アントワーヌ・アイザック、シルヴェストル・ド・サシー男爵(フランス語: [ sasi ]、1758年9月21日- 1838年2月21日)は、フランスの貴族、言語学者、東洋学者であった。彼の息子、ウスタザード・シルヴェストル・ド・サシーはジャーナリストになった。
シルヴェストル・ド・サシーは、パリで公証人のジャック・アブラハム・シルヴェストル(ヤンセニスト)の息子として生まれた。[ 1 ]彼は、主に公証人で構成される熱心なカトリックのブルジョワ家庭に生まれた。[ 2 ]「ド・サシー」という姓は、 17世紀に生きた有名なヤンセニストの聖職者、ルイ=イサック・ルメストル・ド・サシーの名前から、次男が付け加えたものである。サシーの父親は彼が7歳の時に亡くなり、彼は母親によって独学で教育を受けた。
シルヴェストル・ド・サシーはベネディクト会修道院で家庭教師から教育を受けた。彼らは彼にアラビア語、シリア語、カルデア語、ヘブライ語を教えた。[ 2 ]

1781年に彼は通貨裁判所の評議員に任命され、1791年には同部署の総務官に昇進した。セム語を次々と研究し、東洋学者として名を馳せ始め、1787年から1791年の間にササン朝のパフラヴィー語碑文を解読した。[ 3 ] [ 4 ] 1792年に公職を退き、パリ近郊のコテージで隠遁生活を送っていたが、1795年に新設された東洋言語特別学校(École speciale des langues orientales vivantes)でアラビア語の初代教授、そして唯一の教授となった。 [ 5 ] [ 6 ]
この期間、サシーはドゥルーズ派の宗教を研究し、それが彼の最後の未完の著作『ドゥルーズ派の宗教の暴露』 (全2巻、1838年)の主題となった。彼は以下のアラビア語の教科書を出版した:[ 5 ]
1806年、彼は以前の職に加えてペルシア語教授の職務も担うようになり、それ以降、百日天下の間の短い隠遁期間を除いて、彼の人生はますます名誉と成功に満ちたものとなった。[ 5 ]
彼は1832年から碑文アカデミーの終身秘書を務め、1808年に立法府に入り、1813年にナポレオンによってフランス帝国の男爵に叙せられ、1832年にはかなり高齢になってからフランス貴族となり、貴族院で定期的に演説を行った。1815年にはパリ大学の学長となり、第二次王政復古後には公共教育委員会で活動した。アベル・レミュザとともにアジア協会を共同設立し、国立印刷局で東洋書体の検査官を務めた。[ 5 ] 1821年にはアメリカ古書協会 の会員に選出された。[ 7 ]
シルヴェストル・ド・サシーは、ロゼッタストーンの解読を試みた最初のフランス人である。彼は、民衆文字で書かれた碑文中の固有名詞を特定することに一定の成果を上げた。
1807年から1809年にかけて、サシーはジャン=フランソワ・シャンポリオンの教師でもあり、彼の研究を奨励した。[ 8 ]
しかしその後、師弟関係は冷え込んだ。シャンポリオンのナポレオン支持は、政治的に明らかに王党派であったサシーにとって少なからず問題だった。[ 8 ]
1811 年、同じくサシーの生徒であるエティエンヌ マルク カトルメールは、 『エジプトの地理と歴史に関する記憶』を出版しました。
シャンポリオンとカトルメールの間にはライバル関係があった。シャンポリオンは1814年に、同じ領域の一部を扱った論文を発表した。すると、シャンポリオンがカトルメールの著作を盗用したという疑惑が持ち上がった。シャンポリオンによれば、シルヴェストル・ド・サシーはカトルメールの側に立ったようだった。[ 9 ]
シャンポリオンと、象形文字の解読に尽力したイギリスのエジプト学者トーマス・ヤングの間にも、かなりのライバル関係があった。当初は協力して研究を進めていたが、1815年頃から両者の間に冷え込みが生じた。ここでも、サシーはヤングの側に立った。
ヤングはサシーと文通を始めたが、サシーはヤングにシャンポリオンに自分の作品を見せないように助言し、シャンポリオンを詐欺師だと評した。その結果、ヤングはシャンポリオンとの直接の接触を一切避けるようになった。[ 10 ]
シャンポリオンが1815年にコプト語の文法書と辞書を出版のために提出した際、ド・サシーもこれに反対した。
サシーの教え子の一人に、ヨハン・ダヴィド・オーケルブラッドがいた。彼はスウェーデンの学者で、ロゼッタストーンの研究にも大きく貢献した。オーケルブラッドは早くも1802年にデモティック文字の独自の解読版を発表した。そのうち16文字は後に正しいことが証明され、シャンポリオンやヤングによって使用された。サシーは、オーケルブラッドの功績が正当に評価されていないと感じていた。
このように、エジプト象形文字の解読は、政治的および個人的な事情によって妨げられていた。当時、イギリスとフランスの間には大きな政治的対立があり、それも協力の妨げとなっていた。
しかし、あらゆる逆境にもかかわらず、シャンポリオンが1822年までに解読において大きな進歩を遂げ、その結果として『ダシエ氏への手紙』を著したとき、サシーは政治的な駆け引きを一切脇に置き、教え子の優れた業績を温かく歓迎した。
彼の他の作品には、厳選されたアラビア語の注釈付きの『ハリリ』 (1822年)と『アルフィヤ』(1833年)の校訂版、そして様々な形で世界で最も人気のある書籍の一つとなっている『パンチャタントラ』のアラビア語版である『カリラとディムナ』(1816年)がある。その他の作品には、 『アブド・エル・ラティフ』の翻訳版、『アラブによるエジプトに関する報告』(1805年~1818年のアラブ征服以来のエジプトの財産法の歴史に関するエッセイ)、そしてオスマン帝国とそのエジプト統治の歴史、特にオスマン帝国のエジプト総督による様々な行動や出来事の記述を翻訳した『彷徨える星の書』がある。聖書批評の分野では、サマリア・アラビア語五書に関する論文(Mém. Acad. des Inscr. vol. xlix)や、英国外国聖書協会のためのアラビア語およびシリア語の新約聖書の校訂版を執筆した。
彼の文章スタイルは会話的で、学生に直接語りかけ、文章の中で彼自身と学生の両方に言及していた。[ 2 ]
彼にとって「東洋」文学は、完全なテキストとしてではなく、選りすぐりの抜粋としてのみ出版に値するものだった。 [ 2 ]そうすることで、彼はテキストに自身の視点を注入した。[ 2 ]エドワード・サイードは、このことがシルヴェストル・ド・サシーが描写しようとした文化に対する読者の理解を歪めてしまったと主張している。[ 2 ]
エドワード・サイードをはじめとする現代の学者たちは、『アラビア選集』などの著作で「オリエンタリズム」の理論的基盤に批判的な注目を払ってきた。[ 11 ]
エドワード・サイードの『オリエンタリズム』では、サシーは「ヨーロッパの主要なオリエンタリストのほぼ全員の師であり、彼の教え子たちは約75年間、その分野を支配した」と評されている。[ 6 ]サイードはまた、サシーの教え子の何人かは、ナポレオンの侵攻後のエジプトにおけるフランスの駐留の一環として「政治的に有用」であったと指摘している。[ 6 ]
シルヴェストル・ド・サシーは、若き作曲家フロマンタル・アレヴィの初期のキャリアを支援し、ローマ賞への応募の際に推薦状を書いた。
サシーは故郷のパリで79歳で亡くなった。
アントワーヌ・イサック・シルヴェストル・ド・サシーの著作および彼に関する著作から得られた統計的概観によると、OCLC / WorldCat には、16 言語の 1,000 以上の出版物に掲載された約 1,000 以上の作品と、3,000 以上の図書館所蔵資料が含まれています。[ 13 ]
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