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2008年にカルナータカ州南部で発生したキリスト教徒への攻撃は、 2008年9月と10月に、バジュラン・ダルやシュリ・ラム・セナなどのヒンドゥー民族主義組織によって、インドの都市マンガロールとその周辺のカルナータカ州南部のキリスト教会や礼拝所に対して行われた一連の攻撃のことである。マンガロールのキリスト教徒は、2008年にオリッサ州で発生した反キリスト教攻撃について声を上げていたため、カルナータカ州南部のキリスト教徒の間では、これらの攻撃は右翼ヒンドゥー民族主義組織による報復であると広く認識されていた。
8月29日、インド各地の多くの団体が、オリッサ州で続く反キリスト教暴力への対応として「平和と共同体の調和のための祈り」に参加した。カルナータカ州のセント・アロイシウス大学と約2,000のキリスト教学校は、オリッサ州での攻撃に抗議して8月29日にストライキを行った。これは、8月29日を通常の勤務日とするという政府の命令に反するものであった。カルナータカ州のBJP政権は、命令に従わなかった地元のキリスト教機関を非難し、バジュラン・ダルのデモがセント・アロイシウス大学の外で行われた。ストライキと抗議はその後2週間続いた。主な攻撃は9月14日に始まり、バジュラン・ダルの若者グループがハンパンカッタのミラグレ教会近くの聖クララ修道女会の礼拝堂に入り、冒涜した。カトリック、プロテスタント、エホバの証人、独立系キリスト教徒に属する約20の教会、寺院、集会所が襲撃された。マンガロール郡、ダクシナ・カンナダ、ウドゥピ、チッカマガルール各地区でキリスト教関連の建物が被害を受けた。その後、バンガロール地区とカサルゴッド地区でも少数のキリスト教関連施設が襲撃された。
キリスト教徒は暴力に抗議してデモを行った。特に大規模なデモは、9月15日にカルカラ教区のカトリック教徒によって行われた。マンガロールの教会の鐘が鳴り響き、信徒たちはそれに応じた。デモは警察による激しい鎮圧につながり、警棒による殴打と催涙ガスが使用された。警察は約150人を逮捕し、30人から40人が負傷した。警察がデモ参加者を警棒で殴打し、催涙ガスを発射し始めると、アドレーション修道院で暴力が勃発し、双方が石を投げ合った。9月15日から10月10日の間に、カルナータカ州外のキリスト教徒コミュニティだけでなく、イスラム教徒コミュニティに対しても、少数派に対する新たな攻撃の波が始まった。
州政府は攻撃の責任を否定し、警察の厳しい対応を擁護した。2011年2月、ボンベイ高等裁判所の元判事MFサルダナは、攻撃を「国家支援テロ」と表現し、政府がヒンドゥー民族主義組織と共謀していると指摘する報告書を発表した。この報告書を受けて、複数の宗派の10万人以上のキリスト教徒が、世俗団体の支援を受けて、2月21日にマンガロールで再び無言の行進を行い抗議した。報告書の発表とそれに続く抗議を受けて、カルナータカ州政府は、抗議活動への参加に関連してキリスト教徒に対して登録された338件の刑事事件を取り下げると発表した。2011年12月には、さらに23件のキリスト教徒に対する事件が取り下げられた。
マンガロールは長い間、インドにおける主要なキリスト教の中心地であった。1526年、ロポ・ヴァス・デ・サンパイオの副王統治下で、ポルトガル人がマンガロールを占領し、宣教師を通じてキリスト教が広まり始めた。[ 1 ]多くのキリスト教徒がゴアから南カナラに移住した。マンガロールのカトリック教徒は、1782年から1799年のティプー・スルタンの治世中に迫害され、多くが強制的にスンニ派イスラム教に改宗させられた。[ 2 ] 1784年2月24日、ティプーは6万から8万人のマンガロールのカトリック教徒を集め、セリンガパタムに連行した。[ 3 ]彼らは15年間捕虜としてそこに留め置かれ、1799年5月4日にイギリスがセリンガパタムの戦いでマイソール軍を破り、ティプーが戦闘中に戦死するまでそこに留まった。[ 4 ] 1784年に捕虜となったカトリック教徒のうち、生き残ったのはわずか15,000人から20,000人だった。[ 4 ] 19世紀後半、プロテスタントの宣教師がマンガロールとその周辺地域で活動を開始し、1853年にマンガロール教区が設立された。[ 5 ]多くの教会とカトリック教徒の強い存在感で知られるマンガロールは、かつて「東洋のローマ」として知られていた。[ 5 ]しかし、数多くのヒンドゥー教寺院や聖地があることから、ヒンドゥー教徒の巡礼地としても知られている。[ 5 ] 1991年から2011年の間に、インドに住むキリスト教徒の割合は2.7%から2.2%に減少したと報告されている。この減少傾向は、ヒンドゥー教徒が大多数を占める国でキリスト教徒が直面している継続的な困難と関連付けられている。[ 6 ] 2008年には、ダクシナ・カンナダ地区に推定320,300人のキリスト教徒が住んでいた。[ 2 ]
「歴史的に、ダクシナ・カンナダ地区は長年にわたりRSS / VHPの拠点でした。独立運動の時代から、そしてその後、ガンジーがヒンドゥー原理主義者にとって彼の政治スタイルが受け入れられないと主張する狂信者グループによって暗殺された後も、この地区は常にこれらの運動の中枢であり、マイダン（広場）での毎朝の訓練、行進、バイタク（集会）、サメラン（会合）が行われてきました。これらの活動は2000年以降、イスラム教徒コミュニティを反国家的でこの国に不忠であるという理由で標的にすることが非常に都合が良いと判明したことで、暴力的な様相を呈するようになりました。インド刑法ではいかなる形態の共同体間の不和に関与することも犯罪ですが、マニパルの実業家が所有する大手カンナダ語日刊紙を筆頭とする新聞に、特に1993年のボンベイ爆破事件以降、攻撃的な記事が定期的に掲載され続けました。国内各地で暴力事件が発生していた。特にマンガロールやダクシナ・カンナダ県の他のいくつかの町では、比較的小規模で散発的ではあったものの、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の暴力事件が頻繁に起きていた。これは間違いなく憂慮すべき事態だった。キリスト教徒コミュニティが攻撃されたのは、それまで一度もなかった。
2008 年 9 月の攻撃の原因については、いくつかの説明が提唱されている。多くのキリスト教徒は、この攻撃は、オリッサ州でのキリスト教徒迫害について公然と発言していたマンガロールとその周辺地域の人々を標的にした右翼ヒンドゥー教団体の直接的な報復であると信じている。[ 7 ]マンガロールにあるイエズス会系のセント・アロイシウス・カレッジとカルナータカ州の他の 2000 のキリスト教学校は、攻撃前の 8 月 29 日から 9 月 5 日の間に、オリッサ州での反キリスト教徒迫害に抗議して、さまざまな期間ストライキを行った。これは、通常勤務日とするという政府の命令に反するものであった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]カルナータカ州でキリスト教系の教育機関が閉鎖されたことを受け、初等・中等教育大臣のヴィシュウェシュワル・ヘグデ・カゲリ氏は、オリッサ州でキリスト教徒に対する暴力に反対した学校に対し、教育省に弁明を求める通知を出すよう指示した。 [ 9 ]シモガにあるキリスト教系の教育機関は、ストライキ中にカルナータカ州教育省から「VHPとバジュラン・ダルは学校閉鎖に抗議し、貴校の行動を批判した。彼らはこの件で貴校に対する措置を求める書簡を提出した。この状況を踏まえ、宗教を口実に休日を宣言したことに対して措置を開始すべきでない理由、および貴校の運営許可を取り消すべきでない理由について弁明を求めます」という通知を受け取ったと報じられている。[ 9 ]州内務大臣VSアチャリヤは通知の理由について、「すべてのキリスト教系教育機関は政府の補助金を受けている機関であり、休日を宣言する前に我々に通知する礼儀を持つべきだった。一方的に行動するという彼らの決定は容認できない」と説明した。[ 9 ]教育大臣は州代表DVサダナンダ・ゴウダの支持を受け、ゴウダは声明を発表し、キリスト教系教育機関が州政府の許可を得ずに休日を宣言したことは犯罪であると述べた。[ 11 ]しかし、インド国民会議（INC）はキリスト教系教育機関に対する措置を講じるというヘッジの発言を非難し、州議会の野党指導者マリカルジュン・カルゲも同様の発言をした。「大臣の発言は適切ではない。州内で治安問題を引き起こす可能性がある」と述べた。[ 11 ]バジュラン・ダル支持者たちは、大学が休日で閉鎖された翌日の8月31日土曜日、セント・アロイシウス大学の門の外やマンガロール各地で横断幕を掲げて抗議し、「ジャイ・マタ・ディ」（母なる女神万歳）や「バーラト・マタ・キ・ジャイ」 （母なるインド万歳）などのスローガンを叫んだ。マンガロールの学校閉鎖は唯一の事例ではなく、インド全土の約4万5000の機関が、オリッサでの出来事を受けて8月29日に「平和と共同体の調和のための祈り」に参加した。[ 9 ]
別の説明としては、この攻撃は、ニュー・ライフ・フェローシップ・トラストがヒンドゥー教徒の強制的な宗教改宗や、ヒンドゥー教の神々を中傷する卑猥な文献の配布を行っているという疑惑に対するバジュラン・ダルの怒りの反応だったという説がある。[ 6 ] [ 12 ]バジュラン・ダルは、状況を監視した結果、過去1年間でマンガロールだけで約1万5000人がキリスト教を信仰することを強いられたと主張した。[ 13 ]アンドラ・プラデーシュ州の牧師パラヴァストゥ・スーリヤナラヤナ・ラオが書いた『サティヤダルシニ』という本では、ニュー・ライフ・フェローシップ・トラストがヒンドゥー教の神々を中傷し、名誉を傷つけたため、バジュラン・ダルの間で怒りが広がったとされている。[ 14 ] [ 15 ]ヒンドゥー教の活動家たちはまた、ラオの本からの抜粋がパンフレットに掲載され、その影響力を広めていると主張した。[ 15 ]マヒラ・パリシャットのリーダー、アシャ・ジャガディシュは、攻撃はニューライフによる宗教的改宗のみを動機としており、隣人がキリスト教徒の少女と結婚するために強制的にキリスト教に改宗させられたと主張し、さらに「私が5年生まで通ったバンガロールのホーリー・セイント・スクールでは、ヒンドゥー教の伝統に従ってクムクムやバングルを身につけることを許されなかった」と述べた。 [ 16 ]セント・アロイシウス・カレッジの学長、フランシス・セラオ神父は、攻撃は改宗によるものではなく、キリスト教とバラモン教の間の闘争を反映したものだと考えていると述べ、キリスト教のイデオロギーとバラモン教のイデオロギーは「キリスト教は愛を広め、バラモン教は憎しみを広める」ため共存できないと理論づけた。[ 17 ]
キリスト教徒に対する暴力事件は、主要な襲撃の前の月に報告されていた。2008年8月17日、デモ参加者はダヴァンゲレのジャヤナガルにあるDHM教会の外で座り込み（ハンガーストライキ）を行い、8月24日にはニティヤ・ジーヴァ・デヴァラヤ教会でも同様の行為を行い、両方の事件でキリスト教の文献を燃やした。[ 18 ]いずれの事件でも苦情や逮捕者は出なかった。[ 18 ] 3日後の8月27日、ダヴァンゲレ地区ハルパナハリ郡ウチャンギドゥルガにあるキリスト教の祈祷所とその牧師が襲撃され、8人が逮捕された。[ 18 ]その後9月7日、約300人のグループがダヴァンゲレ地区バダにあるイエス・クリパラヤ教会を襲撃し、破壊行為を行い、聖書を燃やした。[ 18 ]バダの現場で10人が逮捕された。[ 18 ]計画的な複数の攻撃は2008年9月14日に始まり、カルナータカ州で約20の教会が攻撃されました。[ 12 ]そのうち14は1時間以内に攻撃されました。[ 19 ]これには、カトリック教会とプロテスタント教会のほか、エホバの証人やニューライフフェローシップトラストの寺院も含まれていました。[ 12 ]攻撃は、ヒンドゥー教の民族主義組織であるバジュランダルの約15人の若者のグループが、午前10時15分頃にハンパンカッタの聖クレア修道女会の礼拝堂にバイクで到着し、バジュランダルを支持するスローガンを叫んだことから始まりました。バジュランダルは「イスラム教徒の征服者とイギリス帝国主義による侵略の逆転」を達成することを目指しています。[ 20 ]彼らは修道院に侵入し、棒で攻撃し、聖櫃と聖体、高さ15 フィート (5 m)の金色の聖体顕示台(修道女たちが教会で最も神聖なものとみなしていたもの[ 21 ] )、十字架、油ランプ、祭壇の花瓶、そして数体の聖人像を冒涜した。当時礼拝堂で祈っていた夫婦も侵入者に殴られた。[ 20 ] 2 人の修道女も負傷したと伝えられている。[ 22 ] ほぼ同時刻に、マスクを着用したバイクに乗った30～35人のグループが、鉄パイプ、クリケットのスタンプ、棒で武装し、バジュラン・ダル支持のスローガンを叫びながら、コダイカルにある空っぽの南インド教会の建物を襲撃した。 [ 20 ]建物、窓、宗教的図像の損傷に加え、家具、聖書、その他のキリスト教関連書籍が様々な教会で損傷を受けた。[ 23 ]約30人の若者の集団がニュー・ライフ・フェローシップ・トラストの祈祷ホールを略奪しようとしたが、警察によって阻止された。[ 24 ]
2008年9月14日午後8時30分頃、ナントゥールにあるキリスト教系の大学、パドヴァ・プレ・ユニバーシティ・カレッジの礼拝堂に暴徒が石を投げつけ、窓をひどく破損させた。午後9時30分頃、コテシュワール近郊のカトケレにあるカルメル会修道院の前にある像が暴徒によってひどく破損した。[ 25 ]ペルマンヌールの聖セバスチャン教会は、窓や家具を含めひどく破損した。[ 12 ]聖十字架教会（クルシェカール）と聖ヨセフ労働者教会（ヴァマンジュール）も被害を受けた。[ 20 ]警察の報告によると、9月14日の夜、ヴィジャヤマリエ技術研究所の聖母の洞窟と、インファント・ジーザス高等小学校とメアリー・ヒル修道院の施設も暴徒によって被害を受けたことが確認された。シロールのニールガッデにあるディバイン・デリバランス・プレイヤーズ・センターのKAアブラハム牧師は、25人以上の暴徒が彼の祈りのホールを襲撃し、窓ガラスを割ったり、備品を略奪したり、オートバイと車に火をつけたりしたと述べた。[ 26 ] [ 27 ]
その後、9月15日の早朝、マンガロールから70km離れたダクシナ・カンナダ県ウジレにあるベルタンガディ教区のシロ・マラバル・カトリック教会に属する聖ジョージ教会に何者かが侵入し、聖書、カーペット、祈祷書を燃やし、聖像を冒涜した。[ 28 ] [ 29 ]また、チッカマガルール県ゴリガンディの聖トマス教会も略奪された。[ 28 ]スクーターに乗ってやってきた7、8人の覆面男が、ベジャイのジェイル・ロードにある聖アンナ修道院の聖アントニオの大きな像を冒涜し、植木鉢を投げつけてガラスの覆いを割ったと報告されている。[ 30 ]攻撃に関する公式報告書[a]は後に、バジュラン・ダルがチッカマガルール地区の教会への攻撃の容疑者である可能性が高いと主張した。これには、クリスチャン信者の祈りのホール、ムディゲレのジャガデシュワラ教会、クドレムクのカルメル・マテ・デヴァラヤが含まれ、マンガロールのカピタニオ高校に集まった人々も嫌がらせを受けた。[ 31 ]カドゥール郡のシンガタゲレでは、数人が新改宗者の家と祈りの集会に侵入したとも伝えられている。[ 27 ]攻撃の影響を受けたその他の地域には、カルカナディ、ファルニール、マディヤンタール、マコドゥ、シンガタゲレ、ジャヤプラ、シャクティナガル、トコットゥ、バントワル、ベルタンガディ、ウドゥピ、クルール、クンダプラ、カルカラ、コッパ、バレハヌール、ムードビドリが含まれる。[ 12 ] [ 23 ]この事件では個人も標的となった。クルールでは、2人の男性と2人の子供が、グルプール橋付近で自家用車で故郷に向かう途中、ヒンドゥー教徒の暴徒に襲われた。 [ 25 ]また、カラドカでは、ソウザ織物店のオーナーとその妻が身元不明の人物に襲われた。[ 32 ]カラドカでは、2件の刺傷事件も報告されており、被害を受けた2人の男性は重傷を負って病院に搬送された。[ 33] ]
9月16日、コラールの聖マリア教会にある100年前のマリア像が破壊され、エルノディの聖ジョージ教会が冒涜され、破壊されそうになり、20人以上の破壊者がアディヤールのリマ礼拝センターを冒涜した。 [ 18 ] 9月18日、破壊者がダルワドのプレゼンテーション女子学校の聖母マリア像のガラスケースを粉々にし、9月19日、バイクに乗った破壊者の集団がマンガロール郡パドゥコディの聖ザビエル教会に石を投げつけ、像を破壊した。[ 18 ] 9月21日には、コダグ地区のネリフディケリ近郊のブレザレン・クリスタ・アラダナラヤ祈祷ホール、マンガロール郡のイェダパダヴにあるビリーバーズ教会、バンガロールの2つの教会、ヘッバルとルンビニ庭園近くのマリヤナパリヤにある聖ジェームズ教会（金メッキの王冠2つと献金箱の現金が盗まれ、主要な聖餐が破壊された）、ラジャラジェシュワリナガルにあるイエスの名による聖教会（幼子イエスの周りのケースが壊され、像が損傷した）など、さらに4件の襲撃が報告された。[ 18 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]バナスワディでは、グループが教会に石を投げつけて逃走したと報じられている。[ 37 ]ケララ州カサラゴッド地区のカトリック学校も襲撃された。[ 38 ] 9月15日から10月10日の間に、ヒンドゥー教ナショナリストは、ケララ州、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、アーンドラ・プラデーシュ州、ビハール州、チャッティースガル州、ジャールカンド州、ニューデリー、パンジャブ州、タミル・ナードゥ州、ウッタラカンド州のキリスト教徒コミュニティ、およびグジャラート州とマハラシュトラ州のイスラム教徒コミュニティを標的とした一連の攻撃を指揮した。[ 39 ]
ハンパンカッタ、シャクティナガル、ヴァマンジュール、トコットゥ、バントワルなどの地域での攻撃を受けて、キリスト教徒コミュニティは抗議活動を開始した。抗議者たちは、特にハンパンカッタ、クルシェカール、ベジャイ、デレバイル、トコットゥなどの場所で、大勢で市内の主要道路を封鎖し、市内のほぼすべての教会で鐘を鳴らし、信者を教会に呼び集めた。[ 25 ]ハンパンカッタでは、4,000人以上のキリスト教徒が団結してミラグレ教会を守り、抗議活動を行った。[ 12 ] [ 40 ]警察が抗議者を棒で殴打し、催涙ガス弾を発射して解散させようとしたため、アドレーション修道院で暴力が勃発し、抗議者たちは警察車両や警察官に石を投げつけた。[ 32 ] [ 41 ]警察は抗議者を制止するために石やガラス瓶を投げ返し、アドレーション修道院にさらなる損害を与えたと報じられた。[ 20 ]労働雇用大臣オスカー・フェルナンデスとMLA B・ラマナート・ライは午後6時にハンパンカッタの現場に到着した。[ 25 ]カルカラ教区のカトリック教徒は9月15日に抗議を行い、特にアドレーション修道院での攻撃と十字架と聖体の冒涜を非難し、バス停からタールク本部まで3キロの無言の抗議行進を行い、テシルダール・ラクシュマン・シンに覚書を提出した。[ 42 ]
抗議活動には2,500人以上が参加し、出席者の中には現職の教区司祭ジョン・バルボザ、ヴァレリアン・フェルナンデス、アジェカル教区司祭ヴァレリアン・フェルナンデス、アトゥール教区司祭アーサー・ペレイラ、ミヤール教区司祭ロナルド・ミランダ、パスカル・メネゼス、パラッパディ教区司祭アレックス・アランハ、マイケル・D・シルバ、ヒルガン教区司祭マイケル・ロボ、カナジャール教区司祭アルウィン・D・クーニャ、その他地域の多くの司祭や修道女がいた。[ 42 ] [ 43 ]キリスト教徒の抗議者たちは、マンガロール郊外のウラールのペルマンヌール地区にある聖セバスチャン教会でも警察と衝突し、攻撃の犯人を逮捕できなかった警察にスローガンを叫び、石を投げつけた。[ 44 ]警察は空に向けて発砲し、警棒で殴打した後、数人のキリスト教徒を逮捕した。[ 45 ]マンガロール郊外のカラドカとアッタヴァルで、ヒンドゥー教擁護団体の4人が、車両が暴徒に襲撃され、石を投げつけられて負傷したと報じられている。 [ 46 ]抗議活動中に、スリ・ラム・セナの活動家の1人を含む10人が刺されたと報じられており、警察によると、この状況は一部の人々が個人的な恨みを晴らすために利用しており、刺傷事件のすべてが教会への攻撃とその後の市内の暴力に関連しているわけではない。[ 47 ]スリ・ラム・セナは、活動家の1人が刺されたことに抗議し、教育機関と商店を閉鎖した。[ 47 ]地区行政は、マンガロール郡のすべての教育機関を休校にし、攻撃と抗議活動を受けて予防措置として刑事訴訟法第144条に基づく禁止命令をさらに2日間延長することで対応した。[ 46 ]
当初、アドレーション事件で警察に逮捕されたキリスト教徒は20人以上だったが、攻撃を開始したバジュラン・ダルの若いメンバーは7人だった。[ 12 ] [ 23 ] BS イェディユラッパ首相は後に記者会見で、2日間の攻撃とそれに続く抗議活動で合計153人が逮捕され、略奪、放火、暴動の罪で起訴された者もおり、「起訴された法律の規定に従って処罰される」と述べた。[ 48 ] BBCは、事件中に170人以上が逮捕されたと報じた。[ 49 ]しかし、マンガロールの警察署長N・サティシュ・クマールは、合計で89人しか逮捕していないと主張した。[ 24 ]アドレーション事件では、警官4人、6人、ジャーナリストのアニル・ジョギが負傷し、警察車両3台が損傷したと報じられている。[ 25 ] [ 50 ]警察は、一連の攻撃で30人以上が負傷し、警察車両8台が損傷したと発表した。また、攻撃全体で約40人と警察官20人が負傷した。[ 51 ] [ 52 ]負傷者のうち数人はファーザー・ミュラー医科大学とウェンロック地区病院に搬送された。[ 25 ]隣接するウドゥピ地区では3つの教会が襲撃されたが、その後も平穏が保たれた。[ 41 ]
攻撃のニュースを聞いた多くの信徒が教会に集まり、さらなる攻撃から身を守るために教会で夜を明かすことを申し出た。[ 25 ]地元のカトリック指導者たちは、9月15日にマンガロール市内とその周辺で平和的なストライキを要求し、これに応えてカトリックの商人や運送業者は店を閉め、車両を停止した。 [ 25 ]午前10時30分に地区議会に覚書が提出され、キリスト教徒の生命と財産の保護を求めた。9月17日水曜日には、地区の48の教会すべてで祈りが捧げられることになっていた。[ 25 ] 2008年10月6日、市民社会や宗教団体の約1万人が、攻撃の反キリスト教的実行犯に抗議するデモ行進を組織した。[ 53 ]
マンガロールのキリスト教徒コミュニティは、ヒンドゥー教過激派による攻撃を防ぐために警察が何もしなかったと非難した。マンガロール警察署長のN・サティシュ・クマール自身も、警察は親ヒンドゥー教団体が地区内のキリスト教の礼拝所を攻撃する計画を立てているという情報を持っていたが、それに対して何もできなかったと認めた。[ 12 ]キリスト教徒コミュニティは、BS・イェディユラッパ率いるインド人民党（BJP）政権が攻撃に関与し、反キリスト教キャンペーンを支援していると非難した。[ 12 ] [b]警察が情報を持っていたという報告に対し、マンガロール教区の総長であるヘンリー・セケイラ神父は、「警察が事前にこれを知っていたにもかかわらず攻撃を防ぐことができなかったのなら、我々には希望はない」と述べた。[ 12 ]しかし、クマール警視はカンカナディのニューライフ祈祷センター付近に警備体制を整え、その場所では暴徒がセンターに侵入して破壊行為を行うのを阻止することに成功し、警察との激しい衝突につながった。[ 25 ]警察は抗議活動を鎮圧する際に過剰な力を行使し、キリスト教徒の抗議者を攻撃的に制圧する一方で、違反行為を行ったヒンドゥー民族主義者を処罰しなかったとして、キリスト教徒から批判された。抗議者の一部を杖で殴打する写真やビデオ映像が出回っている。[ 54 ]パネマンガロールとファランギペットでも警察による杖による暴行が報告された。[ 55 ]
Phelix D'Souza, a resident of Permannur, alleged that the police took him into custody and tortured him and opened a baseless case against him, sending him to jail for 11 days.[56] Lance Rego, a Mangalore resident, claimed that "many of the police personnel who entered the premises of Holy Cross Church at Kulshekar were wearing helmets usually worn by two-wheeler drivers and not the ones meant for police personnel. Hence, I wonder whether they were police personnel or cadres of the Bajrang Dal."[57] Another resident, Marcel Henry Ferao, alleged that "prohibitory orders were imposed on those who were inside the church compound and not on the Bajrang Dal cadres who were outside the church compound and were pelting stones".[57] Dinal Saldanha of Kulshekar alleged that the police used tear-gas shells which were past their expiry date on the premises, and that exposure to the gas resulted in problems with her eyesight.[57] Many Catholic women reported incidents of police violence to the Deputy Commissioner M. Maheshwar Rao and other government officials, revealing their bruises, and demanding that action be taken against them.[29]
国家女性委員会（NCW）の委員長であるギリジャ・ヴィヤス氏は、マンガロールで被害を受けた女性たちと面会し、地域のさまざまな病院、学校、教区を訪問し、警察が事件を処理した方法に懸念を表明した。[ 29 ]シッダプラ警察管轄区域内で教会の窓が割られた投石事件の後、ナンダクマール巡査とシヴァラム巡査の2人が停職処分となった。 [ 58 ]イェディユラッパ州首相は、管轄区域内の教会や礼拝堂への攻撃が発生した場合、地区の上級行政官と警察官が責任を負うことになると述べ、さらに「あなた方（警察）に対しては、恐れることなく、またえこひいきすることなく、厳格な措置が取られるだろう」と述べた。[ 59 ]ダクシナ・カナダ地区では、行政が警察署長N・サティシュ・クマールを異動させようとしたと地域住民が報告した。[ 60 ]しかし、2011 年 1 月に発表された政府主導の攻撃に関する公式報告書はこれに反論し、「警察幹部や地区行政が教会や礼拝所を攻撃する攻撃者と共謀したという印象や主張には根拠がない。すべての地区の担当警察は最善を尽くし、そのような悪党のほとんどを逮捕することに成功しており、多数の起訴状がさまざまな裁判所に提出され、最終的に彼らの身元を裁定することになる」と述べた。[ 61 ]
バジュラン・ダルの元州代表であるマヘンドラ・クマールは、2008年10月25日にカルナータカ高等裁判所のアショク・B・ヒンチゲリ判事によって条件付き保釈されるまでマンガロールで42日間拘留され、教会襲撃事件後の政府のさらなる恥辱を避けるため、またサング・パリヴァールの指導者の指示により、BJP政権によってスケープゴートにされたと主張した。[ 62 ] [ 63 ]警察は当初、襲撃事件から1週間後に彼が保釈されることに抗議していた。[ 64 ]クマールは、BJP政権が襲撃を許可したことで「価値観が低迷し、腐敗にどっぷり浸かっている」と述べた。[ 63 ]
マンモハン・シン首相は、教会とキリスト教徒への攻撃の後、デリーの自宅からカルナータカ州知事ラメシュワル・タクールと州首相BSイェディユラッパに電話で連絡を取り、攻撃に衝撃を受けたことを表明した。 [ 51 ]彼は州首相に対し、宗教施設に十分な保護を提供し、共同体の調和を維持するために直ちに措置を講じるよう指示した。[ 51 ]ウディピ地区の議会委員会は、副コミッショナーP.ヘマラタに覚書を提出し、州政府が法的措置を開始し、攻撃の犯人を処罰するよう要求した。[ 65 ]議会党の野党指導者マリカルジュン・カルゲは、「BJPが攻撃の責任を負っている。彼らは社会的不和を生み出している」と述べ、さらに州内のキリスト教徒に対する「さらなる暴力を積極的に扇動している」と付け加えた。[ 8 ] [ 66 ]内務特別長官のML クマワット氏は、攻撃の影響を受けた地域の一部を訪問し、州政府は「もっと行動を起こし、攻撃の責任者全員を逮捕する必要がある」と述べた。[ 67 ]
イェディユラッパ氏は、攻撃への政府の関与を強く否定したが、警察が予防措置を取らなかったのは「職務怠慢」であると認めた。[ 68 ]彼は、攻撃は「政府の世俗的なイメージを傷つけようとする既得権益者」からの反応だと信じていた。[ 19 ]彼は記者会見で、「私の政府は州内の平和と調和を維持することに尽力しており、法と秩序は私の政府にとって最優先事項である。カーストや信条に関係なく、法の上に立つ者はいない。犯人は処罰される」と述べた。[ 19 ] [ 51 ]州政府は、攻撃後、州内の重要な礼拝所に特別な警備が提供されるようにし、イェディユラッパ氏は捜査のために探偵団を設置した。[ 33 ] [ 69 ]彼は、攻撃中にダクシナ・カンナダ、ウドゥピ、チッカマガルール地区で破壊されたすべての教会と聖地を修復するとキリスト教徒コミュニティの指導者に約束し、共同体間の暴動と攻撃の影響を受けたすべての地域を訪問した。[ 48 ]元首相でジャナタ・ダル（世俗派）（JDS）全国会長のHDデヴェ・ゴウダやMPプラカシュなどの政治家も、事件後にキリスト教施設を訪問した。[ 70 ] [ 71 ] 2010年2月、イェディユラッパは、カルナータカ州のキリスト教開発プロジェクトに5億ルピーを州予算で割り当てたが 、これは彼がそうした初めてのことだった。[ 72 ]
「政権発足後、私はまずマンガロール司教をはじめとするイスラム教指導者たちと会談し、あらゆる宗教間の団結を呼びかけました。宗教間のあらゆる誤解をなくさなければなりません。すべての市民を平等に扱うべきです。法を無視する者は罰せられるべきです。カトリック教会に対するこの行為を強く非難します。カルナータカ州は平和で知られており、この州の平和を維持する必要があります。このような事件が二度と起こってはなりません。」
内務省はカルナタカ州政府に対し、攻撃の再発を防ぎ、地域の当局への信頼を回復するためにできる限りのことをするよう助言し、暴力と破壊行為を厳しく取り締まり、犯人を処罰するよう求めた。[ 73 ] BJPのベテラン指導者LKアドバニは、アッサムとメガラヤへの2日間の訪問中に、オリッサとカルナタカでの攻撃を非難し、「私はこれらの暴力と破壊行為を強く非難します。法は正しく執行されなければならず、犯人は裁きを受けなければなりません」と述べた。[ 74 ]元国防大臣ジョージ・フェルナンデスはイェディユラッパに手紙を書き、平和を回復するよう促し、過激派に改宗の疑いを証明するよう求めた。[ 75 ]デベ・ゴウダは、一連の攻撃を受けて、バジュラン・ダルとシュリ・ラム・セナに「全面禁止」を課すようマンモハン・シン首相に書簡を送り、「世俗的なインドはいかなる色や種類のファシズム、狂信、原理主義も容認しないという明確なメッセージを世界中に送ることになるだろう」と述べた。[ 76 ]彼は、これらの攻撃を「国家が支援する暴徒行為」に過ぎないと述べ、カルナータカ州政府が州を「ヒンドゥトヴァの実験室」に変えようとしていると非難した。[ 77 ]
「カルナータカ州だけでなく、インド全土、さらには海外の教会とキリスト教徒コミュニティ全体が、聖なる場所、特に聖所にある聖体、すなわちキリストの生ける御体が冒涜されたことに、激しい怒りと憤りを感じています。キリスト教徒にとって、聖体はキリストの体と血を象徴する最も神聖な宗教的シンボルです。私はキリストとキリスト教徒のために、血を流し、命を捧げる覚悟があります。」
マンガロール教区の司教アロイシウス・ポール・デソウザは、聖十字架と聖体礼拝堂での聖体冒涜にキリスト教徒が「深く傷ついている」と述べた。[ 6 ] [ 79 ]攻撃の後にイェディユラッパと会ったバンガロール大司教区のベルナルド・モラス大司教は、「イェディユラッパさん、私たちは傷ついています！」と述べた。[ 35 ]マンガロール教区の広報担当官ウィリアム・メネゼス神父は、「様々な指導者と協議し、BSイェディユラッパ首相、地区担当大臣J・クリシュナ・パレマール、警察、地区行政から保証を得た上で、平和を維持するために直ちに抗議活動を停止するようコミュニティに訴えます」と述べた。[ 6 ]セント・アロイシウス大学の元学長プラシャント・マダ氏は、攻撃とそれに続く抗議行動に対し、「あなた方が目にしたキリスト教徒コミュニティからの報復は、州の歴史上初めてのことでした。それは正しい対応ではありませんでしたし、私はそれを非難しますが、私たちの若者は敵を真似し始めています。大きな恐怖があります。いつ屋根に石が降り注ぐかわかりません。私たちは話すことさえ恐れています。」[ 9 ]ベルタンガディのジョセフ・ヴァリアパランビル司教も、ベルタンガディのキリスト教徒コミュニティは攻撃に深く傷つき、ショックを受けていると述べ、「私たちはこの行為を強く非難します。私たちは暴力的ではなく、暴力を信じていません。私たちは国の行政と法律を尊重します。私たちはすべての宗教を尊重します。私たちキリスト教徒の少数派コミュニティは、あらゆる種類の反社会的、反宗教的活動から保護される必要があります」と語った。[ 29 ]記者会見でコミュニティのリーダーたちは国際的に訴え、「マンガロールやインドの他の地域で法と秩序が完全に崩壊し、聖職者や少数派コミュニティの命を守ることができなかったことを、世界とカナダの人権委員会や当局に外交ルートを使って知らせたい」と述べた。[ 80 ]
ムンバイに拠点を置くカトリック世俗フォーラム（CSF）の事務総長であるジョセフ・ディアス氏は、事件発生中にカルナータカ州で襲撃された教会のほとんどを訪れ、次のように述べた。
「既得権益を持つ政治的・経済的勢力は、復讐心に燃えて反撃している。キリスト教徒は、反撃が全く、あるいはほとんど期待できない状況で、格好の標的となっている。教会は、利益にならないため政府ですら足を踏み入れようとしない地域で活動している。こうした後進地域における教会の教育、医療、社会福祉は、弱者、貧困層、そして恵まれない人々、すなわち票田や安価な労働力といった既得権益層に力を与えてきた。教育、医療、代替案の認識、そして機会の提供による解放は、抑圧された階級を上層カーストや裕福なヒンドゥー教徒の支配、そして政治的支配者の奴隷状態から解放してきた。そのため、これらの勢力は、長年搾取してきた人々を支配し続けるために、キリスト教徒に反撃しているのだ…我々は、強制や誘惑による改宗を非難する。カトリック教徒は、心からの改宗でなければ、改宗を受け入れない。しかし、サフラン色の旅団は、ゲッベルス（ナチス宣伝部長ヨーゼフ・ゲッベルス）の教えを信じているからこそ、このような脅しを持ち出すのだ。」ゲッベルス）[原文ママ]嘘を何度も繰り返して定着させるという原則。もう一つの策略は、私たちをカトリックとプロテスタントに分け、分断統治を行うことである。これにより、ヒンドゥトヴァ過激派が残りのキリスト教徒人口を容易に取り込むことができる。勧誘によって改宗するグループを批判する者は、改宗する個人は、以前の宗教に限界があり、キリスト教の方がより良い信仰であると感じた場合にのみ改宗するということを理解しなければならない。」[ 81 ]
中東在住のインド人キリスト教徒は、攻撃を非難するために団結した。クウェート市では、インド人カトリック教徒が9月15日にクウェートの聖家族大聖堂でメルウィン・デ・クーニャ神父のもとに集まり、マンガロールのカトリック共同体への支持を表明した。[ 82 ]彼らは9月18日に大聖堂の講堂で特別な「平和と連帯のための祈りの集会」を開催した。[ 82 ]カタールのドーハでは、マンガロール文化協会の諮問委員会と執行委員会のメンバーが9月17日にフェリックス・ロボの邸宅で集まり、攻撃を非難した。[ 83 ] 9月17日、米国では、さまざまな団体の多くのキリスト教指導者が、Rt. 司教の邸宅で集まった。シロ・マラバル・カトリック・ミッション（SMCC）のジェイコブ・アンガディアス牧師は、 9月28日にイリノイ州ベルウッドのシロ・マラバル大聖堂で祈りの徹夜、断食、平和集会を行うと発表した。教区総代理のジョージ・マダティプランビル神父は、すべてのキリスト教徒に「一つの傘の下に団結する」よう呼びかけ、 FIACONAの地域副会長であるジョス・アンソニー・プテンヴェティル氏は、宗教に関係なくコミュニティが団結するよう呼びかけた。[ 84 ]南インド教会のMJトーマス牧師は、「多くのインドの教会とアメリカの地方教会が平和を求める集会に参加すると予想されるため、これは歴史的な出来事になるだろう」と述べた。[ 84 ]アヨーディヤー出身者を含むさまざまなヒンドゥー教の指導者も攻撃を非難した。[ 85 ]
バジュラン・ダルの指導者マヘンドラ・クマールは、同グループによるカトリック教会への攻撃を否定したが、ニュー・ライフ・フェローシップ・トラストの祈祷所への攻撃については責任を認めたと報じられている。[ 12 ]彼は、バジュラン・ダルは同地域でキリスト教に反対しているのではなく、強制改宗の疑いに憤慨していると述べた。[ 86 ]クマールは当初、9月20日に逮捕される前に攻撃への関与を否定していた。[ 87 ] [ 88 ]しかし、後日再び攻撃の責任を認めたかどうか尋ねられた際、彼はそれを否定した。[ 89 ]クマールは、3人の子供とともに自殺しようとしたヒンドゥー教徒の女性がキリスト教の宣教師に救われたのを目撃した後、2008年10月1日にバジュラン・ダルを辞任した。彼は「その時、私は人生がダルマ（宗教）よりも重要だと気づいた。人生をより良くするためには、やらなければならないことがたくさんある。私の夢は、宗教よりも人生を重んじる社会を築くことだ。刑務所で私はいくつかの文学作品を読んだ。若者を良い目的のために動員するためにバジュラン・ダルに加わったが、結局のところ、私たちのすべての概念は政治的な動機に基づいていた」と述べた。[ 63 ] 2011年2月、攻撃に関する委員会の報告書が公表された後、クマールは攻撃について国民に正式に謝罪し、BJP政権を汚職で非難した。[ 90 ] 2011年2月21日、彼はJDSに加わり、「私は今日、共同体主義の束縛を断ち切り、JDSが取り組んでいる共同体の調和のために努力する」と宣言した。[ 90 ]彼の後継者であるスーリヤナラヤナも、攻撃への関与を否定した。[ 91 ] [ 92 ]一部のヒンドゥー教支持派は、特にミラグレ教会の攻撃は、純粋に宗教的無関心に基づくものではなく、州内の主要野党による政治的動機によるものだと信じていた。[ 93 ]
強制改宗の疑いに対し、VHPはニューライフ・フェローシップ・トラストに対し、マンガロールでのすべての改宗活動を停止するよう3か月の期限を設けた。[ 94 ] D'Souza司教は、マンガロール教区はニューライフ・フェローシップ・トラストから距離を置くと宣言し、「カトリック教会は強制的な宗教改宗を信じていない」と述べた。[ 6 ]しかし、これは全インド国民会議委員会（AICC）の事務総長マーガレット・アルバによって反対された。[ 95 ]彼女は、「キリスト教徒はインドではごく少数派だ。我々は様々な宗派間の違いを脇に置き、ファシスト勢力と戦うために団結しなければならない」と述べた。[ 95 ]彼女はさらに、教区が取った姿勢を「不適切」と評した。[ 95 ]アルバはまた、地元のカトリック指導者とVHPの間の和平協定にも反対し、VHPがキリスト教徒が従うべき倫理規定を定めたとされていることに異議を唱え、「インド憲法はすべてのインド人にとって唯一の倫理規定である」と述べた。[ 95 ]少数民族国家委員会（NCM）委員長のモハマド・シャフィ・クレシが率いるウディピ地区の調査では、強制改宗の証拠は見つからなかった。クレシは、委員会はウディピ地区の行政から強制改宗の報告を受けていないと述べ、「すべてのインド人は、いかなる宗教も信仰し、広める権利がある。強制による改宗は認められない」と述べた。[ 96 ]
オリッサ州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、ポンディシェリ、カルナータカ州、マハラシュトラ州出身の約17人の人権活動家で構成される委員会がマンガロールでの暴力事件を調査するために結成した最初の報告書では、攻撃はバジュラン・ダルとシュリ・ラム・セナによって行われたと述べられている。[ 20 ]彼らは、この事件は「警察がコミュニティとその神聖な施設に野蛮な攻撃を仕掛けるための口実」であり、警察は「友好的な州政府の寛大な視線の下、法執行官としてではなく、バジュラン・ダルの活動家として行動した」と主張した。[ 20 ]警察は「暴行事件の捜査よりも尼僧の尋問に興味を持っていた」と報告されている。[ 20 ]少数民族国家委員会は、オリッサ州とカルナータカ州での事件に関する報告書を作成した後、バジュラン・ダルの禁止を求めた。[ 97 ]
ボンベイ高等裁判所の元判事であるMFサルダナ氏は、抗議活動に反対し、2011年にキリスト教の施設や人々への攻撃を調査した報告書を発表した。この報告書は、サルダナ氏が413か所を訪れ、673人の目撃者と2,114人の被害者を尋問した後に作成されたものである。[ 98 ]サルダナ氏は、これらの攻撃を「国家が支援するテロ」と表現し、「発生した攻撃や事件は扇動され、事前に計画されたものであり、国家によって支援されただけでなく、国家によって隠蔽もされた」と結論付けた。[ 98 ]報告書にはまた、「この責任は、VSアチャリヤ内務大臣とBSイェディユラッパ州首相に完全に帰属する」とも記されている。[ 99 ]サルダナ氏は、キリスト教の施設を攻撃している「共同体勢力」は、インドの沿岸地帯における反イスラム運動の一部でもあると考えている。 [ 98 ]この考えは後にカトリック世俗フォーラムのジョセフ・ディアスによって支持され、カルナータカ暴動は「イスラム教徒コミュニティに続いてキリスト教徒コミュニティを標的とする過激なヒンドゥトヴァ勢力のより広範な計画の一部」であり、インドのすべてのBJP支配州で顕在化したと述べた。[ 100 ]サルダナはさらに、「2つのことについて100パーセントの証拠がある。国家機構と警察が教会への攻撃に関与していたこと。警察が礼拝所に侵入するビデオと写真の証拠がある」と述べた。[ 101 ]
キリスト教徒への攻撃を調査する公式委員会は、当初2009年9月19日に3か月の期間で設置されたが、10回も延長され、地元のキリスト教徒の間で落胆を引き起こした。[ 102 ]イェディユラッパ氏は当初、州警察が犯人を捜査し裁きにかけるのに十分な能力を持っていると信じていたため、攻撃に対する司法調査は不要だと述べていた。[ 103 ]イエズス会司祭のMKジョージ神父は、「政府は委員会の報告書を早期に公表することに真剣に取り組んでいないようだ…政府には行動する政治的意思が欠けている」と述べた。[ 102 ]マノハル・チャンドラ・プラサード牧師は、政府の「消極的な姿勢」を批判し、延長はキリスト教徒に対する政府の「継母のような」態度の表れだと考えた。[ 102 ]イェディユラッパ率いるBJP主導の州政府が開始したBKソマセカラ判事の公式報告書は、最終的に2011年1月に公表され、攻撃はバジュラン・ダルによって引き起こされた疑いがあり、州政府と警察、「真のヒンドゥー教徒」の関与や、攻撃の隠蔽は否定されていると述べた。報告書は、2,204点の証拠品と攻撃に関連する30点の資料を収集し、25回の現場調査とカルナータカ州の57の教会への攻撃を調査した。[ 98 ] [ 101 ] [ 104 ] [ 105 ]報告書は、「キリスト教徒の請願者が、政治家、BJP、主流のサング・パリヴァール、州政府が直接的または間接的に攻撃に関与していると懸念する根拠はない。攻撃事件を自分たちの利益のために政治利用した州内の政治家や政党の代表者は、宣誓供述書を持って委員会に出頭したり、この件について証拠や意見を述べたりしなかった。」と述べている。 [ 106 ]約3,000万ルピーの 費用がかかり、28か月以上、300回の会合、800件の記録された証拠が実現したこの報告書は、ほとんどの場合、地区当局と警察が「必要な保護を含め、教会と人々に関して適切な措置」を講じたと結論付けている。「 [ 22 ] [ 107 ]ソマセカラは、これらの攻撃は「ヒンドゥー教の神々を侮辱する文献の流布と一部のキリスト教団体による改宗活動の報告を受けて『誤った考えを持つ分子』によって実行された」ものであり、「ローマ・カトリック教会とその指導者たちは改宗に関与していない」と結論付けた。108 ]チッカマガルール地区の場合、ソマセカラ氏は「政府は調査を行い、商業的な改宗という違法行為に関与したり、改宗させられたりしているすべての人々から特権を剥奪することができる」と指摘した。 [ 22 ]この報告書は「偏っている」としてキリスト教徒コミュニティから広く批判され、JDSの宗教的キリスト教徒少数派部門に属する活動家はソマセカラ報告書のコピーを燃やした。 [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]バンガロール大司教区のベルナルド・モラス大司教はソマセカラ報告書を拒否し、「委員会の付託事項に対応しておらず、キリスト教徒コミュニティに正義をもたらすことに失敗している」と述べた。 [ 113 ]彼は州政府に対し、中央捜査局による捜査を開始するよう要求し、「我々は政府に要求を表明する陳情を行う。我々は首相、知事、人権団体や中央政府を含む様々な組織に陳情を行う」と述べた。 [ 113 ]バジュラン・ダル州代表のスリヤナラヤナはまた、バジュラン・ダルの関与と元バジュラン・ダル州代表のマヘンドラ・クマールに関するソマセカラ報告書の記述の真実性に異議を唱えた。彼は声明を発表し、「バジュラン・ダルは教会への攻撃事件に関与しておらず、2008年の攻撃の際にクマール氏が述べた声明は彼の個人的な見解であり、組織はこの点を当時明確にした」と述べた。 [ 91 ]しかし、BJPの地区支部長であるウダイ・クマール・シェティは、サング・パリヴァールが攻撃に関与していないという報告書の主張は正しいと信じ、報告書を承認した。 [ 109 ]
2011年2月20日、サルダナとソマセカラによる教会への攻撃に関する矛盾した報告書の発表を受けて、約45のキリスト教宗派と世俗組織を代表する10万人以上のキリスト教徒がマンガロールに集まり抗議した。[ 114 ]出席者は、マンガロール教区のアロイシウス・ポール・デソウザ司教、CSIカルナータカ南部教区のCLフルタド名誉司教とジョン・S・サダナンダ司教、AICC事務総長オスカー・フェルナンデス、ベルタンガディ・カトリック・シロ・マラバル教区のローレンス・ムックジー司教、プットゥール・シロ・マランカラ教区のジーヴァルギース・マル・ディヴァンナシウス、教区総代理のデニス・M・プラブ司教であった。カルナタカ宣教ネットワーク (KMN) の下に統合された約 24 の新世代教会には、キャンパス クルセード フォー クライスト(CCC)、オペレーション モビリゼーション ブックストール(OMB)、グッド ニュース ブック センター (GNBC)、全インド カトリック連合(AICU)、南カナラ カトリック協会(CASK)、カルナタカ キリスト教協会国際連盟(IFKCA) などがある。[ 115 ]抗議に参加した世俗組織には、ウドゥピ ジラ アルパサンキヤタラ ヴェディケ (UJAV)、市民自由のための人民連合(PUCL)、DK 地区委員会、インド民主青年連盟(DYFI)の地元支部、ムスリムヴァルタカラ サンガ(VS) およびムスリムオクータグループが含まれる。[ 115 ]抗議集会は、「ヒンドゥー教の過激派と政府機関に関する BK ソマセカラ委員会による明らかな隠蔽を背景に組織された」。[ 114 ]抗議者たちは口に黒い布を巻き、黒い旗を掲げ、市内でも有数のキリスト教徒が多い地域を約1キロメートルにわたって静かに歩いた。[ 114 ]行進を先導したカトリック信徒指導者のジョージ・カステリーノ氏は、黒色は「政府とその委員会の行動がキリスト教徒を沈黙させたことを象徴している」と述べた。[ 114 ]フルゴスペル教会のアルウィン・クラソ牧師は、「これは原理主義グループによる教会への攻撃によって傷ついたキリスト教の海だ。政府はこれらの人々の信仰と忍耐に目を向け、正義を与えるべきだ」と述べた。[ 114 ] 2011年2月17日、IFKCA会長のロナルド・コラコ氏と高等教育大臣のVS・アチャリヤ氏がイェディユラッパに覚書を提出し、キリスト教徒の若者に対して提起された訴訟を取り下げるよう要求した。[ 116 ]
報告書の公表とそれに続く抗議活動を受けて、カルナータカ州政府は、襲撃に抗議したキリスト教徒に対する338件の訴訟を取り下げると発表した。[ 108 ] 2011年12月には、カルナータカ・クリスチャンズ・インターナショナルとマンガロール教区の要請により、キリスト教徒に対する23件の訴訟が取り下げられた。[ 117 ]
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