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第2回オランジュ公会議（または第2回オランジュ教会会議）は、529年に当時東ゴート王国の一部であったオランジュ（アラウシカエの都市）で開催された。この公会議は、ヒッポのアウグスティヌスの神学と協働主義の多くを肯定し、後に半ペラギウス主義の教義として知られるようになるものに対して数多くの宣言を行った。
ペラギウス神学は、 418年のカルタゴ公会議（非公会議）で非難され[ 1 ]、これらの非難は431年のエフェソス公会議で承認された。その後、人間の信仰は事前の内的恩寵に頼らない自由意志の行為であると主張する、より穏健な形のペラギウス主義が存続した。529年7月3日、オランジュで教会会議が開かれた。これは、ナルボンヌス・ガリアのリベリウス（近衛長官）によってオランジュに建てられた教会の献堂式であった。アルルのカエサリウスの議長の下、14人の司教が出席した。
問題となっているのは、穏健なペラギウス主義を肯定できるか、それともアウグスティヌスの教義を肯定するかということである。公会議の決定は「半アウグスティヌス的」とみなすことができる。[ 2 ] [ 3 ]それは、信仰は人間の自由な行為ではあるが、その始まりにおいても、人間の精神を啓発し、信仰を可能にする神の恩寵から生じると定義した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]二重予定説を信じたいという願望さえも異端として明確に非難し、「カトリックの信仰によれば、洗礼によって恵みを受けた後、洗礼を受けたすべての人は、忠実に働くことを望むならば、キリストの助けと協力によって、魂の救済に関して本質的に重要なことを行う能力と責任を持っていると信じています。私たちは、神の力によって悪に予定されている人がいるとは信じないだけでなく、そのような邪悪なことを信じたい人がいるならば、彼らは破門されるべきであると、全く嫌悪して断言します。」と述べています。 [ 7 ]当時普遍的な信仰であった洗礼による再生を肯定しています。フェリックス 4 世教皇の下で教皇の承認を得ました。[ 8 ]
第二公会議の教義は10世紀に失われたようで、その後発見され、1543年に出版された。しかし、アウグスティヌスの教えに忠実に従った同公会議の教えは、後の中世の学者、とりわけ トマス・アクィナスによって引き続き支持された。公会議の「カピトゥラ」の基となったフェリックス4世の「カピトゥラ」は、トレント公会議がルターを非難する際に自由に利用された。一部の古典的プロテスタントは、第二オランジュ公会議の神学を肯定している。アルミニウス派の神学者[ 9 ] [ 10 ]もまた、オランジュ公会議は、先行的恩寵の必要性を強く肯定し、神の恩寵を抗しがたいものとして提示せず、未再生の者が信仰をもって悔い改める自由意志を否定せず、厳密なアウグスティヌス的な予定説を支持しなかった点で、歴史的に重要であると考えている。
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