スワジの人々

スワティ族（スワジ語:エマスワティ、単数形はリスワティ）は、南部アフリカ原産のバントゥー系民族で、南部アフリカの主権国家エスワティニと南アフリカ共和国のムプマランガ州に居住している。エマスワティ族はングニ語を話す民族の一部であり、考古学的な調査によると、その起源は東アフリカに遡ることができ、そこでは同様の伝統、信仰、文化慣習が見られる。

スワティ族とエスワティニ王国は、父ソブザ王の死後、1839年に王位に就いたムスワティ2世にちなんで名付けられました。エスワティニはもともとサン族が居住していた地域で、現在のスワジ族は北東アフリカからモザンビークを経て、15世紀にエスワティニに定住しました。彼らの王家の血統はドラミニ1世という名の首長に遡ることができ、これは現在も王家の氏族名となっています。氏族の約4分の3はングニ族で、残りはソト族、ツォンガ族、その他北東アフリカやサン族の子孫です。これらのグループは自由に婚姻関係を結んでいます。スワジ族のアイデンティティは、双子の君主であるイングウェニャマ「ライオン」（王）とインドロヴカティ「雌象」（王母）に忠誠を誓うすべての人々に及びます。支配的なスワティ語とスワティ文化は、スワジ族を一つの国民として統合する要素となっています。

アマスワティは南部アフリカの先住民族です。バカングワネ（「ングワネの人々」）という用語は、スワティの人々を指す際に、今でもエマスワティの代替として使用されています。アマスワティは主にングニ語を話す人々の子孫です。しかし、スワティの人々の中には、エスワティニの住民でもあったソト族の氏族に由来する人々もいます。マセコから引き継いだドラミニ3世の指導の下、1750年にルボンボ山脈を流れるポンゴラ川沿いに定住が行われました。その後、彼らはンドワンドウェ族に近いポンゴラ川沿いの地域に移動しました。^{[ 1 ]}

ドラミニ3世の後継者はングワネ3世で、彼は近代エスワティニの初代国王とされている。彼は1745年頃から1780年まで、エスワティニのシセルウェニ地方を統治した。

1815年、ソブザ1世はエスワティニの王となり、エスワティニ中央部におけるスワティ族の勢力確立に尽力した。この地でスワティ族は、ソト語やングニ語を話す多数の小部族を征服し、拡大を続け、今日エスワティニと呼ばれる広大な複合国家を築き上げた。ソブザ1世の統治はムフェカネの時代にあたる。ソブザの指導の下、ングニ族、ソト族、そして残存するサン族はスワティ族に統合された。現在のエスワティニの境界が完全にドラミニ王の支配下にあったのは、彼の統治時代のことである。

1830年代後半、南アフリカ共和国となる地域に入植していたボーア人との最初の接触が起こった。スワティの領土のかなりの部分が、 1840年代にライデンバーグ周辺に入植したトランスヴァール・ボーア人に割譲された。エスワティニの領土と国王ムスワティ2世は、トランスヴァールとイギリスの両方によって承認された。スワティ民族が統一されたのはムスワティ2世の治世中であった。その後、「スワティ」という名称は、最終的にイングウェニャマに忠誠を誓ったすべての人々に適用されるようになった。^{[ 2 ]}

その後、ムバンゼニ政権下で、多くの商業、土地、鉱業の利権がイギリス人やボーア人の入植者に与えられた。この動きにより、南アフリカ共和国はさらに多くの土地を失った。その結果、相当数のスワティ人がエスワティニ国外の南アフリカに居住することになった。 1881年のトランスヴァール植民地化に関するプレトリア条約は、エスワティニの独立を承認し、その境界を定めた。ングウェニャマ族は署名しておらず、スワジ族は自分たちの領土が現在の国からあらゆる方向に広がっていると主張している。イギリスは1903年にエスワティニに対する主権を主張し、 1968年に独立が回復された。

現在、スワティ人はエスワティニと南アフリカの両方に居住しています。南アフリカに住むスワティ系の人々は、通常、シスワティ語、またはその方言を話すことで識別できます。南アフリカとイギリスには、多くのスワティ系移民もいます。南アフリカのスワティ人の数は、エスワティニのスワティ人の数（約120万人）よりもわずかに多いです。現代のエスワティニでは、スワティ人とは、民族に関係なくすべてのエスワティニ国民を指します。

エスワティニの王家の歴史は、ドラミニ王家がデラゴア湾周辺に住んでいた時代にまで遡る。

国家としてのスワジ人はもともと、初期にドラミニ王に同行したベムザブコ（「真のスワジ人」）として知られる17の氏族によって形成されました。 17の創設氏族は、ドラミニ、ヌラバティ、フロフェ、クネネ、マブザ、マドヴォンセラ、マンバ、マツェブラ、ムドルリ、モツァ、グウェンヤ、ションウェ、スカティ、ツァベゼ、トフワラ、ムボカネ、ズワンでした。他のスワジの氏族にはエマカンザンビリ氏族（「先に見つかった人々」、例えばガメゼ氏、ファクゼ氏、ンカンパララ氏、マガグラ氏）があり、これは彼らがドラミニの移民と征服の前にこの土地にいたことを意味する。後に王国に加わったエマフィケムヴァ（「遅れてきた者たち」）。

スワジ文化では、踊りや歌（賛歌を含む）が重要な位置を占めている。陶芸や彫刻は、それほど盛んではなかった。

スワジの伝統的な結婚式はウムツィンバと呼ばれ、通常は乾季（6月から8月）の週末に行われます。花嫁とその親族は金曜日の夕方に花婿の家を訪れます。土曜日の朝、花嫁一行は近くの川のそばに座り、花婿の家族から提供されたヤギ肉または牛肉を食べます。午後には、花婿の家で踊ります。日曜日の朝、花嫁は女性の親族とともに、花婿の牛の囲いの地面を槍で突き刺します。その後、花嫁は赤土を体に塗りつけられます。この赤土塗りは結婚のハイライトであり、女性は二度赤土を塗られることはありません。花嫁は夫とその親族に贈り物をします。^{[ 3 ]}

ウムランガは、エスワティニで最も有名な文化イベントの1つで、8月/9月に未婚の若い女性がンドロヴカティに敬意を表すために開催されます。インクワラは、月の満ち欠けに応じて12月/1月に開催されるもう1つのスワジ文化イベントです。この儀式は「初穂の儀式」としても知られ、国王が新しい収穫を味わうことを示しています。^{[ 4 ]}

伝統的なスワジの宗教では、祖先を敬う一方で、純粋な形で至高の神/創造主を認めています。スワジの宗教は、ムヴェリンカンティ（最初からそこにいた者）として知られる創造主に基づいています。ほとんどのスワジ人は、この信仰を宣教師によってもたらされた現代のキリスト教と融合させています。多くの人々は、伝統的な精神的信仰を実践し続けています。精神的な儀式は、誕生、死、結婚に関連した家族レベルで行われます。^{[ 5 ]}

• ウムツィンバ– 結婚式