
シャイレンドラ王朝(IAST : Śailēndra、インドネシア語の発音: [ ʃaɪlenˈdraː ] 、サンスクリット語のŚailaとIndraを組み合わせたもので、「山の王」を意味する[ 1 ] 、 Sailendra、Syailendra、Selendraとも綴られる)は、8世紀のジャワ島で出現した著名なインド化王朝の名前であり、その治世は同地域の文化復興を象徴していた[ 2 ] 。シャイレンドラ朝はマハヤーナ仏教の積極的な推進者であり、中部ジャワのケドゥ平原を仏教遺跡で覆い尽くした。その一つが、現在ユネスコ世界遺産に登録されている巨大なストゥーパ、ボロブドゥールである[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 。
シャイレンドラ朝は海洋国家であり、東南アジアの広大な海域を支配していたと考えられている。しかし、彼らは中部ジャワのケドゥ平原で集約的な稲作を行うなど、農業にも力を入れていた。この王朝は中部ジャワのマタラム王国、そして一時期はスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国の支配者であったようだ。
シャイレンドラ家が作成した碑文は、古ジャワ語、古マレー語、サンスクリット語の3つの言語を使用しており、カウィ文字またはナーガリー文字以前の文字で書かれています。[ 6 ] 古マレー語の使用は、この一族がスマトラ出身である、あるいはシュリーヴィジャヤ王国と関係があるという憶測を呼んでいます。一方、古ジャワ語の使用は、彼らがジャワ島に確固たる政治的地位を築いていたことを示唆しています。サンスクリット語の使用は通常、碑文に記述されている出来事の公式な性質、および/または宗教的な重要性を示しています。[ 7 ]
中部ジャワ州バタン県で発見されたソジョメルト碑文(西暦9世紀)には、ダプンタ・セレンドラとセレンドラナマという名前が記されている。「セレンドラ」という名前はシャイレンドラの別表記であるとされ、ダプンタ・セレンドラが中部ジャワのシャイレンドラ家の祖先であったとされている。[ 8 ]しかし、最近の分析ではこれは誤りであることが示唆されている。碑文には二重母音「ai」が含まれているため、セレンドラがシャイレンドラの別名である可能性は低く、したがってシャイレンドラ王朝のスマトラ起源説は証明されていない。[ 2 ]: 24-25
インドネシアでシャイレンドラ王朝名がシャイレンドラヴァムシャティラカとして明確に言及されている最古の碑文は、中部ジャワのカラサン碑文(778年)であり、そこには統治者マハーラージャ・ディヤー・パンチャパナ・カリヤーナ・パンナンカラナが言及され、女神ターラに捧げられた仏教寺院、チャンディ・カラサンの建立が記念されている。[ 2 ] [ 9 ]
この名前は、ケルラク碑文(782年)やカランテンガ碑文(824年)など、他のいくつかの碑文にも登場する。インドネシア以外では、シャイレンドラという名前は、マレー半島のリゴール碑文(775年)やインドのナーランダー碑文(860年)に見られる。 [ 9 ]チャイヤ碑文、またはリゴール碑文(775年)を作成し、タイ南部のマレー半島のスリヴィジャヤ王国を支配したのはパナンカラナであった可能性がある。[ 2 ]
シャイレンドラ朝の興隆はジャワ島の中心地であるケドゥ平原で起こったものの、その起源については議論が続いている。[ 10 ]ジャワ島自体以外にも、スマトラ島、インド、あるいは扶南島(カンボジア)が初期の故郷であったという説も提唱されている。最新の研究では、この王朝はジャワ島固有の起源を持つという説が有力視されている。スマトラ島やタイ・マレー半島のシュリーヴィジャヤ王国との繋がりがあったにもかかわらず、シャイレンドラ朝はジャワ島起源である可能性が高い。[ 2 ]: 27

ある説では、シャイレンドラはジャワの土着王朝であり、サンジャヤ王朝は実際にはシャイレンドラの分家であったとされている。なぜなら、スリ・サンジャヤとその子孫は、当初マタラム王国のシヴァ派の支配者であったシャイレンドラ家に属していたからである。[ 11 ]シャイレンドラと大乗仏教との関連は、パナラバンまたはパナンカランが仏教に改宗した後に始まった。この説は、病に伏せるサンジャヤ王が、平和主義の仏教信仰を支持する人々からシヴァへの信仰を恐れられていたため、息子のラカイ・パナラバンまたはパナンカランに仏教に改宗するよう命じたという内容の『カリタ・パラヒャンガン』に基づいている。パナンカランが仏教に改宗したことは、ラジャ・サンカラ碑文にも記されている。この碑文には、サンカラという名の王(パナンカランと同一人物とされる)が、シヴァ派の信仰が人々に恐れられたため仏教に改宗したと記されている。残念ながら、ラジャ・サンカラ碑文は現在失われている。
他の学者たちは、仏教王国シュリーヴィジャヤの拡大がジャワの王朝の台頭に関係していたと主張している。[ 12 ]このつながりの支持者は、共通のマハーヤーナの庇護、婚姻関係、リゴール碑文を強調している。また、シャイレンドラの碑文の一部が古マレー語で書かれており、シュリーヴィジャヤまたはスマトラとのつながりを示唆しているという事実も挙げている。 「セレンドラ」という名前は、ソジョメルト碑文で「ダプンタ・セレンドラ」として初めて言及された。ダプンタ・セレンドラはシャイレンドラの祖先であると示唆されている。ダプンタという称号は、シュリーヴィジャヤ王ダプンタ・ヒャン・シュリー・ジャヤナサの称号と似ており、碑文は中部ジャワ北海岸で発見されたものの、古マレー語で書かれており、この家族がスマトラ起源またはシュリーヴィジャヤとのつながりを示唆している。ソジョメルト碑文は、シャイレンドラ王朝がスマトラ島から来たという証拠としてよく用いられます。これは、碑文がセレンドラという言葉をシャイレンドラのマレー語名とみなし、ダプンタ・セレンドラが王朝の先代であると想定しているためです。しかし、近年の研究ではそのような証拠は見つかっていません。ダマイスによれば、ソジョメルト碑文は9世紀初頭のものであり、[ 13 ]ケドゥカン・ブキット碑文(西暦683年)よりも後のものです。さらに、ソジョメルト碑文のセレンドラという名前はシャイレンドラとは何の関係もないようです。碑文には、二重母音aiを持つhakairuとdaivaという言葉が言及されているため、ダプンタ・セレンドラという名前にも二重母音が使われるはずです。さらに、この説は時代遅れである。なぜなら、9世紀以前にスマトラ島にシャイレンドラ王朝が存在したというデータはなく、シュリーヴィジャヤ王国はジャワ島を征服できなかったからである。実際にはその逆で、シャイレンドラ王朝がシュリーヴィジャヤ王国とそのマレー半島の領土を征服したのである。[ 2 ]: 22-27
インドの学者ラメシュ・チャンドラ・マジュムダル(1933)の古い説によれば、インドネシア諸島に定着したシャイレンドラ王朝は、インド東部のカリンガ(現在のオリッサ州)に起源を持つ。 [ 14 ]この見解はニラカンタ・シャストリとJL・モエンスも共有している。モエンス(1937)はさらに、シャイレンドラはインドに起源を持ち、シュリーヴィジャヤのダプンタ・ヒャン・シュリー・ジャヤナサが到着する前にパレンバンに定着したと述べている。683年、シャイレンドラはダプンタ・ヒャンとその軍隊の圧力によりジャワ島に移住した。[ 15 ]
1934年、フランスの学者コエデスはカンボジアの扶南王国との関連性を提唱した。コエデスは扶南の支配者が似たような「山の領主」の称号を使用していたと信じていたが、カンボジアの専門家数名がこれを否定している。彼らは扶南時代にそのような称号があったという歴史的証拠はないと主張している。[ 16 ]

シャイレンドラ朝の支配者たちは、スマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国と婚姻同盟を結ぶなど、友好的な関係を維持した。例えば、サマラグラウィラはシュリーヴィジャヤ王国のマハラジャ、ダルマセトゥの娘、デウィ・タラと結婚した。両王国間の相互同盟により、シュリーヴィジャヤ王国はジャワのライバルの出現を恐れる必要がなくなり、シャイレンドラ朝は国際市場へのアクセスを確保することができた。
824年のカランテンガ碑文にはサマラトゥンガ王について言及されている。彼の娘プラモダワルダニは、神聖な仏教の聖地であるジナラヤを開設した。碑文にはまた、インドラ王の火葬された遺灰を納めるためのヴェヌヴァナと呼ばれる神聖な仏教建築についても言及されている。842年のトリテプサン碑文には、ブーミサンバーラと呼ばれるカムランの資金と維持を確保するために、シュリー・カフルナン(サマラトゥンガの娘プラモダワルダニ)によって授与されたシマ(非課税)の土地について言及されている。[ 17 ]カムラン自体は「起源の場所」を意味するムラという言葉に由来し、祖先を敬うための神聖な建物である。これらの発見は、シャイレンドラの祖先が中部ジャワ出身であるか、シャイレンドラがジャワに支配を確立した兆候であるかのいずれかを示唆している。カスパリスは、サンスクリット語で「菩薩の十段階の徳が合わさった山」を意味するブーミ・サンバーラ・ブッダラがボロブドゥールの元の名前だったと示唆した。[ 18 ]
古くから伝わる説では、シャイレンドラ王朝はジャワ島でサンジャヤ王朝の隣に存在していたとされている。この時代の大部分は平和的な共存と協力関係が特徴であったが、9世紀半ば頃には関係が悪化した。852年頃、サンジャヤ王朝の支配者ピカタンが、シャイレンドラ王朝のサマラトゥンガとタラ王女の子であるバラプトラを破った。これにより、ジャワ島におけるシャイレンドラ王朝の存在は終わり、バラプトラはスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国に退却し、そこで最高位の支配者となった。[ 19 ] [ 20 ]: 108
NJ KromやCoedesなどの初期の歴史家は、 SamaragrawiraとSamaratunggaを同一人物とみなす傾向がある。 [ 20 ] : 108しかし、Slamet Muljanaなどの後期の歴史家は、Samaratunggaを、Mantyasih碑文でマタラム王国の第5代君主として言及されているRakai Garungと同一人物とみなしている。つまり、SamaratunggaはSamaragrawiraの後継者であり、 Samaragrawiraの息子でもあるBalaputradewaはSamaratunggaの弟で、スヴァルナドヴィパ(スマトラ島)を統治しており、Samaratunggaの息子ではない。この説では、スマトラ島を統治したBalaputraが、ジャワ島におけるPikatan-Pramodhawardhaniの正統性に異議を唱え、姪とその夫は自分に比べてジャワ島を統治する権利が少ないと主張したとされている。
851年、スレイマンという名のアラビア商人が、ジャワのシャイレーンドラがジャワから海を渡って川から首都に近づき、クメールに奇襲攻撃を仕掛けた出来事を記録した。クメールの若い王は後にマハラジャによって罰せられ、その後王国はシャイレーンドラ王朝の属国となった。[ 21 ]: 35西暦916年、アブ・ザイド・ハサンは、ザバグと呼ばれる政治体が1000隻の「中型」船を使ってクメール王国に侵攻し、ザバグが勝利したと述べている。クメール王の首はその後ザバグに運ばれた。[ 22 ]: 137-138この話が真実か伝説かはともかく、西暦802年のカンボジアのジャワの宗主権からの独立と関係があるかもしれない。ザバグはジャワカ/ジャヴァカに相当する可能性があり、これはジャワ島または南スマトラ島を指す可能性がある。[ 23 ]: 269、302
824 年以降、ジャワの碑文記録にはシャイレンドラ家の言及はもうない。860 年頃、この名前はインドのナーランダ碑文に再び現れる。碑文によると、ベンガル(パーラ朝)のデーヴァパーラデーヴァ王は、スマトラ島の王バラプトラに、ブッダガヤ近郊の仏教寺院に 5 つの村の収入を与えた。バラプトラはシャイレンドラ王朝の子孫であり、ジャワ王の孫であると称された。[ 20 ] : 108–109 [ 24 ]
スマトラ島から、シャイレンドラ家は南インドのチョーラ王国とも海外関係を維持しており、これは南インドのいくつかの碑文からも明らかである。11世紀の碑文には、1005年にスリヴィジャヤ王によって建てられた地元の仏教寺院への収入の授与について言及されている。当初は関係はかなり友好的であったが、1025年に敵対関係が勃発した。[ 25 ]チョーラ王朝の皇帝ラージェンドラ・チョーラ1世は、11世紀にシャイレンドラ王朝の領土の一部を征服した。[ 26 ] 1025年のチョーラによるスリヴィジャヤ侵攻によって引き起こされた破壊は、スマトラ島におけるシャイレンドラ家の支配王朝としての終焉を告げるものとなった。シャイレンドラ王朝最後の王、マハラジャ・サングラマ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマンは投獄され、人質となった。しかし、11世紀末までに両国間の友好関係は再確立された。1090年に古い仏教寺院に新しい勅許状が与えられ、これはシャイレンドラに言及した最後の碑文として知られている。正当な後継者がいないため、シャイレンドラ王朝は統治を終えたようだ。シュリーヴィジャヤ・マンダラ内の別の家族が王位を継承し、中国の史料によれば、シュリー・デーヴァという名の新しいマハラジャがシュリーヴィジャヤを統治する新しい王朝を樹立した。彼は西暦1028年に中国の宮廷に使節を送った。
スリ・ケサリ・ワルマデワは、バリ島に大乗仏教政府を樹立するために軍事遠征を率いたシャイレンドラ王朝の仏教徒の王であったと言われている[ 27 ] [ 28 ]。 914年、彼はバリ島のサヌールにあるベランジョン柱にその努力の記録を残した。この碑文によると、ワルマデワ王朝はバリ島を統治したシャイレンドラ王朝の一派であった可能性が高い。
従来、シャイレンドラ時代は8世紀から9世紀にかけて、中部ジャワのみで、パナンカランからサマラトゥンガの時代までとされてきた。しかし、近年の解釈では、シャイレンドラ家は9世紀初頭(ソジョメルト碑文の勅令)から11世紀初頭(チョーラ朝の侵略によるスリヴィジャヤのシャイレンドラ王朝の滅亡)まで存在した可能性が示唆されている。ある時期には、シャイレンドラ家は中部ジャワとスマトラの両方を支配していた。スリヴィジャヤ王家との同盟や婚姻関係の結果、2つの王家が融合し、最終的にシャイレンドラ家がスリヴィジャヤとマタラム(中部ジャワ)の両方を支配する王家となった。
歴史家の中には、シャイレンドラ朝の統治者の順序とリストを再構築しようと試みた者もいるが、リストについては意見の相違がある。ボエチャリはソジョメルト碑文に基づいてシャイレンドラ朝の初期段階を再構築しようと試みたが、スラメット・ムルジャナやポエルバジャラカといった他の歴史家は碑文やカリタ・パラヒャンガン写本に基づいて、サンジャヤ王国やシュリーヴィジャヤ王国との関連を含めた中期および後期のシャイレンドラ朝の王のリストを再構築しようと試みた。しかし、シャイレンドラ朝はカリンガ王国、マタラム王国、そして後にシュリーヴィジャヤ王国など多くの王国を統治していたようで、混乱が生じている。その結果、同じ王の名前が重複し、これらの王国を同時に統治していたように見える場合が多い。疑問符(?)は、有効な資料が少ないため、疑念や推測を示している。
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