シーア派のアリに対する見方

アリ・イブン・アビ・ターリブは、イスラムの預言者 ムハンマドの従兄弟であり、義理の息子でした。アリはイスラムの初期の時代に多大な貢献をし、おそらくムハンマドの教えを受け入れた最初の男性でした。アリは、美徳の模範、知恵の源、そして恐れ知らずで寛大な戦士として、イスラムにおいて伝説的な地位を与えられています。シーア派イスラムでは、アリはムハンマドの最も重要な仲間であり、ガディール・フムで神から定められた称号を通じて正当な後継者とみなされています。

632年にムハンマドが死去すると、アリは自らの指導者としての権利を主張したが、最終的にはイスラム統一のために最初の3人のカリフによる世俗的な統治を受け入れた。シーア派イスラム教では、この3人のカリフは非合法な統治者であり、アリの権利を奪った者とみなされている。アリ自身は656年にカリフの地位を継承したが、彼の統治はすぐに複数の僭称者によって挑戦され、661年に暗殺された。

シーア派の信仰では、アリは656年にカリフに即位する前から、ムハンマドの政治的、宗教的権威を継承していた。シーア派神学では、アリはムハンマドの秘教的知識も継承していた。そのため、アリはムハンマドに次ぐ、（秘教的）指導の唯一の権威ある源泉であり、イスラム教の中心的な宗教文書であるコーランの卓越した解釈者とみなされている。シーア派のイスラム教徒はまた、アリはムハンマドと同様に、神によって罪から守られていたと信じている。そのため、アリの言葉と行為はシーア派コミュニティの模範であり、宗教的戒律の源泉であると考えられている。  

イスラムの預言者 ムハンマドの従兄弟であり義理の息子であったアリー・ブン・アビー・ターリブは、おそらくイスラム教を信仰した最初の男性であった。^[1]彼は戦場の内外でムハンマドの大義に大きく貢献した。^{[2] [3]彼が632}年に死去した後、ムハンマドの後を継いでアブー・バクル（在位 632年–634年）、ウマル（在位 634年–644年）、ウスマーン（在位 644年–656年）がカリフとなった。ウスマーンは、とりわけ、彼の一族であるウマイヤ朝に対する縁故主義の疑いで広く非難された。^{[4] [5 ]}彼はその後656年に暗殺され、その後アリーがメディナのカリフに選出された。彼の統治はすぐに、カリフ位を狙うタルハ・イブン・ウバイド・アッラーとズバイル・イブン・アルアウワーム、そしてムハンマドの未亡人アイシャ・ビント・アブ・バクルによって挑戦を受けた。^[7]彼らの反乱は656年のラクダの戦いで鎮圧された。それでも、別の僭称者であるムアーウィヤ・イブン・アブ・スフヤーンとの657年のスィッフィーンの戦いは膠着状態に終わり、アリーの軍隊から離脱したハーリジュ派（文字通り「離脱者」）が結成された。^[8]ハーリジュ派のメンバーが661年のアリーの暗殺に関与していると考えられており、これがムアーウィヤへの道を開いた。ムアーウィヤは661年にカリフ位を継承し、ウマイヤ朝カリフ朝を樹立した。^[9] 

アリは、イスラームにおいて、美徳の模範、英知の源、そして恐れ知らずで寛大な戦士として、ほぼ伝説的な地位を与えられている。^[9]しかし、アリが中心的な役割を果たすのはシーア派イスラームである。[ ^10]アラビア語の「シーア」という言葉自体は、アリのシーア（文字通り「アリの追随者」）の短縮形であり、^{[11]彼の名前はシーア派の毎日の祈りの呼びかけ（}アザーン）に組み込まれており、 ^[10]彼はムハンマドの第一の仲間とみなされている。^{[12] [13]}シーア派イスラームの定義的な教義は、アリは神により定められた指名によってムハンマドの正当な後継者であるというもので、^{[14] [15]これは主に、}ガディル・フームでのムハンマドの死の直前の発表に言及している。^[16]対照的に、スンニ派イスラム教徒はこの発表を別の方法で解釈し、^[17]ムハンマドは後継者を指名しなかったと信じている。^{[18] [19]そのため、一部の初期の}ザイド派シーア派を除いて^{[20] [14] [21]}シーア派コミュニティは、アリーの前任者を非合法な統治者およびアリーの権利の簒奪者と見なしている。^[14]歴史的に、アリーのシーア派はムハンマドの生存中に宗教運動としてすでに存在していたが^{[22] [23] 、シーア派イスラム教が独自の集団として活性化したのは、}ムハンマドの後継者をめぐる危機、ウスマーンの暗殺、カルバラーの戦いでのアリーの子孫の虐殺などの政治的出来事を通じてであった。^[24] 

シーア派の信仰では、アリは656年にカリフに即位する前から、ムハンマドの政治的、宗教的権威を継承していた。^{[25] [26]}シーア派イスラム教徒とイマーム（およびイマームとしてのムハンマド）との間のこの包括的な忠誠の絆は、ワラヤとして知られている。^{[27]シーア派イスラム教徒はまた、アリが}最後の審判の日に執り成しをする特権を授けられていると信じており、^[1]例えば、コーランの「彼が許可しない限り、誰も彼に執り成しをすることはできない」という一節を引用している。^[28]現在のイラク、ナジャフにあるアリの聖地は、シーア派にとって最も神聖な場所の一つである。^{[29] [30]}ヌサイ派などのグラート（文字通り「誇張者」 ）の中には、アリを神格化した者もいた。^{[14] [12]}このような極端な見解は、アリーの後継者たちの努力によってシーア派からほぼ根絶されました。^[31] 

シーア派の信仰では、アリはムハンマドの秘教的な知識も受け継いでいる。 ^{[32] [19]}例えば、預言者のハディースによれば、「私（ムハンマド）は知識の都であり、アリはその門である」。^{[32]そのため、アリはムハンマドに次いで、イスラム教の中心的な宗教文書である}コーランの卓越した解釈者と見なされている。また、ムハンマドに次いで、アリはシーア派イスラム教における（秘教的な）指導の唯一の権威ある情報源であると考えられている。^{[16]しかし、ムハンマドとは異なり、アリは}神の啓示（ワヒ）を受けたとは考えられていないが、神のインスピレーション（イルハム）によって導かれた可能性はある。^{[25] [33]}ここでは、クルアーンの第21章73節などが引用されている。「われらは、われの命令によって彼らを導くイマームとした。そしてわれは、善行に励むこと、礼拝を守ること、ザカート（施し）を与えることを彼らに啓示した。そして彼らはわれらを崇拝した。」^[34]シーア派のイスラム教徒はまた、ムハンマドと同様に、アリーの無謬性（イスマ）、すなわち罪からの神の保護を信じている。^{[1] [35]}ここでは、浄化の節などが引用されている。^{[36] [37]}したがって、アリーの言葉と行為はシーア派コミュニティのモデルであり、彼らの宗教的戒律の源泉であると考えられている。^{[38] [39]ほとんどのシーア派神学者は、アリーが本質的に目に見えないものの知識（}イルム・アル・ガイブ）を持っていたわけではなく、時折それを垣間見ることができたと認めている。^[40]さらに、アリーはイスラム教のシーア派とスンニ派の両宗派における神秘主義的、精神的な潮流の共通の源泉でもある。^{[41] [42]}

• アリに対するスンニ派の見解