南ンデベレ族

ンデベレ人
アマンデベレ

ブロンクホルストスプルート近郊のループスプルート文化村の女性たちが、伝統的な色彩のンデベレ族の住居の前に立っている。
総人口
210万人（2023年国勢調査）
人口の多い地域
南アフリカのムプマランガ州、ハウテン州、リンポポ州
言語
イシンデベレ語、 英語、アフリカーンス語
宗教
キリスト教徒、アニミズム
関連民族
フルビ、バカ、スワジ、その他のングニ族 （特にンデベレ北部）

アマンデベレ族は南アフリカ原産の民族で、イシンデベレ語を話します。このグループは、ツァカの時代にズールー族から分離した北ンデベレ族とは別です。彼らは主に、国の北東部にあるムプマランガ州、ハウテン州、リンポポ州に住んでいます。学術的には、この民族は、リンポポ州と北西部の同族である北ンデベレ族と区別するために、南ンデベレ族と呼ばれています。

ンデベレ族の歴史は、東アフリカの五大湖地域から南方へと移住したバントゥー族に始まる。バントゥー語を話す人々はリンポポ川を渡って現代の南アフリカに移動し、時を経て南アフリカ北東部の先住民サン族を同化し征服した。1450年にジンバブエ王国が崩壊した時点で、リンポポ川の南には2つの主要なグループが出現していた。東部の海岸平野を占領したングニ族と、内陸の台地に住んでいたソト・ツワナ族である。1400年代から1800年代初頭にかけて、これら2つのグループはより小さな異なる文化と人々に分裂した。ンデベレ族はまさにそのような人々だった。

ンデベレ族の首長は、ドラケンスバーグ山脈の南にあるバカ族とフルビ族の領土に部族とともに暮らしていました。彼らはそこを「ウカランバ」と呼んでいました。この地域の首都はエルンディニと呼ばれていました。ンデベレ族の首長は、より大きなムボ族から離脱し、部族の支配を確立しました。部族の人々は、彼の名前を国家の名称として採用しました。

ンデベレ族の曾孫であるジョノノは、部族とともに北へ移動し、現在のレディスミスのすぐ北東、クウェンベ川の河口を囲む山岳地帯に定住しました。レディスミスの北東約 30 km (19 マイル) にあるジョノノスコップは、ジョノノの埋葬地であると言われています。

ジョノノは、ンデベレ族の王の称号である「イングウェンヤマ」の位を継ぎ、伝説によれば、あらゆる毒に耐性があった長男のナナシに王位を継承した。ある伝説では、ナナシが近くの丘の頂上で毒のある果物を食べたが、果物のせいで無傷だったと語られている。今日、その場所とされる場所は、おおよそ「毒の胃」を意味するウブティ・エシスウィニから「ブティスウィニ」と呼ばれている。ナナシがそもそもなぜ毒のある果物を食べていたのかは、口承では語られていない。

ナナシは子孫を残さずに亡くなり、弟のマファナがングェニャマの跡を継ぎました。マファナは 1500 年代半ばに生きていたと言われています。マファナはレディスミス近郊の土地から人々を移住させ、まずドラケンスバーグ山脈を越えて北西方向に移動させ、次にヴァール川を渡ろうとしました。彼は失敗し、他の数人とともに川で溺死しました。

父マファナの死後、ムランガは王位に就き、人々を率いてヴァール川を渡り、北西方向に旅して、最終的に現在のランドフォンテインの周辺に定住しました。ムランガは、後にムランガの場所を意味するエムランゲニ（現在はメヘラケンとして知られる）と呼ばれるようになった新しい首都を設立し、そこで死ぬまでンデベレ族と共に暮らしました。

ムランガの息子であるムシは、父の後を継いでンデベレ族のングウェニャマとなった。ムランゲニにいる間、ムシは、西のソト・ツワナ族が、ングニ・ンデベレ族が国境近くに定住することを快く思っていなかったため、この地域がますます敵対的になっていることに気付いた。最終的に、資源の競合により、ムシは再びンデベレ族を根こそぎにし、まずジュクスケイ川、次にヘノップス川を渡って、その民を北へ移動させた。アピエス川の源流を発見した後、ムシのンデベレ族はワンダーブームポートを通って川岸に沿って北へ移動し、アピエス川の両岸にあるワンダーブームコップの北の丘陵地帯に定住した。ここでムシは 2 つの集落を築いた。最初の集落「クワムニャマナ」（黒い岩の場所）は、ンデベレ族の新しい首都として機能し、アピエス川の東側に位置していた。 2 番目の集落は「eMaruleni」（マルーラの果樹が豊富にあることから名付けられた）で、アピエス川の西側に位置していました。

ここクワムニャマナで、ムシのンデベレ族は西部の バクウェナ族やバクガトラ族と交易を行い、繁栄した故郷を築きました。

ムシの部族は、アピエス川沿いに住む先住民の遊牧民サン族とも遭遇した。彼らは彼らを「アバツワ」と呼んでいたが、これは「私たちが無視する人々」を意味すると言われている。

ムシは一夫多妻主義者で、多くの妻との間に多くの子供をもうけた。以下はムシの子孫として知られている人物の一部である。マソンブカはシコサナとも呼ばれ、「始まり」を意味する名前を持つ。ムシの3番目の妻の長男。ンズンザはフルングワナとも呼ばれ、2番目の妻の長男。マナラはムブドゥマとも呼ばれ、彼の「偉大な妻」の長男。また、トンベニはゲガナとも呼ばれ、シバサ、ムルファドゥバ、ムファフリ、ドロム、ツワネもいた。その歴史上の人物かどうかは激しく議論されており、ムシの息子ではなく、ムシの兄弟セクバタネの息子、あるいはムシの孫であると主張する者もいる。また、彼はそもそも存在しなかったのではないかと示唆する者もいる。

ンデベレ族の伝統によれば、「偉大な妻」の長男が父の後を継いでンデベレ族の統治者となるのが慣習である。ムシの偉大な妻の長男はマナラであった。したがって、マナラはンデベレの統治者の座の正当な後継者であった。このことは、マナラより先に息子のンズンザが生まれたムシの2番目の妻には納得がいかなかった。以下の多くの詳細に関する口承はコミュニティごとに異なるが、おおむね同意されているのは、ムシが年老いたとき、彼は目が見えなくなり、かなり痴呆症であったということである。彼の偉大な妻の死後、彼は2番目の妻によって看護され、世話されていた。この2番目の妻は、ムシの死が近いことを感じ、最後の日々に父親を敬うために「インブドゥマ」（ヌー）を狩りに行くようにマナラに指示した。マナラが外出している間、ムシの2番目の妻が彼のもとに来て、息子のヌズンザをマナラとして紹介し、ムシに「イナムルハリ」をヌズンザに授けるように頼みました。イナムルハリは、子供の泣き声を真似た音を出す魔法のビーズまたは魔法の杖だと言われています。この神秘的な贈り物は、現支配者から後継者に死去時に受け継がれ、新しい支配者としての統治を強化するために使われました。

別の口承では、ムシ自身がマナラをインブドゥマ狩りに派遣し、故意にイナムルハリをヌズンザに授け、イムビゾ（王室顧問）を呼んで長老や民衆に彼と父の間に起きたことを知らせるよう指示したとされている。ヌズンザはさらに、どんな犠牲を払ってでもクワムニャマナを離れないように指示された。権力の座を離れるなら、イナムルハリを授けたとしても、民衆に対する新しい支配者としての権力を強化するには不十分であり、兄のマナラは報復のためにクワムニャマナの力を利用するに違いない、と。

ンズンザがどのようにしてイナムルハリを手に入れたのかは議論の余地があるが、ほぼすべての物語において一貫している事実は、ンズンザがこの時点で確かにイナムルハリを所有していたということである。ンズンザは父の警告に従わず、兄弟のムトムベニやマソンブカを含む多くの追随者とともに東へ逃げた。マナラが捜索のために到着すると、父は亡くなり、ンズンザはイナムルハリとともに多くの追随者とともに逃げていた。マナラ自身がイムビゾを呼び、ンズンザがイナムルハリを盗み、したがって彼の長子権を盗んだと宣言した。彼はンズンザをクワムニャマナに連れ戻すか、殺すと誓った。

マナラとその軍はヌズンザを追跡し、現在のカリナンとレイトンの間にあるマソンゴロロ (ゾンコロール) で追いついた。そこで彼らはエランズ川の2つの支流の間で戦いを繰り広げた。ヌズンザはこの最初の戦いで辛うじて勝利を収めたが、その地域に留まらず軍とともにさらに東へ逃げた。マナラは何度も追跡し、ウィルジ川での戦いでヌズンザの軍に再び敗れた。この戦いで、ヌズンザはイナムルハリを使って川に魔法をかけ、マナラの軍の一部を川に流したと言われている。この2度目の敗北の後、マナラは食料と兵力を補充するためにクワムニャマナに撤退した。マナラとその軍はその後もヌズンザを追跡し続け、オリファント川で遭遇して3度目の戦闘が始まった。伝えられるところによると、最初の一撃を放ったのはンズンザで、川を越えてマナラに向かって槍を投げ、それが彼の足元に落ちたという。

口承によると、マナラが弟のンズンザを殺すのに優勢だったその時、ムングニ家の「胸の長い」老女ノコリが割って入り、兄弟の喧嘩を叱責した。彼女は2人の兄弟の和平を仲介するために会議を招集した。この会議の結果、今後はンデベレ族の王が2人いることになった。ンズンザはムシのイナムルハリを保持し、ンデベレ王国内で自身の王として認められ、マナラはムシの首都クワムニャマナ（ワンダーブーム）から上級王として統治を続け、オリファンツ川が大ンデベレ王国内で2つの勢力を分ける境界線となる。さらに、この合意では兄弟は二度と争ってはならないとされた。ンデベレ族が「isiVumelano sakoNoQoli」 （ノコリの協定）として知られる協定に違反した場合、大きな不幸が彼らに降りかかることになる。ノコリの協定を尊重する決意を示すために、マナラの娘と子孫は、ンズンザの娘と子孫と結婚し、その逆もまた同様とすることが決定された。この慣習は後に廃れた。ノコリとその子孫は、ムシザという称号で称えられた。

この物語は、創世記第27章から第33章に登場するヤコブとエサウの物語と非常によく似ています。この物語では、ヤコブが老いて目の見えない父イサクを騙してエサウの長子権/祝福をイサクから受け取ろうとしたために、エサウがヤコブに対する長子権を失い、その子孫の国の間で紛争が起こったことが語られています。

過去数世紀にわたり、isiVumelwano sakoNoQoli の正確な詳細については多くの議論がありました。この議論は、マナラのエノク・マベナ・マホソケ 2 世と、ンズンザのムブシ・マラング・マボコ 3 世の間で、ンデベレ王国で誰が最高位の地位にあるかをめぐる法廷闘争にまで発展しました。この問題は、2010 年にマベナがンデベレの高位王であると宣言された、伝統的リーダーシップと主張に関するンフラポ委員会によって解決されました。

2010年11月、南アフリカの元大統領 ジェイコブ・ズマは、ンフラポ委員会の決定を覆し、マフラングをンデベレ族の高位王と宣言して物議を醸した。これは後に2017年に高等裁判所によって修正され、マコソンケ2世は南アフリカのンデベレ族の高位王として法的に地位を確立した。

ムシの残りの息子たちは、マナラとンズンザの紛争の後、全員別々の道を歩んだ。トンベニとマソンブカは兄弟のンズンザとともにオリファンツ川の東に移住しました。

トムベニ (ゲガナ) は部族とともに北へ進み、現在のモレトランにあるムゴト川とンクンピ川の合流地点に定住しました。トムベニの孫であるクガベは、チャホンベニの子孫の大部分を北西へ連れて山を越え、ニル川沿いのウォーターバーグ山脈の近くに定住しました。そこで彼らの子孫は徐々に周囲のソト・ツワナ族に同化していきました。

18世紀半ばまでに、ゲガナ族はさらに小さな分派に分かれ、現在のムグンバニ（モコパネ）、ゼベディエラ、ブールングワニ（ポロクワネ）周辺の丘陵、谷、平野に広がった。これらのグループは次第に周囲のソト族に吸収され、かなりの文化的、社会的変化を経験した。対照的に、マナラ族とンズンザ族の子孫は、より認識しやすい独特の文化的アイデンティティを維持し、沿岸部の先祖が話していたムボ語（および現在のイシフルビ語）に近い言語を保持した。^[1]

シバサとその兄弟ムファフリは北のヴァヴェンダ族の領土に移動したが、ヴェンダ族の抵抗に遭った。^[要出典]かなりの衝突の後、ムファフリとシバサの軍はチヴァセとシバサに首長の地位を確立した。^[要出典]ムファフリの子孫の一部は南へ移動し、ンズンザ族に加わった。^[要出典]

ドロムはヴァール川の北の領土を離れ、フルビ領土にあるンデベレ族の祖先の故郷に戻ることを決意しました。ここでドロムの子孫はフルビ族の中にアマ・ンデベレ族を設立しました。

ムワドゥバの子孫は、1700 年代後半に干ばつが発生し、子孫の 1 人 (フォールトレッカーに「ピート」と呼ばれていた) が部族を根こそぎ移住させ、リンポポ州シュインスドライの近くに定住するまで、ほぼ 7 世代にわたってクワムニャマナのマナラに住んでいました。ムジリカジがヴァールの北に到着した後、ピートの部族の残党はマセトラ バクガトラの間に定住し、徐々にバクガトラに同化していきました。

ツワネについては、ピートとともに去らずに南へ移動し、ヘノップス川の北岸に定住したムワドゥバの子孫の一人だと言う人もいます。近くのタバ・ツワネは彼の名前を冠しています。ツワネ首都圏自治体はツワネに敬意を表して名付けられ、プレトリア市庁舎の前には高さ3メートルの像が建てられています。これは大きな論争を引き起こしました。

マナラは、イナムリを失った慰めとして、兄弟の娘 2 人、マシシとガヌガヌを連れてオリファント川からクワムニャマナに戻りました。マナラは戻ると、ワンダーブームコップの麓にあるワンダーブームの下にムシの遺体を埋葬しました。ンデベレの伝統に従い、葬儀では「ウクラヌケラ」と呼ばれる慣習に従って、衣服を裏返しにして葬儀を執り行いました。埋葬後、新しいングェニャマが王家の賛美歌によって人々に発表され、その後盛大な宴が催されます。マナラの死に至るまでの数年間、彼の人々はクワムニャマナで比較的繁栄していました。

マナラ王位は息子のンチェレが継承し、ンチェレはさらに息子のマグジョナが継承し、マグジョナはさらに息子のムルハウが継承し、ムルハウの兄弟のンチャグが継承した。ンチャグは、ムラウの息子であるブヤンボがマナラ王位に就く年齢に達するまで摂政を務めた。ブヤンボの息子マベナ1世はマナラ王位を継承し、南はヘノップス川とセスミルスプライト川の合流点、北はリンポポ州のマーブルホールまで領土を拡大した。しかし、マベナ1世は西への拡大に苦労した。サンド川（後にトルワネ川となる）を越えて移動することはなかった。彼は西側のソト・ツワナ族のグループからかなりの抵抗に遭った。マベナ1世の息子であるムディバーネが王位に就いたとき、マナラはハウテン州北部の全長にわたる領土を支配していた。これには、マナラ首都として機能したクワムニャマナ（黒い岩の場所） 、エマルレニ（マルーラの木の場所）、エゾジャネニ（草の中の場所）、コノンドゥナ（首長の場所）、エムビラネニ（聖地）などの多くの大規模な集落が含まれていました。

ンズンザとその追随者たちは、今や自らの統治を確立する自由を得て、スティールポート川の源流に移り、クワシムクル (「偉大な場所」) と呼ばれる最初のンズンザの首都を建設しました。この首都は、現在のベルファストから西に約 20 km (12 マイル)、クワガスコップの麓にあります。ンズンザのンデベレ族は、東のオリファンツ川からムプマランガのエランズ川の西岸までのすべての土地を自分たちの新しい領土であると主張しました。

ンズンザの後を継いだのは息子のムルヘチャで、ムルヘチャの跡を継いだのは息子のマゴボリでした。マゴボリの息子でンズンザの曾孫であるボンウェは、南東部のングニ族の襲撃や、さらに懸念される北部のソト・ツワナ族の勢力拡大によって、ンズンザの領土がますます脅かされるようになった時代に統治しました。ボンウェはクワシムクルを離れ、ボサスベルグの麓に「クワマザ」（灰の場所）と呼ばれるンズンザの新しい首都を築きました。この新しい首都は、北部のバクガトラ族の拡大を阻止する上で、より強固な位置にあることが判明しました。ボンウェは子孫を残さずに亡くなり、弟のシンデニが後を継ぎました。

シンデニは兄たちの北方での軍事行動を継続し、モロイ率いるバクガトラとバクワンカディメンを破った。シンデニの後継者は孫のマーラングであった。シンデニからマーラングに権力が移った経緯や、彼より先に統治するはずだったマーラングの父親に何が起こったのかは明らかではない。マーラングはンズンザの領土を南北に拡大しようとしたが、成功は限られていた。それにもかかわらず、マーラングは有能な軍事指導者として敵からかなりの悪評を得た。

マーラングの跡を継いだのは息子のファスワナだったが、戦争で戦死した。ファスワナの後を継いだのは弟のマリディリで、マリディリはエディケニでマクワ・バペディとマクウェトラ・バペディを破り、戦争で大きな成功を収めた。マリディリは子孫を残さずに亡くなったため、ンズンザの王位は次の兄弟ムダラニヤナに引き継がれ、ムダラニヤナも戦争で戦死した。王位はマーラングの息子ムグエザナに引き継がれたが、彼も戦死した。その後、ムグエザナの兄弟ジェラが王位に就いた。ジェラはンズンザの東方領土拡大を狙って野心的な戦争に突入し、リデンバーグ周辺のボコニ族を攻撃した。彼らはそこを「エマトジットジニ」（長い草の場所）と呼んでいた。この作戦は成功せず、ジェラは殺害された。その後、王位はムグエザナの息子であるムルハブリに渡りましたが、ムグエザナの王位の正当な継承者である若いゲンベの摂政を務めました。 死したゼラの復讐のために、ムルハブリはンズンザ軍を3つの軍隊に分割し、弟のマゴドンゴが1つの軍隊を、弟で継承者のゲンベが2番目の軍隊を、そして自身が最後の軍隊を指揮しました。計画は、ボコニの首都を包囲し、3方向から攻撃することでした。ゲンベとその軍隊は戦いの前夜に怖くなり、兄弟を見捨てて逃げました。 ムルハブリとマゴドンゴはボコニに多大な損害を与えましたが、ゲンベの支援なしでは大きな損失を被りました。ムルハブリはこの戦いで殺され、最終的に「インドゥナ」またはンズンザ族の首長の間で、ゲンベの行為は許されないものであり、代わりにマゴドンゴがンズンザ族のングウェニャマに任命され、新しい王朝を樹立することが決定されました。

マナラのムディバーンの息子シビンディは、1820 年代初頭のある時期に、ムジリカジ率いるクマロの大軍がヴァールの北に到着したという話を聞いていた。シビンディは最初、和平の申し出として娘の 1 人をムジリカジに差し出すことで衝突を避けようとした。シビンディとムジリカジの外交交渉が決裂した正確な詳細は不明だが、口承では、ムジリカジがシビンディに狩りに一緒に行くために数人の最高の兵士を貸してほしいと頼んだと伝えられている。その後、ムジリカジの部下がシビンディが貸し出した戦士たちを襲撃し、殺害した。

その後、シビンディはンズンザ軍を含むンデベレ全軍に対し、団結してムジリカジと戦闘するよう呼びかけた。しかし、ンズンザのマゴドンゴはバペディのトゥラーレ1世との戦いで苦戦していたために、兵力に余裕が限られていた。こうしてシビンディは、マゴドンゴの代わりに叔父のマヴーラ酋長を副官としてムジリカジの進撃軍に向かって行進し、プレトリアの西でクリップコップとしてムジリカジを迎え撃つと、 「グシュラング・シダブラ・ウダカ・ムラナ・アバントゥンワ・バワ・ウブソロコーロ・コソマザバニエ」と歌うシビンディの伝統的な賛美歌で初期の小競り合いに勝利した。 」。 「彼らはムジリカジの一団を『コソマザバニエ』に追いやった」 これが現代のカリナンだ。残念ながらシビンディの運は尽きた。シビンディは殺害され、マナラの首都クワムニャマナは略奪された。

シビンディに対するこの最初の一連の小競り合いは、ムジリカジがトランスヴァール中央部を征服するための単なる試練に過ぎなかったことが判明した。彼の軍はすでに現在のミデルブルフの地域に移動しており、「安息の地」を意味する「エクプムレニ」と呼ばれる要塞を築いていた。

1826 年までに、ムジリカジの軍はマゴドンゴの首都クワマザを攻撃し始めました。これとシビンディの死が重なり、マゴドンゴはクワマザから「動物の皮で隠された」という意味の「エシクンジニ」と呼ばれる新しいンズンザの首都に撤退しました。マゴドンゴの懸命な努力にもかかわらず、エシクンジニは拷問を受け、マゴドンゴとその息子たちはムジリカジに捕らえられました。伝説によると、ムジリカジは生きていたマガドンゴを木の棒に部分的に突き刺して拷問しましたが、殺しませんでした。その後、ムジリカジはマゴドンゴの息子たちを 1 人ずつ崖から突き落として殺し、その後マゴドンゴを大きな岩に縛り付けて川に投げ込んで溺死させました。

1826 年 12 月、ムジリカジはマナラ川とンズンザ・ンデベレ川の両方を破壊し、ワンダーブームポート近くのアピエス川の岸にムトワカジ帝国の新しい首都を築き、そこを「霧の場所」を意味する「クングウィニ」と名付けました。ムジリカジは 10 年以上にわたってクングウィニから統治し、北はオリファンツ川の北岸、南はフリーステート州のハイルブロンまで襲撃軍を送り込みました。

クマロは、この地域で支配権を再び主張しようとするンデベレ人のあらゆる試みを抑圧し、シランバの後継者でシランバの兄弟であるマヴラと、もう一人の兄弟であるムギベの両者を殺害した。ンズンザ族では、マゴドンゴの生き残った息子の一人であるシボコが王位を継承した。シボコは、マーブルホールの北でソト・ツワナ族の酋長マトララとの争いの末に殺害されたとされている。彼の後を継いだのは、マゴドンゴの生き残ったもう一人の息子であるソムデイである。ソムデイは、ンズンザ族の王位継承順位が次のチャムボエの摂政として統治した。ソムデイは、ムジリカジの襲撃隊の一人に殺害された。

ムジリカジによるトランスヴァール中央部の占領は、1836年にヴァール川の北にフォールトトレッカーが到着したことで脅かされることになった。その後2年間にわたる衝突で、ムジリカジは大きな損失を被った。1838年初頭までに、ムジリカジと彼の部下はトランスヴァールから北方へと追い出され、リンポポ川を渡らざるを得なくなった。さらなる攻撃により、彼は再び移動することになり、最初は西の現在のボツワナへ、その後北の現在のザンビアへ向かった。彼は、牛に致命的な病気を運ぶツェツェバエが蔓延していたため、その地に定住することができなかった。そのため、ムジリカジは再び移動し、今度は南東の、後にマタベレランド（現在のジンバブエ南西部に位置する）として知られるようになった地域へ向かい、1840年にそこに定住した。

ムジリカジの敗北直後、ヴァール川とリンポポ川の間の土地は荒廃し、一部のフォールトレッカーは、以前はンズンザ族やマナラ・ンデベレ族などのアフリカ人グループが所有していた土地に定住しました。彼らは、到着した時点では、アフリカ人居住者は皆ムフェカネ族から逃げたと考えられていたため、この地域にはほとんどいなかったと主張しました。ボーア人は、その土地は荒れ果てて放棄されており、したがって自分たちのものだと信じていました。これにより、ボーア人と、ムジリカジのムトワカジ帝国に奪われた土地を取り戻そうとするこの地域のアフリカ王国との間に大きな紛争が発生しました。

マナラ家はムジリカジの占領によって最も大きな打撃を受けた。シビンディの死後、王位は兄のムヴラに渡ったが、彼はわずか 1 年間統治した後、ムジリカジの軍に暗殺された。ムヴラの後、マナラ家の指導権は次の兄のムギベに引き継がれた。ムギベはムヴラよりもずっと長く統治し、兄弟とその家族を遠く離れた場所に散らばらせて生活させるという先見の明があった。そうすれば、自分が死んだとしても、いつでも指導権を引き継ぐ別のムディバーンのマナラが現れるだろうからである。ムギベは、彼以前の多くの王たちと同様、亡命してわずか 5 年間統治した後、ムジリカジの襲撃隊に暗殺された。

その後、マナラ家の王位は、ムディバンのもう一人の息子であるシランバに引き継がれる。シランバ​​は、以前マナラ家が所有していた土地の支配権を取り戻そうとしたが、フォールトレッカーの入植者による強固な抵抗に遭った。シランバ​​が発見したところによると、クワムニャマナ南部の領土は、ルーカス・コーネリアス・ブロンクホルストとヨハネス・ゲルハルダス・ステファヌス・ブロンクホルストという2人の兄弟によって占領されていた。彼らは、アンドリース・ヘンドリック・ポティエターのトレッキング隊とともにヴァール川の北に到着していた。ブロンクホルスト家は、アピエス川沿いのファウンテンズ・バレーの近くに定住していた。彼らの最初の開拓地の遺跡は、グロンクルーフ自然保護区で見ることができる。

1842 年までに、シランバはブロンクホルスト家とかなり衝突し、最終的にクワムニャマナ南部のマナラ地方の土地をすべて失いました。シランバ​​は、現在のティアポート付近のコノンドゥナにしばらく住んでいました。1873 年、トランスヴァール共和国の樹立後、シランバはコノンドゥナからヴァルマンスタールに移住し、マナラ地方の新しい首都「コムジェケジェケ」を設立しました。

ソムデイの死後、ンズンザ族の間では、王位はマゴドンゴの孫であるチャンボエに継承されるはずだったが、チャンボエは6年の間に完全に視力があった状態から完全に失明したため、王位継承資格を失った。イムビゾが召集され、ンズンザ族の族長と長老たちが協議し、マゴドンゴの末息子の一人であるマボコを王にすることが決定された。彼は若さと知性、そして若いにもかかわらず戦いで勇敢であったことから選ばれた。マボコは、特別な行事のたびにチャンボエに名誉ある場所を提供し、王宮で一緒に暮らすよう誘うなど、内政外交の手腕で知られるようになった。マボコはさらに、ンズンザ族の首都をエシクンジニから、彼が厳重に要塞化した「エムロレニ」と名付けた新しい集落に移すことを決定した。この新しい首都は、「コノムチャルヘロ」と呼ばれる一連の洞窟の近くにありました。

マボコは、直ちにズンザ王国の復興計画を開始した。外交を通じて、彼はマロタ王国のバペディ族の首長の一人であるマレワと同盟を結んだ。このマレワ首長との同盟により、ズンザの最北端の国境は確実に守られることになる。シランバ​​が西側の土地を失ったことで、多くの入植者がズンザの領土に入ることができた。 1845年にズンザの首都から北東わずか120km (75マイル) の場所にオリグスタッドが建設されると、マボコは首都をエムロレニからコノムチャルヘロの洞窟に移し、事実上侵入不可能な要塞を築いた。

ほぼ最初から、これらの新しい移民と、先祖の土地への侵入に積極的に抵抗していたンデベレ・ペディ同盟との間で散発的な小競り合いが起こり始めた。マボコは貿易と襲撃を利用して大量の火器を確保し、ボーア軍に対する初期の小競り合いの多くに勝利した。

オリグスタッドでマラリアが大流行したため、ボーア人はンジュンザ領の奥深くまで移動し、ラーエスドリフに居住地を築きました。ラーエスドリフはンジュンザの要塞コノムチャルヘロから南に40キロ足らずのところにあり、ボーア人がこの地に定住したことで、ンジ​​ュンザはボーア人と全面戦争に突入しました。この事態は1847年にンジュンザがボーア人との決定的な戦いに勝利したときに頂点に達しました。多くのボーア人がこの地域を離れて西部の土地に定住し、残った人々はマボコの権威を認め、家畜や物資の形で税金を支払うよう求められました。

トランスヴァールのアフリカ王国と白人入植者との間の緊張は、1852年1月17日のサンドリバー条約の調印によってさらに悪化した。この文書は大英帝国とボーア人の間で調印された。この文書で、イギリスは正式にバール川以北のボーア人の独立を承認した。この条約を手に、ボーア人は南のバール川と北のリンポポ川の間のすべての土地をトランスヴァール共和国とした。サンドリバー条約の問題点は、バール川とリンポポ川の間にすでに住んでいたアフリカ人については全く言及も考慮もされなかったことである。実際には、ボーア人は1852年までにほんの一握りの入植地を築いただけで、トランスヴァールの占領地の大半はアフリカの王国によって占領されていた。

1861 年、マロタ帝国の王位はセククネの手に渡り、バペディの領土を大幅に拡大しました。これにより、抵抗するマボコとの間に緊張が生じました。セククネとのいくつかの重要な戦いに勝利した後、マボコは最終的にセククネとマロタ帝国の支配に服従しました。これにより、今後数年間、ンズンザとバペディの間に亀裂が生じました。

1863 年、ボーア人とンズンザ・ンデベレ人の間の緊張が再び高まり、ボーア人はマボコの銃火器が共和国の安全を脅かすと見て、スワジ軍の支援を得てコノムチャルヘロを攻撃した。この攻撃は失敗し、スワジ人はほとんどの死傷者を出し、ボーア人を見捨てた。1864 年、コノムチャルヘロで 2 度目の攻撃が行われたが、これも失敗した。

マボコの継続的な勝利にもかかわらず、マナラと同様に、ンドゥンザの領土はますます小さくなっていきました。1年後の1865年にマボコは亡くなり、ソカレニとも呼ばれた息子のムケフリが後を継ぎました。ムケフリはわずか10年間統治し、その後、息子のロボンゴ/ショボンゴに王位を譲りました。ロボンゴはあまり好かれておらず、暴君のような存在と評されました。1879年、ロボンゴの弟ニャベラが後を継ぎました。

1876年、トーマス・フランソワ・バーガース大統領の物議を醸したトランスヴァール共和国は、スティールポート川の北にあるセクフクネとの多額の費用をかけた戦争に敗れた。このため、テオフィラス・シェプストンは、 1877年4月12日、この地域に安定をもたらすという名目でイギリス帝国に代わってトランスヴァールを併合した。

このイギリスによる併合は、トランスヴァール独立戦争（1880～81年）を引き起こした。これは「第一次ボーア戦争」としてよく知られている。この戦争はボーア人の勝利に終わった。

ニャベラの統治時代、ンズンザ王国はおよそ 84 km (52 マイル) の面積を誇り、人口は約 15,000 人であった。1881 年にトランスヴァールが独立を回復した後、ボーア人とンズンザの関係はかつてないほど急速に悪化し始めた。トランスヴァール人は、ニャベラが独立を主張したこと (たとえば、税金を払わない、指示されたにもかかわらず国勢調査を拒否する、国境管理委員会が領土から信号を送るのを妨害するなど) に腹を立て始めた。最終的に開戦の口実となったのは、1882年 8 月 13 日にペディ族の酋長マンプルが兄のセククネを暗殺した後、ニャベラがマンプルをかくまうと決めたことであった。これ以前にも 2 回、トランスヴァール当局は騒乱を扇動したとしてマンプルを逮捕しようとしており、この最近の暴挙がとどめを刺した。マンプルとその支持者たちは、ニャベラの部下であるマクワニのもとに避難した。逃亡者の引き渡しを命じられたが、ニャベラは引き渡さないことを決断した。

1882 年 10 月 12 日、国民議会はピエト・ジュベール将軍に特殊部隊の編成を許可した。当初、遠征のターゲットはマンプルのみであったが、月末にはジュベール将軍は、自分をかくまったり支援したりしたアフリカの人々を従わせるよう指示された。ジュベール将軍は最新の任務にあまり乗り気ではなかったとされているが、容赦なく徹底的に任務を遂行するのを妨げることはなかった。遠征のために十分な数の健常な市民を編成するのは、まったく容易な仕事ではなかった。たとえジュベール将軍のように尊敬され人気のある指導者の下でも、反抗的なアフリカ人に対する退屈で長期にわたる作戦に参加するために何ヶ月も農場を離れなければならないことを好む者はほとんどいなかった。それでも、遠征軍は正式に編成された。トランスヴァール共和国の白人市民には市民としての義務はほとんどなかったが、コマンド部隊に所属することはその義務の一つであり、召集された者のほとんどは任務に就いた。

10月末までに、ジュベール将軍のコマンド部隊の先鋒、およそ2,000人が、ンズンザ領に到着し始めた。ニャベラに最後通牒が送られ、マンプルを明け渡し、今後トランスヴァール当局に協力することを約束する最後のチャンスが与えられた。さもなければ戦争が起こるだろうとされた。ジュベール将軍は、軍事作戦が容易なものではなさそうだったので、彼が従うようにと切望していた。第一に、ンズンザ・ンデベレ族は、マボコの統治以来、戦争で使用するよう訓練されてきた相当量の火器を保有していた。第二に、コノムチャルヘロの要塞は、深い森に覆われ、岩が散らばる丘陵地帯の東端の険しい断崖と切り立った岩壁の間に位置していた。これらの高地には洞窟、洞穴、トンネルの複雑なネットワークが点在し、長期の包囲に耐えるための避難場所と貯蔵場所の両方を提供していました。洞窟は驚くべき現象で、一部の洞窟は非常に大きく、戦闘員が1つの入り口に姿を消し、1キロ以上離れた別の入り口から再び現れることができました。さらに、主要な要塞を占領するには、攻撃軍はまず一連の堅固な要塞化された丘を克服する必要がありました。最も有名なのは、西への入口を守るクワポンドとクワムルハリ（ボーア人によってそれぞれ「ヴルグクラール」と「ボスコップ」と呼ばれていました。コノムチャルヘロは単に「スピッツコップ」でした）です。

彼が従ってくれるだろうという期待はすぐに裏切られた。ニャベラは有名な答えを返した。マンプルを飲み込んだのだと。ボーア人が彼を欲しければ、彼を殺して腹から取り出さなければならないだろう、と。

ジュベール将軍は、最終的にこれらの要塞への直接攻撃を控えることになった。ボーア人は丘陵地帯を襲撃することに関しては達人だった（前年のマジュバ丘陵の戦いとシュインスホフテの戦いで実証したように）。この特定の戦争では、ボーア人があまり多くのリスクを負うことは期待できなかった。彼らはすでに来たるべき戦いに中途半端な気持ちで、脱走するか、単に協力を拒否する傾向があった。ジュベール将軍は、戦後トランスヴァール国民議会に、市民は「戦うよりも、自分たちのために牛を略奪することを好むようだ」と不満を述べた。そのため、ジュベールが選んだ戦略は、首長たちを疲弊させ、彼らとその人々を山の要塞に閉じ込め、残りは飢餓に任せるというものだった。これでボーア人の損失は少なくとも最小限に抑えられるだろう。一方で、戦争は必然的に長引くことになる。ンジュンザ族が長期の包囲に備えて食糧を備蓄していることはすでに知られていた。

11 月 5 日、紛争を平和的に解決しようとする最後の試みは失敗に終わり、2 日後に戦争の最初の衝突が起こった。予告なしに、ンズンザ族の襲撃隊が周囲の高地から急降下し、コマンドーの牛 1,000 頭近くを山腹の洞窟に追い始めた。約 150 人のボーア人が襲撃者を追いかけ、目的地に到着する前に追い払って牛を取り戻した。この小競り合いで約 20 人のンズンザ族が殺され、ボーア人の死傷者は 1 人だけだった。戦闘開始から 2 週間以内に、クワポンド要塞はすでに脅威にさらされていた。防御を弱めるために、プレトリアから大砲 3 門と大量のダイナマイトが到着していた。 11 月 17 日、ンズンザ族は包囲軍の撃退を試みたが、2 時間半の激戦の末に撃退された。ボーア人は戦闘中に 2 丁の銃を射撃線に持ち込んだ。この撃退の直後、ニャベラは和平条件を話し合うために使者を派遣したが、ジュベール将軍は首長と直接交渉する用意しかなく、使者を送り返した。ニャベラは、それが自分を捕らえるための策略であると疑い、出頭を拒否した。

断崖に囲まれ巨石が散らばる半円形の台地であるクワポンドは、11月21日に激しい砲撃を受けたが、ほとんど効果はなかった。ンズンザ軍は胸壁の安全な場所から市民を嘲笑し、なじっただけだった。ジュベール将軍のダイナマイト爆破作戦も失敗に終わった。ンズンザの戦士たちは洞窟に逃げ込んでいたが、その洞窟はほとんどの場合、爆破が効くには深すぎたからである。爆薬を仕掛けるのも危険な仕事だった。コマンドーは11月の最後の週に大幅に増強され、新たに到着した者の多くは共和国の北部と東部の友好的なアフリカ部族から引き抜かれたものであった。12月初旬、部隊の一部がマンプルに対して展開された。ボーア人とともにいたのは、故セククネに忠誠を誓い、その殺害の復讐に燃えていた多数のペディ人であった。 12 月 7 日、この連合軍は決然とした攻撃を開始したが、600 人以上のヌズンザ族による予期せぬ、よく組織された反撃に直面し、混乱して撤退した。2 日後の早朝の襲撃で、数十人のヌズンザ族が洞窟に追い込まれ、6 人を除く全員が煙で追い出される過程で射殺されるか窒息死した。

新年に入って2日後、特殊部隊はクワムルハリ（ボスコップ）を攻撃し、激しい銃撃戦の末にようやくこれを奪取した。2月5日、ジュベール将軍は、3か月間包囲軍に抵抗してきたクワポンドへの決然とした2度目の攻撃のために部隊を召集した。戦闘は夜明け前に始まり、午前中ずっと激戦が続いた。市民とアフリカ人援軍は、頑強な抵抗に直面し、要塞の岩棚や洞窟を一つずつ掃討せざるを得なかった。要塞が陥落する前に、多くの人が死傷した。丘の要塞は、ンズンザ族が再びこの地を占領するのを防ぐため、その日のうちに爆破された。

今や、コノムチャルヘロだけが残っていた。ジュベール将軍と彼の軍事評議会は、この陣地を襲撃することを却下し、代わりにダイナマイトを使用することを決定した。これは、山の麓まで塹壕を掘り、その下を深く掘り、すべてを崩壊させるのに十分な爆薬を仕掛けることを意味する。それは確かに奇妙で曲がりくねった戦略であり、近代戦争で考案された中で最も奇妙なものの一つであることは間違いない。掘削は3月2日に開始された。その季節は異常なほど大雨が降ったため地面が柔らかくなり、わずか1週間で塹壕は目標の400メートル以内にまで達した。掘削作業員は狙撃兵に絶えず悩まされた。その時点でンジュンザ族にとっての本当の脅威は、差し迫った飢餓だった。4か月に及ぶ容赦ない消耗戦により、かつては豊富だった食糧備蓄は着実に減少していた。4月初旬までに、ンジュンザ族の首長全員が侵略者に屈服した。ニャベラは、自分も同じようにすれば命は助かり、民は土地に留まることが許されると約束された。彼は戦い続けることを選んだ。おそらく、その晩年になっても、ボーア人に抵抗した父の偉業に倣うことをまだ望んでいたのだろう。

戦争の最後の数か月で戦闘は弱まりました。ジュベールは、包囲されたズンザ族が飢餓に瀕しているという報告を絶えず受けながら、必然的に降伏するまで支配を維持することに満足していました。ボーア人のほとんどは砦の中でぶらぶらして、のんびりしながら交代を待っていました。塹壕で働いている者もいましたが、少なくとも何かやることはありました。ズンザ族はできる限り掘削作業員を攻撃しました。4 月中旬、彼らは夜襲を成功させ、かなりの損害を与え、作戦を少なくとも 2 週間遅らせました。

その間に、コマンド部隊の 1 人、明らかにスコットランド人のドナルド マクドナルドがニャベラに逃亡した。マクドナルドは新しい戦友にとっていくらか役に立つことがわかった。とりわけ、彼はニャベラに、下で作業している人々に向かって大きな岩を投下することを提案した。この戦術は、ボーア人が掘削作業を支援するために移動式の鉄の砦を導入した理由の 1 つだった。長さ約 2 メートル、内部に 2 つの車輪と 8 つの銃眼があり、扱いにくく扱いにくいこの砦は、少なくとも塹壕での作業を比較的安全に続行できることを保証した。鉄の砦に守られた掘削隊は、それ以上の事故もなく丘の麓にたどり着いた。彼らはその下を掘り始めたが、あまり進んでいないうちに岩盤に阻まれてしまった。結局、作業は永久に中断された。

それでも、ンズンザ族は反撃を続けた。6 月初旬、彼らはボーア人の囲い地を大胆に襲撃し、約 200 頭の雄牛を捕獲して、もう少し持ちこたえることができた。その月の終わりには、彼らは要塞を強襲で奪取しようとする最初の、そして唯一の試みにも対抗できた。包囲の退屈さにいら立った約 70 人の大胆なボーア人が、コノムチャルヘロに突撃してすべてを終わらせようと志願した。彼らが頂上から 15 メートル以内に登ったとき、ンズンザ族が反撃し、石と銃弾を次々に投げつけ、攻撃者を来た道に突き落とした。

7 月 8 日、ニャベラは遅ればせながら、包囲を終わらせるわずかな望みをかけてマンプルを犠牲にすることを決意した。逃亡中のペディは捕らえられ、縛られてジ​​ュベール将軍に引き渡されたが、捧げ物は遅すぎた。長期にわたる作戦でトランスヴァール共和国は多額の損失 (トランスヴァール国民連合は後に戦争費用を 40,766 ポンドと見積もった) を被り、さらに多くの市民の命が失われたため、ジュベール将軍は無条件降伏を強要することに固執していた。これは 2 日後に実現した。ニャベラは最後まで彼の側にいた約 8,000 人の戦士とともに降伏した。賠償として、ンデベレの国全体が奪われた。

ニャベラとマンプルはプレトリアで裁判にかけられ、死刑を宣告された。マンプルはセクフクネ殺害に関与した罪で絞首刑に処された。幸いにもニャベラは終身刑に減刑され、釈放されるまで15年間監禁された。彼は1902年12月19日、プレトリア近郊のハルテビーストフォンテインのエムララガニエ（一度だけ眠る場所）で亡くなった。

ZAR が課した戦後の和解は厳しいものでした。アマンデベレの社会、経済、政治構造は廃止され、1883 年 8 月 31 日の布告により、ニャベラとの戦闘に参加した白人市民の間で 36,000 ヘクタールの土地が分割され、各自が 7 ヘクタールを受け取りました。敗北した首長の追随者は共和国中に散らばり、白人農民のもとで事実上の奴隷労働者として契約労働させられました。契約は 5 年ごとに更新されました。1895 年、現在マポチのグロンデンと呼ばれるこの国全体が、ミデルブルフ地区の 4 番目の区として編入されました。

マナラの首都コムジェケジェケでは、シランバが 1892 年に亡くなり、マナラの王位は息子のムデドランゲニに移りました。父同様、ムデドランゲニはトランスヴァール共和国の拡大に抵抗しようと懸命に努力しました。ムデドランゲニは不可解な状況で亡くなりました。ムデドランゲニの後を継いだのは、ムデドランゲニの息子マベナ 2 世の摂政を務めた弟のリバンゲニでした。マベナ 2 世がいつマナラ ンデベレの指導者になったかはわかっていません。マベナ 2 世は 1906 年に亡くなり、息子のムボンゴ 1 世が後を継ぎました。ムボンゴ 1 世はコムジェケジェケからヤッケルスダンズに移り、1926 年にクリップルート沿いのクリップコッピーズ近くに農場を購入し、ロディニと呼ばれる新しい集落を設立しました。

ニャベラの後、王位はニャベラの甥で、ソカレニとも呼ばれるムケフリの息子であるムフェネに継承されました。1904年頃、ムフェネはエムララガニエから移住し、プレトリアの北東60km（37マイル）にある「ウェルゲレゲン」農場を購入し、現代のクワムランガとなる場所を築きました。

ウォルマラン家が所有していたこのエムララガニエの敷地は、クワムシザと呼ばれるンデベレ人の居住地となり、最終的には 1952 年にワンダーブーム空港建設のために売却されました。ムシザのコミュニティはマボパネの北にあるウィンターフェルト地域に移転し、道路標識やさまざまな地図にクワマポチ、スピールマンのクラール、または単にンデベレ村として記載されている新しいコミュニティを築きました。ただし、住民はクワムシザという用語を好みます。

1921年、ムフェネはクワムランガで亡くなり、息子のマイティジャ1世が跡を継ぎ、南中央トランスヴァールのデニルトン近くのウェルテヴレデンに土地を購入し、クワシムイェンビワ（エムタンボティニ）を建設しました。この集落は後に

1970 年 3 月 3 日、アパルトヘイト政府により、 1970 年バンツー祖国市民権法(1970 年法律第 26 号、後に1970 年黒人州市民権法および1970 年国民州市民権法と改名) が法律として可決されました。この法律は、南アフリカの黒人のさまざまな部族/国家を、彼らの伝統的な黒人部族「祖国」、つまりバンツースタンの市民として割り当てる、自己決定法または帰化法でした。これにより、1977 年にクワンデベレ「祖国」が設立され、ムフェネのクワシムイェンビワが新しい首都シヤブスワの一部を形成しました。

このバントゥースタンに住むンデベレ人の大半はンズンザ族であり、より多くのマナラ族をクワンデベレの故郷に移住させようとする試みが何度もなされた。しかし、1980 年代初頭にクワンデベレの独立問題が浮上すると、内閣のメンバーが、クワンデベレが創設された土地はもともとマナラ王国に属していたという理由で、現在の少数派のマナラ族をアマナデベレの最高領土にすることを約束し、緊張が高まった。

1977年、ボプタツワナのハマンスクラール地区の3つの部族当局、ラザラス・マランガ率いるリソ族、アイザック・マランガ率いるプングツシャ族、アルフレッド・マベナ率いるマナラ族が、管轄下の土地と人々とともにボプタツワナから離脱し、クワンデベレに加わった。これら3つの部族当局は合併してムニャマナ地方当局を形成し、ンズンザ地方当局は南ンデベレ地域当局を形成した。

1979年に立法議会が設立されると、ンズンザ・マボコの伝統的指導者とその評議員の一部の議題に緊張が生じ始めた。立法議会は46人の議員で構成され、そのうち6人は首相が任命する内閣である。46人のメンバーは全員、4つの部族当局によって指名された。しかし、一度指名されると、部族当局は国会議員を解任することができなかった。国会議員を解任できるのは議会自身だけだった。首相には伝統的指導者を任命または解任する権利もあった。

立法議会の創設により、権力のバランスが伝統的権威から任命された立法当局へと移行した。1985 年初頭までに、リソ部族当局のラザルス・マーラングが部族当局がクワンデベレから離脱し、ボプタツワナに復帰したいという旨の書簡を書いたとき、「伝統主義者」の首長と立法府の分裂が明らかになった。マーラングは 1977 年にボプタツワナから離脱したズンザの伝統主義者だった。その理由は、サイモン・スコサナ政権が「伝統問題」に干渉し、部族当局と協議するよりもむしろ指示を出したためであった。この従属関係の兆候は、部族当局が指名した国会議員を他の候補者に交代させたいと望んだことだった。現在の国会議員は部族当局の指示に従っていなかったからだ。しかし、いったん指名された国会議員は議会によってのみ解任できた。部族当局はまた、治安判事と総局長に無視されていると不満を述べた。1985 年 7 月、スコサナはマーラングの首長としての承認を取り消した。

1994年の総選挙ではアフリカ民族会議が勝利し、バンツー祖国市民権法は1994年4月27日に南アフリカ暫定憲法によって廃止された。こうしてクワンデベレとその国民は南アフリカ共和国に編入された。

部族に対する権威は部族長 (iKosi) に与えられ、内部または家族会議 (iimphakathi) がそれを補佐した。区 (izilindi) は区長によって管理され、区内の家族グループは家族の長によって統治された。各家族の居住単位は umuzi と呼ばれた。umuziは通常、一家の長 (unnumzana) とその妻および未婚の子供で構成されていた。彼に複数の妻がいる場合、umuzi は異なる妻たちを収容するために右半分と左半分の 2 つの半分に分割された。長の既婚の息子や弟が世帯に加わると、umuzi はより複雑な居住単位に成長することもあった。すべての部族は、いくつかの父系の氏族または izibongo で構成されていた。これは、すべての氏族が父方の系統で同​​じ祖先を共有する個人のグループで構成されていたことを意味していた。

ンデベレ族の女性は伝統的に、社会における地位を象徴する様々な装飾品で身を飾っていた。結婚後、ドレスはますます凝った派手なものとなった。昔、ンデベレ族の妻は家を建てた後、夫との絆と忠誠を象徴する銅や真鍮の指輪を腕、脚、首に着けていた。妻が指輪を外すのは夫の死後だけだった。指輪 (イズィラと呼ばれる) には、強い儀式の力があると信じられていた。夫は妻に指輪を贈り、夫が裕福であればあるほど、妻はより多くの指輪を着けていた。今日では、これらの指輪を常に着け続けることはもはや一般的ではない。指輪に加えて、既婚女性は、特に儀式の際には、草で作った首輪 (イシルホルワニと呼ばれる) をコイル状にねじり、ビーズで覆ったものも着けていた。リンホルワニは、新婚で夫がまだ家を与えられていない女性や、結婚適齢期の少女が入信の儀式 (ukuthomba) を終えた後、首飾りや足や腕のバンドとして着用されることがある。既婚女性はまた、最初の子供が生まれた後にのみ行われる結婚の頂点を示すために、5本指のエプロン (itjhorholo と呼ばれる) を着用した。既婚女性が着用する結婚ブランケット (untsurhwana) は、女性の生涯を通じての重要な出来事を記録するためにビーズ細工で飾られていた。たとえば、長いビーズ細工の帯は、女性の息子が入信の儀式を受けていることを意味し、女性がンデベレ社会でより高い地位を獲得したことを示していた。それは、息子が成人に達したことに対する喜びと、彼を大人の世界に失った悲しみを象徴していた。既婚女性は、夫への敬意の印として、常に何らかの形の頭覆いを着用していた。これらは、シンプルなビーズのヘッドバンドやニット帽から、手の込んだビーズの頭飾り (アマクビ) まで多岐にわたりました。男の子は通常、裸か、小さな山羊皮の前掛けをしていました。しかし、女の子は幼い頃からビーズのエプロンやビーズの巻きスカートをしていました。ンデベレ族の男性は、儀式や式典の際には、妻が作った装飾品で身を飾りました。

ンデベレ芸術は、常にンデベレ族の重要な識別特性でした。その美的魅力とは別に、ンデベレ族特有のアイデンティティを強化する文化的重要性があります。ンデベレ族の本質的な芸術的スキルは、外部からの刺激と先祖から借りた伝統的なデザイン コンセプトを組み合わせる能力であると常に理解されてきました。ンデベレ族の芸術家はまた、環境内の要素の直線的な性質に魅了されており、これは彼らの作品に表現されています。絵画は、事前に設計されていたものの、事前のレイアウトなしでフリーハンドで描かれました。

ンデベレ族の装飾の特徴である対称性、バランス、直線は、定規や定規を使わずに手作業で描かれました。ンデベレ族の女性は、家の壁に色鮮やかで複雑な模様を描く役割を担っていました。これは、伝統的に従属的であった妻に、個性と自尊心を表現する機会を与えました。色やデザインの選択における彼女の革新性は、同世代のグループとは一線を画していました。女性たちは、自分を表現するために彫刻を制作することもありました。

家の後ろの壁と横の壁は、多くの場合アースカラーで塗られ、指で形作られ黒で縁取られた単純な幾何学的図形で飾られていました。最も革新的で複雑なデザインは、家の正面の壁に、最も明るい色で描かれていました。家の前の中庭を囲む正面の壁は、出入り口 (izimpunjwana) を形成し、特別な配慮が払われました。窓は壁画デザインの焦点となり、そのデザインは必ずしも左右対称ではありませんでした。時には、焦点を作るため、また壁のデザインの幾何学的な硬直性を和らげる仕組みとして、壁に架空の窓が描かれることもあります。暗い色で塗られ、白で縁取られた単純な縁取りは、中庭と外壁のあまり重要でない窓を強調していました。

現代のンデベレの芸術家は、主に商業的に入手可能なため、伝統的な芸術家が使用できたよりも多様な色（青、赤、緑、黄色）を使用しています。伝統的には、黄土を挽いた落ち着いた土色と、白、茶色、ピンク、黄色のさまざまな天然色の粘土が使用されていました。黒は木炭から作られました。今日では、明るい色が主流です。ンデベレ社会がより西洋化されるにつれて、芸術家たちはその社会の変化を絵画に反映し始めました。もう 1 つの変化は、典型的な伝統的な抽象的な幾何学的デザインに、様式化された表現形式が追加されたことです。多くのンデベレの芸術家は、現在では芸術作品を家の内部にも広げています。ンデベレの芸術家は、寝具やイシンゴルワニなどの他の工芸品も制作しています。

イインホルワニ（首、腕、腰、脚につけるカラフルな輪）は、草を輪に巻き付け、綿でしっかりと縛り、ビーズで飾って作られます。草を保存し、輪の形と硬さを保つために、輪は砂糖水で煮て、数日間、暑い太陽の下に置きます。ンデベレ族のもう 1 つの顕著な特徴は、ビーズ細工です。ビーズ細工は複雑で時間がかかり、器用な手と優れた視力が必要です。この娯楽は長い間、女性たちが家事を終えた後に従事する社交的な習慣でしたが、今日では、多くのプロジェクトがこれらのアイテムを一般向けに販売する生産に関わっています。

ンデベレ文化では、幼少期から成人期への移行を象徴する入会儀式が重要な役割を果たしている。男子の入会学校は4年ごとに、女子は思春期に入るとすぐに開催される。入会期間中、親戚や友人が遠方から集​​まり、入会に関連する儀式や活動に参加する。男子は18歳くらいになると、特別な連隊（イインタンガ）が組織され、社会的地位の高い男子が指揮を執り、集団として入会する。各連隊には識別名がある。ンズンザ族には、このような連隊名が15のサイクルで順番に割り当てられ、マナラ族には、このような名前が13のサイクルで割り当てられる。

入会式の間、少女たちは足、腕、腰、首に色とりどりのビーズの輪（イインホルワニと呼ばれる）を着けます。少女たちは隔離された状態で、主婦や家長になるための準備と訓練を受けます。入会式は入会式の終わりを告げるもので、少女たちはこの行事を祝うために、幾何学模様や立体模様のビーズがあしらわれた硬い長方形のエプロン（イフェフェトゥと呼ばれる）を着けます。入会式の後、このエプロンは、硬化した革で作られ、ビーズ細工で飾られた硬い四角いエプロンに取り替えられます。

結婚は、異なる氏族のメンバー、つまり同じ氏族名を持たない個人の間でのみ成立しました。ただし、男性は父方の祖母と同じ家族の女性と結婚することはできました。将来の花嫁は、男性の目から守るために、結婚式の 2 週間前から両親の家に特別に作られた建物に隔離されていました。花嫁が隔離から出てくると、毛布で包まれ、傘で覆われていました。傘は、花嫁のその他の用事もこなす若い女の子 (イペレシと呼ばれる) が持っていました。結婚すると、花嫁には結婚用の毛布が渡され、やがて彼女は毛布の外側にビーズ細工を加えるか、布に織り込んでそれを飾りました。結婚後、カップルは夫の氏族に属する地域に住みました。女性は父親の氏族名を保持しましたが、結婚で生まれた子供は父親の氏族名を名乗りました。

ムシの後、彼の2人の息子、マナラとンズンザの間で王位継承をめぐって争いが起こり、最初の戦いは現在のカリナンとレイトンの間のマソンゴロロ（ゾンコロール）で、2回目の戦いはウィルゲ川で、最後の戦いはオリファンツ川で行われたという3つの大きな戦いが繰り広げられました。その結果、2人の息子は平和条件の下で、大ンデベレ王国内で統治する王国を得ることになりました。

当時からンデベレ族の間では年長者階級の問題はやや曖昧な部分があり、2004年にンフラポ委員会が設立するまで、マナラが南アフリカのンデベレ王国の年長の家であるとは認識されていなかった。

（‡＝摂政として統治した。）

• コサ族のリスト
• 南アフリカ人のリスト
• 南ンデベレ族の一覧
• ズールー族のリスト
• 南アフリカの公職者一覧

• マナラ・ムボンゴとンズンザマボコの最重要都市、マンコバ・シャバの決定。
• 歴史と慣習法 伝統的リーダーシップに関する委員会: 紛争と請求 - ジェフ・ピアース
• Scientia Militaria: 南アフリカ軍事研究ジャーナル、第16巻、Mr.1、1986年。
• トランスバール原住民局。トランスバール原住民部族の短い歴史、1903年。

• ンデベレ：アフリカの部族の芸術、1986年。マーガレット・コートニー・クラーク、ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-28387-7 
• Ndebele Images、 1983年。ナタリー・ナイト＆スザンヌ・プリバッチ、ナタリー・ナイト・プロダクションズ社。ASIN: B0026835HO
• 『ンデベレ族の芸術：文化的アイデンティティの進化』、1998年。ナタリー・ナイト＆スザンヌ・プリバッチ、ナタリー・ナイト・プロダクションズ社。

ウィキメディア・コモンズには、南ンデベレ族に関連するメディアがあります。

• http://www.sahistory.org.za/article/people-south-africa-ndebele
• http://www.krugerpark.co.za/africa_ndebele.html
• http://www.encyclopedia.com/topic/Ndebele.aspx
• http://www.mongabay.com/indigenous_ethnicities/言語/言語/Ndebele.html