ヴァンサン・ド・レランス

聖人

ヴァンサン・ド・レランス
聖人; ヴァンサン・ド・レランス
死亡	c. 445; レロ・エ・レリーナ島、西ローマ帝国（現在はフランス）
崇拝されている	カトリック教会; 東方正教会; 英国国教会
ごちそう	5月24日

ヴィンセント・ド・レランス（ラテン語：Vincentius Lerinensis、 445年頃死去）は、ガリアの修道士で、初期キリスト教の著作の著者である。その一例として、434年頃の『 Commonitorium』があり、これはキリスト教の正統な教えの指針となる。半ペラギウス主義の疑いがあったヴィンセントは、アウグスティヌス派の恩寵のモデルに反対し、おそらくアキテーヌのプロスペルの『Responsiones ad Capitula Objectionum Vincentianarum 』を受け取ったと思われる。^[3]彼の祝日は5月24日である。

私生活

ヴァンサン・ド・レランスはガリアのトゥールーズ^[4]の貴族の家に生まれ、トロワのルプスの兄弟であると信じられている。^[3]若い頃は世俗的な活動に従事していたが、それが民間か軍人かは不明であるが、彼が使用しているsecularis militiaという用語から、後者を意味している可能性がある。彼はサントノラ島のレランス修道院に入り、そこでペレグリヌスの筆名で、エフェソス公会議の約3年後の 434年頃に『コモンイトリウム』を執筆した。^[5]ヴァンサンは、エフェソス公会議で非難されたコンスタンティノープル総主教ネストリウスの教えに反対して、マリアの称号であるテオトコス（神の母）を擁護した。^[4]リヨンのエウケリウスは彼を「際立って雄弁で知識豊富な」聖人と呼んだ。^[6]

マッシリアのゲンナディウスは、ヴィンセントは東ローマ帝国ではテオドシウス2世、西ローマ帝国ではウァレンティニアヌス3世の治世中に亡くなったと書いている。したがって、彼の死は450年かそれ以前に起こったに違いない。彼の遺体はレランスに保存されている。 ^[7] カエサル・バロニウスは彼の名前をローマ殉教者名簿に含めたが、ルイ・セバスチャン・ル・ナン・ド・ティユモンは十分な理由があるかどうか疑問視した。彼の記念日は5月24日である。

コモンニトリー

ヴィンセントは、カトリックの真理と異端を区別するための一般的な規則を自分自身に提供するために、そのコモンニトリーを執筆し、それを参考資料として書き留めました。それは、ヴィンセントの有名な格言で知られています。「さらに、カトリック教会自体では、あらゆる場所で、常に、すべての人に信じられてきた信仰を保持するように、あらゆる可能な注意を払わなければなりません。」^[8]^{: 132}^[9]^{: 10}ヴィンセントが半ペラギウス派であったという現在受け入れられている考えは、17世紀のプロテスタント神学者、ゲラルドゥス・フォッシウスに帰せられ、17世紀にヘンリー・ノリス枢機卿によって発展しました。^[9]^{: xxii}レジナルド・モクソンによると、ヴィンセントの半ペラギウス主義の証拠は、コモンニトリーにおけるヒッポのアウグスティヌスの教義に対するヴィンセントの「激しい反対」です。^[9]^{: xxvii}

フランシスコ教皇はヴィンセントの『コミュニトリオ』を何度も引用しており、特に教義と教義の進歩に関する彼の言葉を引用している。「キリスト教の教義はこれらの法則に従わなければならない。それは進歩し、年月とともに強化され、時とともに発展し、年とともに深まる。」^[10]^[11]

セミペラギウス主義

セミペラギウス主義は、428年以降、南ガリアのマルセイユとその周辺の修道士によって提唱された恩寵の教義である。ペラギウス主義とアウグスティヌス主義の両極端の間の妥協を目指したが、1世紀以上に及ぶ論争の末、529年の第2回オラニエ公会議で異端として非難された。 ^[12]

アウグスティヌスは、先天的恩寵について書き、さらに予定説の議論にまで広げた。多くの修道院共同体は、予定説が彼らの規則の下で実践されている禁欲主義の価値を無効にするように思われたため、これに異議を唱えた。ヨハネス・カシアンは、アウグスティヌスの予定説への強調が、人間の協力や同意の必要性を排除していると感じた。

フィンセントは半ペラギウス主義の疑いをかけられていたが、彼が実際にその教義を信じていたかどうかは、コモンイトリウムにはその教義が載っていないため明らかではない。しかし、彼がその教義を信じる人々に共感していた可能性は高い。レランス諸島の修道士たちが、南ガリアの聖職者全体と同様に半ペラギウス主義者であったことを考慮すると、フィンセントが半ペラギウス主義の疑いをかけられたのも不思議ではない。フィンセントが、今日の東方正教会の立場に近い立場をとっていた可能性もある。東方正教会は、アウグスティヌスの時代までその立場は事実上普遍的であったと主張しており、アウグスティヌスの信奉者によって半ペラギウス主義と解釈された可能性がある。

ヴィンセントは伝統を守り、アウグスティヌスの著作の多くを「新しい」神学として反対したようである。彼は、アウグスティヌスの恩寵の役割に関する見解について、カシアヌスと同じく懸念を抱いていた。彼は『コモンイトリウム』の中で、福音の擁護と普及に多大な貢献をしたと彼が考える神学者と教師をリストアップしたが、そのリストからアウグスティヌスを除外した。一部の評論家は、カシアヌスとヴィンセントを半ペラギウス派ではなく「半アウグスティヌス派」とみなしている。

ヴィンセントが『ヴィンセンティアヌスの異議』の著者であるかどうかは学術的な議論の対象となっている。『ヴィンセンティアヌスの異議』はアウグスティヌスの著作から導き出されたとされる16の推論を集めたもので、現在は失われており、アキテーヌのプロスペルの反論『ヴィンセンティアヌスの異議に対する応答』を通じてのみ知られている。これは『コモンイトリウム』の時代に近い時期に書かれたもので、その趣旨は『コモンイトリウム』の第70節および第86節と非常に類似しており、両者が同一著者によって書かれた可能性がある。^[5]

参考文献

^ 24 5月 Archived 2011-10-12 at the Wayback Machine .ローマ殉教史。
^ グレート・シナクサリストス: (ギリシャ語) Ὁ Ὅσιος Βικέντιος τῶν Λερίνων。 24 Μαΐου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。
^ ab 「聖ヴィンセント・デ・レランス - 聖人と天使」カトリックオンライン。 2021年9月19日閲覧。
^ ab 「レランスの聖ビンセント」、レランスの聖ビンセント正教会、サスカチュワン州サスカトゥーン
^ abこの記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています： Ghellinck, Joseph de (1912). "St. Vincent of Lérins". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 15. New York: Robert Appleton Company.
^ 「聖ヴィンセント・デ・レランス」、新降臨カトリック百科事典
^ バトラー、アルバン。『父祖、殉教者、その他の主要聖人の生涯』第 5 巻、アルバン・バトラー、D. & J. サドリア、& カンパニー (1864)
^ Vincent of Lérins (1894)。「The Comunitory of Vincent of Lérins」。Schaff, Philip、Wace, Henry (編)。A select library of the Nicene and post-Nicene fathers of the Christian Church。2. Vol. 11。Heurtley, Charles A. (アメリカ版) による翻訳。Buffalo: Christian Literature – Wikisource経由。
^ abc 前述の文の 1 つ以上には、パブリックドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Vincent of Lérins (1915)。Moxon, Reginald S. (ed.). Commonitorium of Vincentius of Lerins. Cambridge patristic texts (in Latin and English). Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 635499104。良いメモがあります。
^ 「共に歩む：フランシスコ、カナダのイエズス会との対話」『ラ・チビルタ・カトリカ』 2022年8月4日。 2022年8月5日閲覧。
^ フランシスコ教皇（2014年）。私の扉は常に開かれている：変化の時代における信仰、希望、教会についての対話。A&Cブラック。118ページ。ISBN 9781472909787. 2022年8月5日閲覧。
^この記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Pohle, Joseph (1912)。「Semipelagianism」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 13 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

さらに読む

トーマス・G・グアリノ『ヴィンセント・ド・レランスとキリスト教教義の発展』グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、2013年。

外部リンク

オペラオムニア by ミーネ・パトリスティカ・ラティーナ
ヴィンセント・オブ・レリン、「ヴィンセント・カノン」
コモンニトリー
LibriVoxの Vincent of Lérins の作品(パブリックドメインオーディオブック)

[1] 24 5月 Archived 2011-10-12 at the Wayback Machine .ローマ殉教史。

[2] グレート・シナクサリストス: (ギリシャ語) Ὁ Ὅσιος Βικέντιος τῶν Λερίνων。 24 Μαΐου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。

[catholiconline-3] 「聖ヴィンセント・デ・レランス - 聖人と天使」カトリックオンライン。 2021年9月19日閲覧。

[Saskatchewan-4] 「レランスの聖ビンセント」、レランスの聖ビンセント正教会、サスカチュワン州サスカトゥーン

[Ghellinck1912-5] この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています： Ghellinck, Joseph de (1912). "St. Vincent of Lérins". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 15. New York: Robert Appleton Company.

[6] 「聖ヴィンセント・デ・レランス」、新降臨カトリック百科事典

[butler-7] バトラー、アルバン。『父祖、殉教者、その他の主要聖人の生涯』第 5 巻、アルバン・バトラー、D. & J. サドリア、& カンパニー (1864)

[Heurtley1894-8] Vincent of Lérins (1894)。「The Comunitory of Vincent of Lérins」。Schaff, Philip、Wace, Henry (編)。A select library of the Nicene and post-Nicene fathers of the Christian Church。2. Vol. 11。Heurtley, Charles A. (アメリカ版) による翻訳。Buffalo: Christian Literature – Wikisource経由。

[Moxon1915-9] 前述の文の 1 つ以上には、パブリックドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Vincent of Lérins (1915)。Moxon, Reginald S. (ed.). Commonitorium of Vincentius of Lerins. Cambridge patristic texts (in Latin and English). Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 635499104。良いメモがあります。

[10] 「共に歩む：フランシスコ、カナダのイエズス会との対話」『ラ・チビルタ・カトリカ』 2022年8月4日。 2022年8月5日閲覧。

[11] フランシスコ教皇（2014年）。私の扉は常に開かれている：変化の時代における信仰、希望、教会についての対話。A&Cブラック。118ページ。ISBN 9781472909787. 2022年8月5日閲覧。

[pohle1912-12] ^この記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Pohle, Joseph (1912)。「Semipelagianism」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 13 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。