーター・クラッセンの死去により空席となっていた}ハイデルベルク大学の中世史教授職を務めた。

1982年、36歳のとき、新設されたアイヒシュテット＝インゴルシュタット・カトリック大学に任命された。そこで1987年までバイエルンに重点を置いた地域史の教授を務めた。一家はガイマースハイムに新しい居を構えた。1983年11月のアイヒシュテットでの就任講義は、オットー朝＝ザール朝時代のアイヒシュテットの歴史についてだった。^[6]この間、彼は地域史への取り組みを深め、中世の教授としての経歴をバイエルンの現代史と経済史にまで広げた。この期間中、ほぼ毎年、アイヒシュテットの司教史に関する論文を、8世紀の聖ヴィリバルト・フォン・アイヒシュテットの著作である始まりから14世紀まで出版した。数年後には、学生との共同作業で司教年代記（ Gesta episcoporum ）の版が出版された。^[7] 1980年代、アイヒシュテットで集中的な建設活動が始まりました。歴史的な市内中心部への大規模な介入により、ユニークな考古学的資料が露出しました。発見された場所と、発掘を行っている近隣分野の評価の可能性は、彼の興味をそそりました。ヴァインフルターは、建築史と都市考古学の代表者と緊密に協力して発展しました。1985年から1987年まで、アイヒシュテットの歴史・社会科学学部の学部長を務めました。学部長として、彼は市内に散在するキャンパスを、1986年から徐々に入居可能になったユニバーシテーツアレーの建物に移転する計画を立てました。^[8]彼は2007年から2011年までアイヒシュテット大学評議会のメンバーでした。

1987年、ヴァインフルターはマインツのヨハネス・グーテンベルク大学に着任。アルフォンス・ベッカーの後任として、1994年まで同大学で中世史と歴史の補助学問を教えた。この間、彼の研究は11世紀のザリア王朝、ひいてはドイツ中世盛期の王権に焦点を当てていた。シュパイアーでの大規模なザリア博覧会の企画に大きく関わったため、歴史の仲介も彼の最も重要な活動分野の一つとなった。1993年、彼はケルンへの招聘を断り、師であるエンゲルスの後任として中世史の教授となった。1994年から1999年まで、彼はエドゥアルト・フラヴィチカの後任としてミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学で中世史の教授を務めた。1996年、ミュンヘンでドイツ歴史家会議「議論としての歴史」を主催した。ミュンヘン滞在中、ヴァインフルターは人物を研究対象とした。ヴァインフルターは研究において、ますます絵画資料を活用するようになった。1999年にヘンリー2世の伝記を出版し、その後、ザール時代、ホーエンシュタウフェン朝、カノッサへの道、中世帝国史 に関する書籍や多数のエッセイを出版した。

1999年秋、ヴァインフルターはヘルマン・ヤコブスの後任としてハイデルベルク大学の中世史および歴史補助科学の教授に任命された。招聘を引き受けた重要な理由は、マインツに住む家族との距離が近かったことだった。^[9]ヴァインフルターは2000年6月にハイデルベルクで、ヘンリー3世を例に秩序の構成について就任講演を行った。^{[10]ハイデルベルクでは、}十字軍の際の儀式や文化的遭遇がヴァインフルターの主な研究分野に加わった。ヴァインフルターがハイデルベルクに移ったのは、ドイツ研究振興協会の資金提供手段として共同研究がますます重要になってきた時期だった。ヴァインフルターはシュナイドミュラーとともに、ハイデルベルクの新しい資金提供の機会をうまく利用した。これにより、若い学者にさまざまな機会が生まれた。その結果、ハイデルベルクはこの数年間、中世研究の重要な中心地へと発展した。^[11]ハイデルベルク大学では、ヴァインフルターは共同研究センター619「儀式のダイナミクス」（2013年まで）および「物質テキスト文化」（2009-2013年）のメンバーおよびサブプロジェクトリーダーを務めました。また、DFG優先プログラム1173「ヨーロッパ中世の文化の統合と崩壊」（2005-2011年）のサブプロジェクトを主導しました。ゲルト・メルヴィルおよびベルント・シュナイドミュラーとともに、ハイデルベルクアカデミープロジェクト「中世盛期の修道院。ヨーロッパの生活設計と秩序モデルの革新研究所」を指揮しました。2004年から2006年まで、ヴァインフルターはハイデルベルクの哲学学部長を務めました。1999年から2013年まで、ハイデルベルクのフランケン＝プファルツ州の歴史と地域研究研究所の所長を務めました。 2010年6月23日から25日にかけて、65歳の誕生日を記念してハイデルベルクで会議が開催され、その寄稿が2013年に出版された。個々の研究のほとんどは、13世紀の政治秩序の発展とその概念化を扱っている。^[12]彼は2013年にハイデルベルクの名誉教授になった。ヴァインフルターの指導の下で、16の博士論文が完成した。^[13]彼の最も重要な学友には、シュテファン・ブルクハルト、ユルゲン・デンドルファー、ヤン・コイップ、トーマス・ヴェッツシュタインがいる。2013年1月からヴァインフルターはハイデルベルクのヴィラ・ポエンスゲンにある歴史文化遺産研究センター（FGKE）の所長となり、2013年9月1日からはハイデルベルク大学の 上級教授となった。

ヴァインフルターは1970年から結婚していた。ミュンヘンとハイデルベルクで教鞭をとっていた間もマインツに住み続けた。特にシュパイアー、ヴォルムス、マインツの都市や帝国大聖堂に魅了されていた。2018年8月27日、マインツの自宅で心不全のため73歳で亡くなった。^[14]妻と3人の娘、7人の孫が残された。^[15]

ヴァインフルターは、1974年から2018年に亡くなるまでの間に200冊以上の出版物を出版した。彼の研究は、オットー朝、ザリャ家、ホーエンシュタウフェン朝時代の帝国と統治の歴史、ヨーロッパの枠組みにおける秩序の構成、政治と社会における儀式とコミュニケーション、中世と近世の地域と教会の歴史、中世盛期の修道会の歴史、歴史資料としての画像など多岐にわたる。ヴァインフルターの研究における密接な協力は、1990年代半ばにベルント・シュナイドミュラーと行われた。彼は、師であるオディロ・エンゲルスとともに、初期中世と盛期中世の司教の人物誌である『西洋のカトリック教会史』 4巻（1982、1984、1991、1992）を編集した。^[16] 1982年、ヴァインフルターはビーレフェルトで開かれた中世の人物誌に関する第一回学際会議で、初期中世と盛期中世の司教の人物誌の問題点と可能性についてプログラム的な概要を発表しました。とりわけ、広範囲にわたる空間的および時間的目標が特に困難であることが判明しました。^[17]

ヴァインフルターが1976年から2002年にかけて発表した22編のエッセイは、2005年に彼の60歳の誕生日を記念してアンソロジーにまとめられた。編集者がこれらのエッセイを選んだのは、ヴァインフルターの「秩序の現実と秩序の概念の説明モデルを凝縮した形で提示しているからである[...]」^{[18] 。}

彼の最初の著作は、正教会法典に捧げられた。1975年に出版された彼の学位論文は、ザルツブルクの精神的な新生を扱った。^[19]その中で、彼はザルツブルクの教会管区を例に挙げて「個々の改革グループの特徴的な発展、形成、重要性」を解明しようとした。^[20]研究において、改革運動の主な創始者は長い間、ザルツブルクの大司教コンラート1世であると考えられてきた。ヴァインフルターによると、コンラートの最初の改革措置は、ザクセンへの亡命から帰還する前（1121年）にすでにさかのぼることができ、^[21]具体的にはライヒャスベルクとマリアザールで行われた。コンラートは聖職者改革だけでなく、「この教区の教会の憲法を決定する新しい関係システムによって特徴付けられる教区の完全な再編成」を意図していた。^[22]

ヴァインフルターは、12世紀にザルツブルク地方で書かれた聖アウグスティヌスの戒律の序文を用いて、改革派聖職者の自己イメージを明らかにした。 ^{[23]ヴァインフルターは、}クサンテンのノルベルトに特に注目して、プレモントレ修道会を徹底的に研究した。^[24]

ヘンリー2世に関する長年の研究の出発点は、1986年に出版された『皇帝ハインリヒ2世による帝国における皇帝権の中央集権化』であった。この論文は、ケルンでの学位取得課程におけるヴァインフルターの講演会での発表である。これまでの研究では、ヘンリー2世を前任者のオットー3世と比較して検討することが多かった。一方、ヴァインフルターは、ヘンリーの統治概念を「公爵による統治で発達した要素を王室レベルで大幅に継続し、強化したもの」とみなした。^[25]約60ページに及ぶこの研究は、国家史と帝国史を結び付けているという点だけでなく、中世研究において行動する個人に焦点を当てる傾向が1980年代に顕著に復活したという点でも、方法論的に革新的であった。^[26] 1996年6月にベルント・シュナイドミュラーと共催したオットー3世とハインリヒ2世の治世における連続性と断絶性に関するバンベルク会議は、彼の伝記にとって特に実り多いものとなった。^[27]ヴァインフルターは1997年にシュナイドミュラーと共著で寄稿を出版した。この記述は同時に、シュナイドミュラーとヴァインフルターが編集した新しい出版物シリーズ（中世研究）の第1巻でもあり、「現代メディア学の革新的な問題をあらゆる範囲で取り上げ、可能であれば、より幅広い読者の関心を引くこと」を目的としている。^{[28] 1999年に出版された彼のハインリヒ2世の記述は、}ジークフリート・ヒルシュとハリー・ブレスラウ（1862/75）による『ドイツ歴史年鑑』以来の包括的な伝記であった。この作品は年代順ではないが、個々の章で次の側面を扱っている：帝国の構造、王権の概念、結婚/子供のいない生活、宮廷と顧問、帝国教会との関係、修道院の政策、大王との対立、東西の外交関係、イタリアと帝国国家、バンベルク。伝記の中で、シュテファン・ヴァインフルターは特に、ヘンリー8世の治世における終末の期待の高まりと聖書の指導者モーゼを強調した。^{[29]彼は、ポーランド王}ボレスワフ・クロブリとの長年の対立を、統治に対する同様の見解から説明した。なぜなら、両者とも自分たちが神に選ばれて民に神の戒律を伝える存在であると認識しており、統治全体をこれらの戒律に合わせようとしていたからである。^[30]この文脈で、彼はまた、歴史的資料としてのイメージの重要性を認めた。^[31]したがって、彼の研究によれば、レーゲンスブルクの聖体礼儀ヴァインフルターは、このイメージを、政治的権力構造を超えた王の神聖な正当性の主張の高まりの表現であると理解した。^[32]ヴァインフルターは、主にこのイメージから、モーセに結びついた特別な「王権の観念」を導き出した。^[33]ルドガー・ケルントゲンによれば、この主張は問題があるように思われる。なぜなら、モーセは旧約聖書では王族の人物として描かれていないからである。^[34]ヴァインフルターによると、ヘンリー2世の回想録では、「ヘンリーの王権の主張の正当性」が視覚化されている。^[35]ヘンリー2世の回想録では、モーセは王として描かれている。ハーゲン・ケラーとは異なり、ヴァインフルターは、モンテ・カッシーノ福音書に示されている統治者のイメージをヘンリー3世ではなくヘンリー2世と見なす傾向がある。^{[36]ヴァインフルターは、モンテカッシーノの伝承によれば、ハインリヒ2世が修道院に貴重な}福音書を寄贈したという事実をとりわけ根拠としている。この点に関してハインリヒ3世に関する情報は残っていない。^[37]

ヴァインフルターは、統治者ハインリヒ2世の対立行動と個性に関して、ルートガー・ケルントゲンと意見が異なっていた。ケルントゲンは、「オットー朝から初期ザリウス朝にかけての時代を、統治者の個性の個々の可能性を超えて決定づけたと言われる『統治と対立』の相互作用」を想定していた。^[38]ヴァインフルターによると、その一方で、ハインリヒの行動は、「統治者の個性に根ざした、王権の正当性、任務、機能に関する非常に個人的な概念からのみ説明できる」という。^{[39]ヴァインフルターの見解は、統治者の行動は統治者の個性の問題ではないというものである。2002年の記念年、ヴァインフルターはエッセイでハインリヒの妻}クニグンデの出自と個人的な環境について論じた。ヴァインフルターは、1002年8月10日にパーダーボルンで行われた戴冠式に、一方ではパーダーボルンを戴冠式の場所に選んだことで「ザクセン人への合図」となり、他方では女王による初の単独戴冠式となったことに重要な意味があったとしている。クニグンデは「夫の目的や考えとほぼ完全に調和して」行動した。^[40]

2014年のカール大帝の命日に、ヴァインフルターはカール大帝の伝記を出版した。^[41]それまで、ヴァインフルターはカロリング朝に関する自身の著作ではほとんど目立っていなかった。その伝記は2015年にイタリア語に翻訳された。^[42]ヴァインフルターは原典と初期のカロリング朝の概要を述べた後、カール大帝の治世を時系列ではなく、行動のレベル（戦争、国内政治、家族、教育改革、教会政策、皇帝職）に従って体系的に扱った。^[43]ヴァインフルターはカール大帝の行動の指針となる考えとして、「統一の大計画」^[44]と「国家のキリスト教化」を挙げている。^[45]ヴァインフルターは、この記述の全12章に渡って「統一」というテーゼを唱え、宗教的・道徳的行動における解釈の主権、言語、議論、時間的秩序の明確さ、そして「政治、軍事、教会の組織」の明確さを意味している。^[46]カール大帝が明確さを常に追求したことは、現代社会の不確定性や曖昧さとは対照的である。 ^[47]

1980年代後半から1990年代前半にかけて、ヴァインフルターはアイヒシュテット司教区の中世史に関する論文をいくつか発表し、長らく衰退していたアイヒシュテット司教区史の研究分野に新たな刺激を与えた。^[48] 1987年には、 15世紀後半に現存する唯一の中世写本（アイヒシュテット司教区文書館、MS 18）に基づいて、アノニムス・ハセレンシス著『アイヒシュテット司教区史』の版を発表した。それまで、初期中世および盛期中世のアイヒシュテット教区の歴史に関する最も重要な著作は、ルートヴィヒ・コンラート・ベートマン（1784-1867）による1846年のMGH版（MGH SS 7、pp. 254-266）でのみ入手可能であった。 ^[49]ヴァインフルターの新版は、よく使用される著作へのアクセスを容易にする。彼はハラルド・ディッカーホフとともに、1987年夏、聖ヴィリバルトの死後1200年を記念してアイヒシュテットで会議を組織し、その寄稿は1990年に出版された。ヴァインフルター自身は、教区の起源に関する3つのアプローチについて議論した。彼は741年という早いアプローチを否定し、ディッカーホフとともに、教区の設立日として751/52年を主張した。^[50] 2010年には、1987年から1992年にかけてヴァインフルターが執筆した6つの論文をまとめた、アイヒシュテット教区の中世史に関する書籍が出版されました。^[51]

ザリア派の研究と密接に関連して、ヴァインフルターはシュパイアーとそこの大聖堂を扱った研究もいくつか出版している。^[52]さらにヴァインフルターはマインツとロルシュにも力を注ぎ、ホーエンシュタウフェン時代後期のベネディクト会 ロルシュ修道院の解散を調査した。修道院の解体は、教皇インノケンティウス4世とマインツ大司教ジークフリート2世によって修道士の道徳的退廃によって正当化された。ヴァインフルターの資料分析によると、マインツ大司教と宮廷伯爵の間の権力闘争が決定的だった。政治的には、マインツ大司教が1226/27年の冬にシュタルケンブルクのロルシュ修道院長に対する反乱を通じて修道院の解体を促した。^[53]近年は、主にカロリング朝ロルシュとその修道院図書館に力を注いでいる。2005年にはベルント・シュナイドミュラーとともに、フランケン＝プファルツ州歴史地域研究研究所と世界遺産ロルシュとの協力体制を確立した。 ^[54]共同研究センター933「Materiale Textkulturen」の一環として、ハイデルベルク大学図書館と協力し、2012年にロルシュ修道院で会議が開催された。カロリング朝ロルシュにおける知識の扱いが検討された。ヴァインフルターはこのアンソロジーの成果を共同編集し、2015年に出版された。^[55]

例えば、マインツの歴史の分野では、ヴァインフルターはマインツ大司教アルノルド殺害の背景を扱っている。^[56]彼は、アルノルドの従軍牧師で公証人であったゲルノルドが大司教の伝記の著者であると特定した。^[57]別の論文では、言語的類似性に基づき、1155年春にアルノルド大司教がスタブロのヴィーバルトに宛てた手紙であるアルノルド伝記と、皇帝フリードリヒ1世の勅令（DFI 289）は、同じ著者、つまりゲルノトによって書かれたと結論付けている。ヴァインフルターは、マインツ市民と大司教の間の対立は、アルノルドの法律理解の結果として理解していた。大司教は標準化された法律に厳密に従っており、妥協を拒否していたのである。^[58]ヴァインフルターの弟子であるシュテファン・ブルクハルトは、2014年に翻訳された注釈付きの新版『マインツのゼレンホーフェン大司教アルノルドの伝記』を発表した。こうして、中世盛期のライン川中流地域の歴史に関する最も重要な資料の一つが一般に公開された。ブルクハルトはヴァインフルターと同じ結論に達し、この文書は司祭のゲルノットが大司教殺害直後に書いたに違いないと考えている。^[59]ヴァインフルターはまた、2014年に『アルノルド・フォン・ゼレンホーフェンの伝記と回想録』に関する記事を発表した。^[60]

ヴァインフルターはザリエン期の専門家としても知られ、彼は研究においてザリエン期を特別な激動と転換期として尊重していた。1988年から1991年にかけて、ラインラント＝プファルツ州がシュパイアーで開催した大規模な展覧会「ザリエン人とその帝国」の歴史出版物の準備と編集を依頼された。ヴァインフルターの指揮の下、48人の著者が協力を得ることができた。その成果は1991年にヴァインフルターによって3冊の科学的な付随巻として出版された。^[61] 1991年に彼は『ザリエン人の社会と帝国。社会の基礎』^[62]を出版し、これは1999年にアメリカのバーバラ・ボウラスによって英訳された。^[63] 1991年9月、彼はトリーアで後期ザリエン期と初期バプテスト期の改革思想と改革政治に関する会議を組織した。^[64]寄稿は1年後に発表された。そこで彼は、ザリウス皇帝ヘンリー5世の根本的な再評価を提示した。彼の議論によれば、陰謀者たちの改革派宗教的動機と、権力よりも政治的な利益が、ヘンリー5世が父ヘンリー4世の権力を剥奪した動機であった。^[65]これらの改革勢力との同盟によってのみ、ヘンリーは統治の継承を確保することができた。^[66]

皇帝ハインリヒ4世の死後900年、2006年5月にシュパイアーのハインリヒ4世の墓地で、ザリシェス皇帝と新ヨーロッパの会によるシンポジウムが開催された。 2007年にヴァインフルターとベルント・シュナイドミュラーが編集したこのシンポジウムには、18の論文がまとめられている。^[67]ヨーロッパ的な視点を強調することで、「古いドイツのテーマ」に対する帝国中心の解釈を克服し、ヨーロッパの比較レベルに基づいた新しい理解を達成することを目指している。ヴァインフルターは、結果の要約で「あらゆる分野での効率性の向上」を強調した。^{[68]ヴァインフルターは2004年に、より幅広い読者を対象とした}「ザリエルの年表(1024-1125)」を出版した。^[69]

ヴァインフルターは、11 世紀に中世の秩序の共存と対立を描写する「秩序の構成」という用語を作った。1998 年に彼はケルンで「ヴェネツィアにおける秩序構成と政治 (1177)」というテーマで会議を組織した。その出発点は、フリードリヒ 1 世の時代に帝国の政治的および概念的な秩序構成に重要な変化が起こったかどうか、そしてヴェネツィア和約の出来事がこれにどのような役割を果たしたかという問題であった。この文脈でヴァインフルターは「中世盛期の権力と秩序の概念」というフレーズも初めて使用した。2001 年には、論文「対立する秩序構成」でヘンリー 3 世の時代を扱った。皇帝の時代には、「秩序の構成は互いに激しく競争し、神聖な統治者の統合力が崩壊し、永遠に崩壊した」^[70]。したがって、彼の「統治は、宗教的な秩序の戒律が完全に王に集中し、王権の基礎を形成していた秩序の構成の終焉をもたらした」^[71] 。彼はベルント・シュナイドミュラーとともに、2003年秋にコンスタンツ中世史ワーキンググループの「秩序の構成」に関するライヒェナウ会議を組織した。 ^[72]この会議で、学術的議論において「研究デザイン」がテストされた。^[73]これは、中世研究における伝統的な構成の概念をその静的な性質から解放することを意図していた。「秩序の構成」は、「概念だけでなく、特定の価値と秩序の概念の実際の実装の方法、モデル、形式、および [...] それらの影響」から構成される。それは「想像上の秩序と確立された秩序の相互関係」に関するものである。^[74]ヴァインフルターは、社会秩序構造の変化が目に見えるようになったため、ヘンリー4世とヘンリー5世の間の対立に「重要な中断」があると認識した。^[75]

ヴァインフルターは2002年に発表した論文で、1111年のヘンリー5世と教皇パスカル2世との交渉の失敗と1177年のヴェネツィア和平が歴史の転換点であったと述べている。ヘンリー5世の治世下では、「国王と諸侯の間の改革宗教的責任共同体は崩壊した」。ヴェネツィア和平により、帝国の権威は深刻な打撃を受けた。ヴァインフルターは、どちらの場合も統治者の権威に集中する秩序構成が弱まり、ヨーロッパの君主制の発展とのつながりが最終的に断絶したと結論付けた。その後、ドイツは連邦制への道を歩んでいた。^[76]

ヴァインフルターは、帝国にとって重要な個々の人物の評価に繰り返し捧げられたいくつかのエッセイを出版した。1993年には、ハンナ・フォルラートとともに、オディロ・エンゲルスの65歳の誕生日を記念して、中世帝国におけるケルンの都市と司教区について23の寄稿を出版した。^[77]ヴァインフルターにとって、ケルン大司教フィリップは、ハインリヒ獅子公に対する封建的訴訟の原動力であった。^{[78]これは、ハインリヒ獅子公の失脚における}フリードリヒ・バルバロッサに関するその後の研究における認識も変えた。獅子公の失脚は、もはやバルバロッサがひたすら推し進めた計画の結果とは判断されず、むしろ皇帝はハインリヒの権力を剥奪する諸侯の「追われ者」として描かれるようになった。^{[79]ヴァインフルターは、}ブルゴーニュ公アーデルハイトの死後1000年目にあたる1999年にオットー大帝の妻に関する研究を発表し、彼女を非常に重要視した。ヴァインフルターにとって、アーデルハイトは「オットー朝皇帝にとって他に類を見ない重要な役割を担い、イタリア帝国の伝統をザクセン宮廷に仲介する決定的な人物として登場する」^{[80] 。}

ヴァインフルターは2003年にシュナイドミュラーとともに中世のドイツ統治者に関する選集を出版した。この作品にはハインリヒ1世からマクシミリアン1世までの28の短い伝記が含まれており、中世帝国史の概要を提供している。^{[81]ヴァインフルターはオットー3世とハインリヒ2世に関する寄稿も書いている。彼は2006年に}カノッサへの懺悔の道の原因と結果に関する本を出版した。^{[82]彼は11章で}ハインリヒ3世の治世とヴォルムス協約で終わった展開を説明した。ヴァインフルターは叙任権論争を世俗化のプロセスの始まりと解釈し、「宗教と国家秩序の統一が崩壊した」とした。^{[83] 2008年に中世帝国史の記述が出版された。ヴァインフルターは}フランク人による帝国の建国から皇帝マクシミリアン1世までの政治的発展に焦点を当てたが、社会、経済、法律、憲法の歴史も考慮に入れた。^[84]

1998年4月30日から5月2日まで行われたオディロ・エンゲルスを記念した会議の論文集は、ヴァインフルターによって2002年に出版された。この論文集は、フリードリヒ・バルバロッサの時代と当時の政治観を扱っている。^[85]ヴァインフルターは序文で、ヴェネツィア和平条約がバルバロッサの時代に転換点となったかどうかを問うた。ヴァインフルターは、この和平条約は帝国制度を変えただけでなく、帝国をより小さな領土単位に有利に開放したと結論付けた。^[86] 2008年4月、オディロ・エンゲルスの80歳の誕生日を記念してデュッセルドルフ大学で会議が開催され、ヴァインフルターは2012年にその論文集を編集した。個々の研究は、8世紀から13世紀までの教皇の歴史を扱っており、11世紀と12世紀に明確に焦点を当てている。^[87]

2005 年に発表された論文で、ヴァインフルターは、ローマ＝ドイツ帝国がどのようにして「神聖」とみなされるようになったかという問題に取り組んだ。1157年のバルバロッサの文書にある「sacro imperio et divae rei publicae consulere」という表現から始めて、フリードリヒ 1 世皇帝の統治下での帝国という概念の発展をたどった。当時の国家は、かなり漠然とした超人的な概念しか持たなかった。言語レベルでは、regnum は12 世紀まで制度として明確に捉えられていなかった。ヴァインフルターは、この表現の説明を「帝国を sancta ecclesia、聖なる教会に対応する制度として考えるようになった」という事実に見出した。彼は、この「聖なる」皇帝と帝国という概念の仲介者として、学識のあるスタブロの修道院長 Wibald を挙げた。この努力の理由は、「神聖」帝国がビザンチン帝国、さらにはローマ教皇庁と同等であるとみなされていたためであると考えられる。^[88]ヴァインフルターとシュナイドミュラーは、2006年に古帝国の終焉200周年を記念してアンソロジーを出版した。これは、神聖ローマ帝国とそのヨーロッパにおける位置づけに関する中世研究の第一人者による寄稿を集めたものである。^{[89]ヴァインフルターは、このアンソロジーに、}中世帝国の展望と実務に関する論文を寄稿した。^[90]

ヴァインフルターの他の研究対象には、政治と社会における儀式とコミュニケーション、政治的意志の形成とその象徴と表現の形態などがある。2008年5月、シュパイアーでベルント・シュナイドミュラーとヴォイチェフ・ファルコフスキとともに、ポーランドとドイツを比較した中世盛期と後期における政治的意志形成の儀式化に関する学術会議を組織した。ポーランドとドイツの中世学者の貢献は、政治的コミュニケーションにおける意思決定のプロセスとその実施戦略に焦点を当てていた。16編のエッセイ集は2010年に出版された。^[91]

ドイツ研究振興財団の資金援助を受けたハイデルベルク大学の共同研究センター「儀式のダイナミクス」（SFB 619）は、2002年から2013年まで儀式とその変化およびダイナミクスを調査した。ヴァインフルターはシュナイドミュラーとともにサブプロジェクトB8「中世における政治的意志形成の儀式化」を主導した。2005年にはマリオン・シュタイニケとともに、SFB儀式のダイナミクスの枠組み内で2003年10月に開催された統治者とその儀式の確立に関する会議の論文を編集した。時系列で見ると、論文はギリシャの都市国家から20世紀末までの範囲に及ぶ。^{[92]ヴァインフルターにとって、1181年の}ハインリヒ獅子王の服従剥奪は、叙任儀式の可変性に関する考察の出発点であった。初めて、君主は恩寵権を行使することができなくなり、ハインリヒ獅子王に再び帝国の領地を授与することができた。ヴァインフルターは、オットー朝・ザリウス朝時代から有効だった「神に関連した恩寵秩序のシステム」が、12世紀の間に、叙任儀式における秩序の新しい基準として、次第に法律に取って代わられていったことを発見した。^[93] SFBのさらなる成果として、ヴァインフルターは、2005年に出版された、古代から現代までの儀式に関する40の短い記事を含むアンソロジーの共同編集者であった。^{[94]ヴァインフルターは、}メルゼブルクのティートマールの年代記の記述に基づいて、フランクフルト会議におけるハインリヒ2世の謙遜の儀式を扱った。集まった28人の司教の前で繰り返し平伏することにより、ハインリヒはバンベルク司教区の設立を果たした。^[95]同書で彼は、 1122年にザルツブルク大司教コンラートの権力下でケルンテン公ハインリヒが軍を率いて降伏したこと（デディティオ）を扱っている。^[96]さらにヴァインフルターは、オットー・フォン・フライジング、ヴィドゥキント・フォン・コルヴェイ、ヴィポ、そしてアルノルド・フォン・マインツの伝記に基づいて、犬運びの刑罰を検討した。^[97]ヴァインフルターが2010年に出版した研究書『教皇の涙』では、 1245年のリヨン公会議で皇帝フリードリヒ2世を廃位した際、教皇インノケンティウス4世が公然と何度も大声で涙を流したことが描かれ、彼の行動の必然性を強調している。^[98]

さらに、ヴァインフルターは学術組織でも活躍しました。長年にわたり、展覧会やメディアにおける歴史の仲介はヴァインフルターの活動の中心でした。ベルント・シュナイドミュラーとともに、アルフリート・ヴィエツォレクやマンハイムのライス・エンゲルホルン博物館、さらにはマクデブルクの文化史博物館やシュパイアーのプファルツ歴史博物館と緊密に協力し、彼は学術会議や中世の大規模な展覧会の構想と実現に大きく関わりました。これらには、「オットー大帝」（2001年、マクデブルク）、「皇帝ハインリヒ2世」（2002年、バンベルク）、「ドイツ民族の神聖ローマ帝国。オットー大帝から中世末期まで」（2006年、マクデブルク）、「シュタウファーとイタリア」（2010/11年、マンハイム）、「ラインのヴィッテルスバッハ。枢機卿とヨーロッパ」（2013/2014年、マンハイム）、「教皇とラテン世界の統一」（2017年、マンハイム）などが含まれます。

大規模な展覧会の準備として、学術会議が開催され、その結果は付随する出版物にまとめられた。欧州評議会とザクセン＝アンハルト州による第 27 回展覧会 (「オットー大王、マクデブルク、そしてヨーロッパ」) の学術的準備のため、1999 年 5 月にマクデブルクで「オットー朝の新たな始まり」を中心テーマとしたコロキウムが開催された。寄稿は 2001 年にヴァインフルターとシュナイドミュラーによって出版された。編集者の序文によると、10 世紀の (東) フランク史からドイツ史への変化と継続の間の変遷の過程が議論の対象であった。焦点はオットー大王にあった。^[99]ヴァインフルターは寄稿で会議の巻を紹介した。彼は、統治の不可分性、王権の神聖化、そしてオットー統治の形成期としての帝国主義の理念への依存を強調した。^[100] 2001年、ベルント・シュナイドミュラー、マティアス・プーレとともに、マクデブルク博覧会に関する2冊の分厚い本「オットー大帝、マクデブルク、そしてヨーロッパ」を出版した。この2冊は合わせて1200ページを超える。第1巻には6章に37のエッセイが収められている。第2巻では50人以上の学者が展示品を紹介し、評価している。^[101]ハインリヒ2世の治世1000年を記念して、2002年7月9日から10月20日まで、バイエルン州博覧会がバンベルクで開催された。ヴァインフルターは、ヨーゼフ・キルマイアー、ベルント・シュナイドミュラーとともに、博覧会に付随する本の編集者の1人だった。^[102]

ヴァインフルターは、2005年にハインツ・ガウベ、再びシュナイドミュラーとともに、サラディンと十字軍に関するアンソロジーを編集しました。この本には、マンハイムのライス・エンゲルホルン博物館がオルデンブルクの自然と人間に関する州立博物館およびハレの州立先史博物館と共同で主催したサラディン展の準備に関するマンハイム会議の成果がまとめられています。^[103]マクデブルク文化史博物館では、2004年に欧州評議会とザクセン＝アンハルト州博覧会の第29回展示会「1806年から1866年までのドイツ民族の聖なるローマ帝国。偉大なるオットーから中世ヨーロッパへの旅」が2006年秋に開催予定だった国際会議が開かれ、シュナイドミュラーとヴァインフルターが寄稿を2006年に出版した。^[104]編集者らは、その際に、古典的な政治史と精神や認識の歴史に基づくアプローチを組み合わせることで、王朝による伝統的な年代順の構造から離れようとした。ヴァインフルターは、ベルント・シュナイドミュラー、アルフリート・ヴィエツォレクとともに、2008年秋にマンハイムのライス・エンゲルホルン美術館で開催された国際会議の議事録を編集した。^[105]この会議は、「一方ではホーエンシュタウフェン家の帝国統治者の権威と、他方ではホーエンシュタウフェン帝国の特定の地域の『秩序の構成』と形成力との相互作用に焦点が当てられた」ものであった。^[106]ヴァインフルターの著作もこの本の一部である。

2010年5月、マクデブルク展「オットー大帝とローマ帝国。中世の古代皇帝」に先立ち、ヴァインフルターはハルトムート・レッピン、ベルント・シュナイドミュラーと共著で2012年に出版した。この巻では、最初の千年紀のローマ皇帝に焦点を当てている。^[107]ヴァインフルター、ベルント・シュナイドミュラー、アルフリード・ヴィエツォレクが編集した包括的な2巻は、2010年9月19日から2011年2月20日までマンハイムのライス・エンゲルホルン美術館で開催された展覧会「ホーエンシュタウフェン家とイタリア」に合わせて出版された。第1巻には43の学術的な「エッセイ」がまとめられ、第2巻には展示品が収録されている。^[108]ライン川上流地域、イタリア北部とその都市コミュニティ、シチリア王国の3つの革新地域が関心の的となった。特に、移転プロセスと文化の発展に特別な注意が払われている。ヴァインフルターは「アルプスの北と南のホーエンシュタウフェン帝国における統治の概念と秩序の考え方の競合」を要約して扱った。^[109]

マンハイムのライス・エンゲルホルン博物館の「ライン川沿いのヴィッテルスバッハ家。プファルツ選帝侯領とヨーロッパ」（2013/2014年）をテーマとした展示会の準備として、2012年1月に学術会議が開催されました。この機会は、ライン川沿いのプファルツ州がシュタウファー家のフリードリヒ2世からバイエルン公ルートヴィヒ1世に授与されてから800周年に当たることでした。論文は、ヴィッテルスバッハ家の活動範囲とプファルツにおける統治を扱っており、1200年からランツフート継承戦争の終結である1​​504/05年までの期間を網羅しています。ヴァインフルターはシュナイドミュラー、イェルク・ペルツァー、アルフリート・ヴィエツォレクとともに、マンハイム会議の20の論文をアンソロジー「中世のヴィッテルスバッハと枢機卿の生涯。その歴史？」 2013年に出版した。 ^[110]ヴァインフルター自身もホーエンシュタウフェンによるラインプファルツ伯領の創設に関する論文を書いている。その中で彼はロレーヌからプファルツ統治への連続性を取り上げ、 1156年以来のコンラート・フォン・シュタウフェンによる成功した拡張をたどっている。ヴァインフルターによれば、ハイデルベルクはコンラート・フォン・シュタウフェンの死後（1195年）だけでなく、12世紀半ばにはすでにプファルツ統治の中心地であったという。^[111]近々開催される展覧会「教皇とラテン世界の統一」を記念して、2016年4月にマンハイムのライス・エンゲルホルン美術館で会議が開催された。ヴァインフルターは2017年にフォルカー・レピン、クリストフ・シュトローム、フーベルト・ヴォルフ、アルフリード・ヴィエツォレクとともにアンソロジーを編集した。 ^[112]ヴァインフルターは展覧会「教皇とラテン世界の統一」の準備に5年を費やした。この展覧会では1500年にわたる教皇の歴史から貴重な品々が展示された。

ヴァインフルターは、2018年4月にシュパイアー帝国大聖堂ヨーロッパ財団のために、シュナイドミュラーとともに「ルドルフ1世と中世ハプスブルク家の台頭」に関する第4回科学シンポジウムの共同議長を務めた。ヴァインフルターが亡くなる前の最後のプロジェクトは、2020年9月に開幕したラインラント＝プファルツ州文化遺産総局の大規模な国立展覧会「皇帝とその権力の柱。カール大帝からフリードリヒ1世まで」の制作だった。^[113]

テレビやラジオ放送では、中世をより幅広い視聴者に近づけようとした。ZDFでは、ヴァインフルターは歴史ドキュメンタリーシリーズ「ドイツ人」の科学専門家顧問を務め、中世の3つのエピソード（オットー大帝、ハインリヒ4世、バルバロッサ、ハインリヒ獅子王）のドキュメンタリーにも専門家として出演した。^[114]このドキュメンタリーシリーズはZDFのこの分野で最も成功した作品の1つとなり、初回放送時には20パーセントの市場シェアと600万人の視聴者を獲得した。^[115]彼は自身の著書「カノッサ ― 世界の脅威」をオーディオブックとして自ら朗読した。^[116]

ヴァインフルターは1998年4月にコンスタンツ中世史研究会のメンバーとなり、2001年から2007年まで会長を務めた。彼が会長に就任したとき、国からの財政支援、ひいては作業部会の存続が深刻な危機に瀕していた。ヴァインフルターは専門知識と説得力で省庁の支援を再び取り付け、作業部会の存続を確保することに成功した。作業部会はトラウテ・エンデマンを除いて男性のみで構成されていた。会長として、彼はメンバーの大幅な若返りを図り、女性研究者にも作業部会の門戸を開いた。平均年齢45歳の新メンバー10人が作業部会に受け入れられ、その中には初めて女性教授が3人含まれた。^[117] 2001年、会長として、コンスタンツ作業部会50周年を記念したアンソロジーを出版した。^[118]彼はまた、2005年のエッセイで、コンスタンツ作業部会をその会議の鏡として検証した。その際、彼は自身の記憶ではなく、主に労働組合の議事録に頼った。その発言の中で、彼は特に、20世紀最後の3分の1にコンスタンツ作業部会で重要な洞察と新しいアプローチを展開したが、作業部会自体では学問上の部外者とみなされていたフランティシェク・グラウスに敬意を表した。^[119]

ヴァインフルターは、ライン地方歴史研究協会（1982年）、フランケン歴史協会（1986年）、ナッサウ歴史委員会（1991年）、ズデーテン地方ドイツ科学芸術アカデミー（1992年）の会員、バーデン＝ヴュルテンベルク州歴史地域研究委員会の委員（2000年、2006年からは理事）、ハイデルベルク科学アカデミーの正会員（2003年）、オーストリア科学アカデミーの海外哲学歴史学クラスの通信会員（2015年）となった。1999年から2008年までドイツ研究振興協会の中世史評論家を務め、2000年から2004年までドイツ歴史家協会の副会長を務めた。さらに、ヴァインフルター氏はローマのドイツ歴史研究所の科学諮問委員会の委員（2003年～2011年）を務め、2008年から2011年までは同委員会の委員長を務めた。

イェルク・ペルツァーによれば、地上でキリストのみを代表するという教皇の主張の主張、その結果としての皇帝の神聖性の変化、そして帝国の担い手としての君主の自己認識の強化は、ヴァインフルターによって形作られた長期的な意義を持つ3つの発展である。^[120]

「秩序の構成」という用語は、現実の秩序と想像上の秩序の相互作用を説明するものであるが、意図的に曖昧なまま残され、その後研究者によって異なる意味に解釈されてきた。おそらくこのため、この用語は未だにこの分野で受け入れられていない。^[121]

東フランク・ドイツの統治者ヘンリー2世の今日の歴史学におけるイメージは、1999年に出版されたヴァインフルターの伝記とそれに伴う研究によって決定づけられています。

Stefan Weinfurter による基本的なエッセイは、アンソロジー「Gelebte Ordnung - gedachte Ordnung」にまとめられています。国王、教会、帝国に関する厳選された寄稿。 60歳の誕生日を記念して。ヘルムート・クルーガー、フーベルトゥス・ザイベルト、ヴェルナー・ボムが編集。ソーベッケ、オストフィルダーン、2005 年、ISBN  3-7995-7082-9

モノグラフ

• ザルツブルガー・ビストゥム改革とビショフス政治は12日です。ヤールフンデルト。 Der Erzbischof Konrad I. von Salzburg (1106–1147) と die Regularkanoniker (= Kölner Historische Abhandlungen. Bd. 24)。 Böhlau、Köln ua 1975、ISBN 3-412-00275-5 (Zugleich: Köln、Universität、学位論文、1973)。 

• ヘルシャフトと帝国デア・サリエ。 Grundlinien einer Umbruchzeit。 Thorbecke、Sigmaringen 1991、ISBN 978-3-7995-4131-2 (3. Auflage. ebenda 1992; in englischer Sprache: The Salian Century. Main current in an age of transition.バーバラ M. ボウラス訳。チャールズ R 序文ボウラス、ペンシルベニア大学出版局、ペンシルベニア州フィラデルフィア1999年、ISBN 0-8122-3508-8）。  

• ハインリヒ２世。 (1002–1024)。ヘルシャー・アム・エンデ・デア・ツァイテン。 Pustet、レーゲンスブルク、1999 年、ISBN 3-7917-1654-9 (3.、vervesserte Auflage. ebenda 2002)。 

• ダス・ヤールフンデルト・デア・サリエ（1024年 - 1125年）。 Thorbecke、Ostfildern 2004、ISBN 3-7995-0140-1 (Unveränderter Nachdruck. ebenda 2008、ISBN 978-3-7995-4105-3 )。  

• カノッサ。 Die Entzauberung der Welt。ベック、ミュンヘン、2006 年、ISBN 3-406-53590-9 

• ダス・ライヒ・イム・ミッテアルター。 Kleine deutsche Geschichte von 500 bis 1500. Beck、München 2008、ISBN 978-3-406-56900-5 (4.、aktualisierte Auflage. ebenda 2021)。 

• カール・デア・グローセ。デア・ハイリゲ・バーバー。パイパー、ミュンヘン、2013 年、ISBN 3-492-05582-6 

エディション

• Consuetudines canonicorum Regularium Springirsbacenses-Rodenses (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis. Bd. 48)。 Brepols、Turnhout 1978 (Text lateinisch, Vorwort und Einleitung deutsch)。

• Die Geschichte der Eichstätter Bischöfe des Anonymus Haserensis。 Edition – Übersetzung – Kommentar (=アイヒシュテッタースタジオ。NF Bd. 24)。プステット、レーゲンスブルク、1987 年、ISBN 3-7917-1134-2 

社説

• ハンナ・フォルラートと:ケルン - ミッテルアルター帝国教会のシュタットとビストゥム。 Festschrift für Odilo Engels zum 65. Geburtstag (= Kölner historische Abhandlungen. Bd. 39)。ベーラウ、ケルンア、1993 年、ISBN 3-412-12492-3 

• ベルント・シュナイドミュラーと：オットー3世。 – ハインリヒ 2 世。アイネ・ウェンデ？ (= Mittelalter-Forshungen. Bd. 1)。 Thorbecke、Sigmaringen 1997、ISBN 3-7995-4251-5 (Digitalisat)。 

• ベルント・シュナイドミュラーと: Ottonische Neuanfänge。 Symposion zur Ausstellung「Otto der Große、Magdeburg und Europa」。フォン・ツァ​​ベルン、マインツ、2001 年、ISBN 3-8053-2701-3 

• ベルント・シュナイドミュラーと: Die deutschen Herrscher des Mittelalters。ハインリヒ 1 世のマクシミリアン 1 世の肖像史 (919–1519)。ベック、ミュンヘン、2003 年、ISBN 3-406-50958-4 

• マリオン・シュタイニッケとの共著:調査と基礎知識。 Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich。ベーラウ、ケルン、2005 年、ISBN 978-3-412-09604-5 

• ベルント・シュナイドミュラーと:ハイリヒ – レーミッシュ – ドイツ。ダス・ライヒ・イム・ミッテル・アルターリヒェン・ヨーロッパ。サンドシュタイン、ドレスデン、2006 年、ISBN 3-937602-56-9 

• ベルント・シュナイドミュラーと: Ordnungskonfigurationen im hohen Mittelalter (= Vorträge und Forshungen. Bd. 64)。 Thorbecke、Ostfildern 2006、ISBN 978-3-7995-6864-7 (オンライン)。 

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• Päpstliche Herrschaft im Mittelalter。 Funktionsweizen、Strategien、Darstellungsformen (= Mittelalter-Forshungen. Bd. 38)。 Thorbecke、Ostfildern 2012、ISBN 978-3-7995-4289-0 (Digitalisat)。 

• ヨルク・ペルツァー、ベルント・シュナイドミュラー、アルフリート・ヴィエツォレク (Hrsg.):ヴィッテルスバッハーとクルプファルツ・イム・ミッテルアルターと共演。 Eine Erfolgsgeschichte?シュネル + シュタイナー、レーゲンスブルク 2013、ISBN 978-3-7954-2645-3 

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• イェルク・ペルツァー：ステファン・ヴァインフルター（1945–2018）。に:歴史時代。 308、2019、711–720ページ。

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• ヴィオラ・スキーバ:追悼教授ステファン・ヴァインフルター博士: 1945 年 6 月 24 日 – 2018 年 8 月 27 日。所収: Mannheimer Geschichtsblätter 36、2018、58–59 ページ。

• ベルント・シュナイドミュラー：ビンデンデ・ヴィルクング。ズム・トッド・デ・ミッテル歴史歴史家ステファン・ヴァインフルター。 In: Frankfurter Allgemeine Zeitung、2018 年 8 月 30 日、Nr. 201、p. 11（オンライン）。

• ベルント・シュナイドミュラー：ステファン・ヴァインフルター（1945年6月24日 – 2018年8月27日）。掲載: Jahrbuch der Heidelberger Akademie der Wissenschaften für 2018.ハイデルベルク 2019、pp. 199–202 (オンライン)。

• ステファン・ヴァインフルター。で: Jörg Schwarz: Der Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte 1951–2001。 Die Mitglieder und ihr Werk。 Eine bio-bibliographische Dokumentation (= Veröffentlichungen des Konstanzer Arbeitskreises für Mittelalterliche Geschichte aus Anlass seines fünfzigjährigen Bestehens 1951–2001. Bd. 2)。ヘラウスゲゲベン・フォン・ユルゲン・ペーターゾーン。 Thorbecke、シュトゥットガルト、2001 年、ISBN 3-7995-6906-5、425～ 431 ページ (Digitalisat)。 

• ヘルヴィヒ・ヴォルフラム：ステファン・ヴァインフルター。所属: Österreichische Academy der Wissenschaften。 Almanach 2015、165。Jahrgang、ウィーン 2016、p. 192.

• ヘルヴィヒ・ヴォルフラム：ステファン・ヴァインフルター。所属: Österreichische Academy der Wissenschaften。 Almanach 2018、168。Jahrgang、ウィーン 2019、p. 396–399。

• そうだったのか？ダス・ドイチェ・フーズ・フー。 L. オースガベ、2011/2012、p. 1247。

ウィキメディア・コモンズには、シュテファン・ヴァインフルターに関連するメディアがあります。

• ドイツ国立図書館のカタログにあるシュテファン・ヴァインフルターの著作およびヴァインフルターに関する文献

• Stefan Weinfurter im Opac der Regesta Imperii による出版物

• ステファン・ヴァインフルターの略歴とPerlentaucherの作品レビュー

• 出版物一覧

• ハイデルベルク大学歴史学部上級教授 シュテファン・ヴァインフルター

• ハイデルベルク大学歴史文化遺産研究センター（FGKE） 2021-02-28 にWayback Machineでアーカイブ

• マイケル・マテウス：[1]シュテファン・ヴァインフルテルの死亡記事。2018年10月5日、Wayback Machineで2021年9月20日にアーカイブ。

• クラウディア・ツァイ：シュテファン・ヴァインフルターの死亡記事、シュパイヤーでの追悼式典、2018 年 10 月 5 日。

• ベルント・シュナイドミュラー：Nachruf Stefan Weinfurter、ライヒェナウ、2018 年 10 月 9 日。