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| 雅歌 6 | |
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← 第5章 第7章 → | |
 「私はナッツの園に下りて行った」という碑文とタブに「雅歌 6:11」、「喜びの祭り 5713」の切手 - 2億2千万。 | |
| 本 | 雅歌 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 22 |
雅歌第6章（略称は[どこで？ ]雅歌6）は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書の雅歌の第6章です。[1] [2]この書は、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記とともに、ヘブライ語聖書の3番目で最後の部分であるケトゥヴィム内の短い書のコレクションである五メギロットの1つです。[3]ユダヤの伝統では、ソロモンがこの本の著者であると考えられており（ただし、これは現在では大きく議論されています）、この帰属は、この本が正典として受け入れられる理由に影響を与えています。 [3]この章には、エルサレムの娘たちと女性との男性に関する対話があり、その後に男性が女性を描写した詩が続き、最後に女性に戻ってくるように全員で呼びかける言葉で終わります。[4]
文章
原文はヘブライ語で書かれています。この章は13節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文がある。 [5] [a]この章の一部を含む断片が死海文書の中に発見された：4Q106（4QCant a） ; 紀元前30年-紀元後30年; 現存する詩節11（？）-12。[7] [8] [9]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[10]
構造
現代英語訳（MEV）では、この章の話者を次のように特定しています。
- 歌6:1 = 女性の友人
- 歌6:2–3 = 女性
- 歌6:4–12 = 男
- 歌 6:13a = 女性の友人
- 歌 6:13b = 男
コーラス：男性のための質問（6：1）
第5章に続き、エルサレムの娘たちはその男を探すことに同意する。[4]
詩 1
- あなたの愛する人はどこへ行ったのですか、
- 女性の中で最も美しい女性よ？
- あなたの愛する人はどこに行ってしまったのか、
- あなたと共に彼を探しに行きませんか？[11]
この詩節の言葉は雅歌5章9節の言葉と一致しています。[12]
女性: 恋人と再会する (6:2-3)
この部分には、庭を楽しんでいる夫を見つけた女性が愛を告白する場面がある。[4]
詩 2
- わたしの愛する人は、自分の園の香料の花壇へ下りて行き、園で食物を飼い、ユリを摘み取りました。[13]
これは伝道の書第2章5節と6節にソロモンが「わたしはぶどう畑をつくり、庭園と庭を造り、そこにあらゆる種類の果実の木を植えた。また、木々が育つ森に水をやるために池を造った」と言っていることに関係しているかもしれない。 [14] フランツ・デリッチは、ソロモンが庭に彼を見つけたのは、そこが彼が時間を過ごす場所であり、「そこにとどまるのを最も喜ぶ」場所だからだと示唆している。[15]
詩3
- わたしはわたしの愛する人のものであり、わたしの愛する人はわたしのものである。彼はゆりの花の中で草を食んでいる。[16]
雅歌2:16と比較すると順序が逆になっています。[17]彼はユリの間で群れを養います。群れへの言及は、新ジェームズ王訳聖書や他のテキストに追加されています。[18]
男性：女性のための2番目の描写詩（6：4-10）
この男の描写的な詩は、8章4節まで続く田舎の欲望と愛に関する長いセクションに属しており、[19]部分的に第4章のものと並行している。[4] 男のワシュフと他のワシュフ（4:1-8、5 : 10-16、7 : 1-9）は、体を悪ではなく賞賛に値する善として評価し、（刺激的ではなく）感謝の気持ちを持って体を尊重するこの歌の核心を神学的に示している。[20]ヘスは、これが「神の創造が善であるという根本的な価値と、人間の体がその創造の重要な部分であること、それが初めに（創世記1:26-28）であれ、復活で贖われたとき（コリントの信徒への手紙一15:42、44）であれ」を反映していると指摘している。[20]
第4節
- あなたはティルザのように美しい、私の愛よ、
- エルサレムのように美しく、
- 旗を掲げた軍隊のように素晴らしい！[21]
- ティルツァ：紀元前10世紀後半から紀元前9世紀初頭の北イスラエル王国の首都。テル・エル・ファラ北と同一視される可能性が高い。[22]
- 「私の愛する者」（または「私の（女性の）友」、ヘブライ語：רעיתי、ra'-yā-ṯî [23] ）は、男性が女性に対して使う特定の愛情表現で、この書の中で9回使われている（雅歌1：9、15、2：2、10、13、4：1、7、5：2、6 ：4 ）。[24] [25]同じ語源の男性形（「私の（男性の）友」、ヘブライ語：רעי、rê-'î [26]）[b]は、雅歌5：16の「私の最愛の人」（ヘブライ語：דודי、ḏōḏî [26]）と並列構造で使われている。[24]
女性: 森の中でのんびり過ごす (6:11-12)
この部分の女性の声は、いくつかの単語の意味が曖昧で、どちらかの主な話者に割り当てることが困難です（NIVでは、この部分を男性に割り当てています）。[28]
第11節
- 私は谷の果実を見るために、またぶどうの木が繁茂し、ザクロが芽吹いたかどうかを見るために、ナッツの園へ降りて行きました。[29]
- 「ナッツ」（ヘブライ語：אֱגוֹז、'ĕ-ḡōz [30]）：ヘブライ語聖書ではこの語のみに見られるが、タルムードではより多く見られる。特にクルミの木（Juglans regia ）を指している可能性がある。[28]
第12節
- あるいは私が気付いた時には、私の魂は私をアミナディブの戦車のようでした。[31]
- 「アミナディブ」または「私の高貴な民」。[32]七十人訳聖書とウルガタ訳聖書は、欽定訳聖書と同様に、この詩の最後の部分をアミナディブ（または異綴りの「アミナダブ」）という人物に言及しています。[33] K.フレーリッヒは、「アミナダブの戦車」は中世には四頭立ての戦車または四頭立て馬車と解釈され、「聖書の四重の意味と解釈の暗号」と考えられていたと指摘しています。[34]
コーラス: 帰還の呼びかけ (6:13)
この詩節では誰が話し手であるかは明確に示されていないが、「質問と答えが明らかに交互に行われている」ことから、複数の人物が関わっているか、引用文であるに違いない。[12]
第13節
[女性の友人]
- 帰れ、帰れ、シュラムの女よ！
- 戻って来なさい、戻って来なさい、そうすれば私たちはあなたを見ることができるでしょう。
[その男]
- なぜシュラムの娘に目を向けるのですか？
- 二つの軍隊の前で踊るときのように？[35]
- 「シュラムの娘」：花嫁の名前は、この書全体ではここでしか出てこないが、「固有名詞ではあり得ない。そうでなければ、呼格であっても、ここでのように冠詞は付かない」ので、「シュラムの娘」と解釈できる（シュラムの娘、列王記上1:3参照）。[12]廷臣たちは彼女の本当の名前を知らなかったので、彼女を「彼女を見たときにいた近くの村の名前」で呼んだのかもしれない。[12]
- 「二つの軍隊の前での踊り」（KJV:「二つの軍隊の集団」）：または「マハナイムの踊り」。[36]
参照
注記
- ^ 1947年以来、 アレッポ写本の現在のテキストでは雅歌3章11節のציון （「シオン」）の後ろから最後までが欠落している。[6]
- ^ ヘブライ語聖書でrê·'îが使われている別の例はヨブ記31:9です。 [27]
参考文献
- ^ ハレー1965年、279ページ。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ ab Brenner 2007、p.429を参照。
- ^ abcd Brenner 2007、431ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異同』ブリル社、744頁。ISBN 9789004181830. 2017年5月15日閲覧。
- ^ 死海文書 - 雅歌。
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。p. 42。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ 歌 6:1 MEV
- ^ abcd Harper, A. (1902)、Cambridge Bible for Schools and Colleges . 雅歌6、2019年4月28日にアクセス。
- ^ 歌 6:2欽定訳
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス・ジョーンズ（編集者）。「雅歌6」について。『説教壇解説』23巻。初版：1890年、2019年4月24日にアクセス。
- ^ デリッチ、F. とケイル、CF、ケイルとデリッチの旧約聖書解説、雅歌6章、2023年1月15日アクセス
- ^ 歌 6:3: KJV
- ^ ジェイミソン、ロバート;フォーセット、アンドリュー・ロバート;ブラウン、デイビッド。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンの聖書全集注解。「雅歌6」。1871年。
- ^ 雅歌 6:3: NKJV
- ^ ヘス2005、36ページ。
- ^ ヘス2005、127ページより。
- ^ 歌 6:4 MEV
- ^ Coogan 2007、p. 965 ヘブライ語聖書。
- ^ ヘブライ語テキスト分析：雅歌6:4。Biblehub
- ^ Bergant 2001、p.19より。
- ^ ストロング訳聖書：7474。rayah。Biblehub
- ^ ab ヘブライ語テキスト分析：雅歌5:16。Biblehub
- ^ Englishman's Concordance: rê·'î — 2 出現。バイブルハブ
- ^ ロングマン 2001、184ページより。
- ^ 歌 6:11 欽定訳
- ^ ヘブライ語テキスト分析：雅歌6:11。Biblehub
- ^ 歌 6:12 欽定訳
- ^ NKJVの雅歌 6:12 の注釈
- ^ ロングマン 2001、185ページ。
- ^ フレーリッヒ、K.「アミナダブの戦車：聖書解釈の苦境」プリンストン神学校紀要18（1997）：262-78、ロングマン2001、p.185
- ^雅歌6:13 MEVまたは ヘブライ語聖書の雅歌7:1 （MEVの雅歌6:13の注釈[a]）
- ^ MEVの雅歌6:13の注釈[b]
出典
- バーガント、ダイアン（2001年）。コッター、デイビッド・W、ウォルシュ、ジェローム・T、フランケ、クリス（編著）。雅歌集。永遠の契約：ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル・プレス。ISBN 9780814650691。
- ブレナー、アタリヤ (2007)。「21. ソロモンの歌」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。429 ～ 433 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- エクサム、J. シェリル (2005)。『雅歌集：解説』。旧約聖書ライブラリー（復刻版）。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 9780664221904。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘス、リチャード S. (2005)。雅歌集。ベイカー旧約聖書解説シリーズ。ベイカー アカデミック。ISBN 9780801027123。
- ロングマン、トレンパー（2001年）。雅歌集。旧約聖書の新国際解説。第26巻。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802825438。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
