コヨーテ（神話）

コヨーテは、現在のカリフォルニア州にあたる地域の多くの民族の神話に登場し、その中にはアチョマウィ族とアツゲウィ族^{[ 2 ]}、チュマシュ族[ ^{3 ] 、}ディエゲニョ族[ ^{4 ] 、}ガリノメロ族[ ^{5 ] 、}フアネーニョ族[ ^{6 ]}、カロク族^{[ 7 ]}、ルイセーニョ族[ ^{8 ] 、}マイドゥ族[ ^{9 ] 、}ミウォク族[ ^{5 ]}、ポモ族^{[ 10 ]}、ラムセン族^{[ 11 ]}、シャスタ族^{[ 12 ]}、シンキヨン族[ ^{13 ] 、}ワッポ族[ ^{14 ] 、}ヤナ族[ ^{15 ] 、}ヨクツ族^{[ 11 ]}などが含まれる。これらの物語の多くで^{、彼は神聖な創造力を}持つ主要な聖なる人物である^。他の物語では、彼は悪意に満ちた、しばしば滑稽な策略家として描かれる。いくつかの物語では、彼は両方の役割を兼ね備えている。

一例として、マイドゥ族の神話では、太古の昔、大地創造主と呼ばれる原始的な存在が無限の水面に浮かんでいると、コヨーテが彼に呼びかけます。二人は一緒に歌って世界を創造します。世界が完成し、大地創造主が人間を創造した後、コヨーテは世界を堕落させ、悪をもたらすと誓います。大地創造主は人間にコヨーテを滅ぼすよう命じますが、人間が最善を尽くしても、コヨーテは超自然的な策略を使って人間を出し抜きます。最終的に、大地創造主はコヨーテの力が自分と同等であることを認めざるを得なくなります。^{[ 9 ] [ 16 ]}

共通のテーマは、コヨーテが火や太陽を自分たちのものにしていた超自然的な存在から盗むことで人間社会に利益をもたらすというものであり、これらの神話では彼は人々の恩人として描かれている。^{[ 10 ] [ 7 ] [ 17 ] [ 13 ] [ 16 ]}シャスタ神話では、コヨーテは永遠の冬で世界を苦しめていた10の邪悪な月から世界を救う。^{[ 12 ] [ 16 ]}

ミウォク族の神話では、コヨーテがすべての動物を創造し、次に人間を創造することについて話し合うために彼らを評議会に招集します。それぞれの動物は、人間が自分自身の最も優れた資質を宿すことを望み、議論が起こります。コヨーテは彼らをすべて嘲り、人間は独自の知恵と狡猾さを持つべきだと誓います。それぞれの動物は自分に似せて人間のモデルを作りますが、コヨーテは一夜にして他のモデルを破壊し、自分のモデルだけが命を吹き込まれます。^{[ 5 ]}

マイドゥ族の神話によると、創造主が粘土から様々な生き物を形作っているとき、コヨーテも同じことをしようとした。しかし、彼は笑い続けたため、うまくいかなかった。創造主は、彼が笑うのをやめればもっとうまくいくかもしれないと考えた。コヨーテは笑っていないと否定し、こうして世界で最初の嘘をついた。^{[ 18 ]}

コヨーテは、邪悪な好色さの化身として描かれる物語もある。例えば、義母^{[ 9 ]}や妹^{[ 15 ]}など、さまざまな被害者を策略を使って襲う連続強姦犯として描かれている。こうした物語は、容認できない行動の例を示すためにとんでもないユーモアを用いることで、コミュニティの道徳規範を強化する役割を果たしたのかもしれない。

グレートベースン

コヨーテは、チェメフエビ族^{[ 19 ]} 、パイユート族^{[ 20 ]} 、ショショーニ族^{[ 21 ] [ 22 ]} 、ユート族^{[ 23 ] [ 24 ]}の神話に登場します。この地域では、ほとんどの物語でコヨーテは悪意に満ちた好色なトリックスターとして描かれています。しかし、カリフォルニアの神話で表現されているように、特に人々のために火を得るという神聖な役割の痕跡もいくつか見られます。^{[ 23 ] [ 16 ]}

コヨーテの神話や物語は、プラトー地域の文化にも見られます。チヌーク族（ウィシュラム族やマルトノマ族を含む）^{[ 26 ]} 、フラットヘッド族 [ ^{27 ] 、}ネズ・パース族^{[ 28 ]}、ヌラカパムクス族、シイルクス族（オカナガン族）、スタティムク族、ツィルクティン族、ヤカマ族^{[ 29 ]}などです。

チヌーク族の物語の一つに、コヨーテが鮭を捕まえようとする話がある。何度も失敗した後、コヨーテは排便し、自分の糞が彼を侮辱し始める。やがて、糞は彼を侮辱するのをやめ、鮭を捕まえる方法だけでなく、捕まえた魚を調理する方法についても詳細なアドバイスを与える。コヨーテはしばらくの間成功を享受するが、再び失敗し始める。コヨーテは立ち止まり、以前と同じように再び排便する。この糞は、特定の地理的場所に関する具体的な指示など、釣りをする際に考慮すべき点がさらにあることをコヨーテに伝える。物語は、コヨーテが最終的に正しい釣り方を理解したが、完全に疲れ果てたところで終わる。^{[ 30 ]}

スケレプはセクウェペムク族の神話に登場する伝統的なトリックスターです。多くの伝説に登場し、死んで蘇る能力など多くの力を持っています。彼のキャラクターが関連付けられている動物のように、彼は非常に賢いです。しかし、すべての知的な存在と同様に、彼にも愚かな瞬間があり、人々が学ぶことができる象徴的な間違いを犯すことがあります。ある物語によると、彼はかつて木に登ってクモのように巣を張らなければならないと決心しました。この誤った考えの唯一の結果は、木に彼の髪の毛の塊を残したことでした。しかし、この魔法の髪の毛は、セクウェペムク語で地衣類の一種を意味するwilaになりました。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

他の内陸サリッシュ文化では、コヨーテが木に登った理由は別のものだった。例えば、コルビル・オカナガン文化では、狩りで捕まえた白鳥によって木に落とされたとされている。しかし、この物語でも、彼の髪は毛状苔類になった。^{[ 34 ]}

フレーザー川とコロンビア川の間にある地域の先住民は、創造神話の中でコヨーテの物語を語り継いでいた。コヨーテは、動物と植物だけの世界から、人間も住む世界への変化において重要な役割を果たした。「当時の人々は、人間の姿をしていたが、実際には魔法の力を持つ動物だった。その後、世界にはある種の変容者が現れ、その中でも最も偉大なのはコヨーテと老人で、彼らは地球を秩序立て、山や谷に現在の姿を与え、その中にいる悪人を変容させた。そして、これらの存在こそが、古代世界の住人を、今もなお彼らのものである動物の姿に変えた存在であり、これらの原始的な存在の中の善人の子孫が今日のインディアンである」^{[ 35 ]}

コヨーテは、ヒカリラ・アパッチ族の伝承にも登場する。アリゾナ州のトホノ・オオダム族の神話では、文化英雄モンテズマの仲間として登場する。コヨーテは、トホノ・オオダム族の物語にもトリックスターとして登場する。オオダム族の創世記と関連出来事の集団によって語られる「コヨーテが狩人の妻と結婚する」、「赤いレーサーヘビとコヨーテ」、「亀とコヨーテ」など、コヨーテがいつものように親切なジェスチャーとずる賢いひねりや裏の動機を混ぜ合わせて行動する多くの物語がある。^{[ 36 ]}

彼は、アリゾナ州北部のナバホ族の創造神話において重要な役割を担っている。「ナバホ族は、世界は一連の物語で構成されていると信じており、その5番目の物語が、現在人間が住んでいる地球である。この部族の創世伝説は4つのエピソードに分かれており、その最初の物語である『始まりの時代』は、地球の住人の祖先が冥界の物語から物語へと上昇し、最終的に地球に現れる様子を物語っている」^{[ 35 ]}物語が進むにつれて、コヨーテは人間を地球へと導き、アナグマは冥界へと進む。「ある日、彼らは空が降りてきて、大地がそれに合わせて上昇するのを見た。接触した地点で、コヨーテとアナグマは上の世界から飛び降りてきた。アナグマは下の世界へと降りていったが、コヨーテは人々（最初の人間）と共に残った。」

彼はまた、ホワイトマウンテン・アパッチ族の伝説「コヨーテがタールの塊と戦う」（タールベイビーのテーマの変形）や、メキシコのサポテク族やポポルカ族の同様の伝説にも登場する。

コヨーテはディネ（ナバホ）神話の多くの物語で重要な役割を果たしています。コヨーテ（ナバホ神話）を参照してください。