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セファラディ・ヘブライ語（またはセファラディ・ヘブライ語、ヘブライ語: עברית ספרדית 、ローマ字: Ivrit Sefardit、ラディーノ語: Ebreo de los Sefaradim ）は、セファラディ・ユダヤ人が典礼用に好んで使用する聖書ヘブライ語の発音体系です。その音韻論は、スペイン語とポルトガル語、ユダヤ・スペイン語(ラディーノ)、ユダヤ・アラビア語の方言、現代ギリシャ語などの接触言語の影響を受けています。
セファルディ・ヘブライ語には様々な形態があり、それぞれに多少の違いはあるものの、概ね以下のような特徴が見られる。
この最後の違いは、セファルディ語とアシュケナージ語、イエメン語、ティベリア語を区別するための標準的な合言葉です。カマツ・ガドルとカマツ・カタンの区別は、語源を考慮せず、純粋に音声的な規則に従って行われるため、時折、聖書ヘブライ語の文法書に定められた規則とは異なる綴りの発音が生じることがあります。例えば、כָל（すべて）は、ハイフンなしの場合、「kal 'atsmotai」や「Kal Nidre 」のように「kol」ではなく「kal」と発音され、צָהֳרַיִם（正午）は「tsohorayim」ではなく「tsahorayim」と発音されます。この特徴はミズラヒ・ヘブライ語にも見られますが、イスラエル・ヘブライ語には見られません。それは、欽定訳聖書における固有名詞の音訳、例えば「ナオミ」、「アホラ」、「アホリバマ」などに表れている。
子音
母音
セファルディムでは、ベト・ラフェ（ב 、ダゲシュなしのベト）の発音が異なります。ペルシャ、モロッコ、ギリシャ、トルコ、バルカン、エルサレムのセファルディムは通常[v]と発音し、これは現代ヘブライ語にも反映されています。スペインとポルトガルのユダヤ人は伝統的に[ 1 ] [b ~ β]と発音していましたが（ほとんどのミズラヒ系ユダヤ人も同様）、イスラエル・ヘブライ語の影響でその発音は衰退しています。
これはスペイン語の発音の変化を反映しているのかもしれません。中世スペイン語（およびユダヤスペイン語）では、bとvは別個の音で、bは有声両唇破裂音、vは両唇摩擦音[β]として発音されていました。しかし、ルネサンス期および現代スペイン語では、母音（または継続音）の後では両方とも[β] （両唇v）と発音され、それ以外の場合（例えば休止の後）は[b]と発音されます。
また、タウ・ラフェ（ת 、ダゲシュなしのタウ）の発音にも違いがあります。
セファルディ語の発音と密接に関連しているのが、ヘブライ語のイタリア語の発音であり、これは変種とみなすことができる。
イタリア、ギリシャ、トルコのコミュニティでは、この音はイタリア語、ユダヤ・スペイン語、そして（程度は低いものの）現代ギリシャ語の影響で[h]ではなく無音の文字として発音される。これらの言語にはいずれもこの音がない。スペイン語・ポルトガル語写本の初期の音訳（HashkibenuではなくAshkibenu）でも同様の傾向が見られたが、現在ではこれらのコミュニティでも一貫して発音されている。バジレクト現代ヘブライ語もこの特徴を共有しているが、標準的ではないとみなされている。
民族的・地理的な違いに加えて、発音にもいくつかの違いがある。スペイン系やポルトガル系のユダヤ人によく見られるセファルディムの一般的な発音では、パタハとカメツ・ガドル[a]、あるいはセゴル、セレ、シェワ・ナ[e]を区別しない。これは古いパレスチナの母音表記法に由来する。しかし、正式な典礼においては、多くのセファルディムはティベリアの表記法を反映させるため、これらの母音を区別するように注意している。（これは、トーラー朗読などの正式な場面でヘットとアインの咽頭音を使おうとするアシュケナジムの試みと似ている。）
要するに、セファルディ・ヘブライ語はパレスチナの伝統を受け継ぎ、ティベリア記譜法に対応するために部分的に改変され、さらにユダヤ・アラビア語の方言やユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）の発音の影響を受けていると考えられる。
ヘブライ語の様々な読み方の伝統の起源は、肥沃な三日月地帯の様々な地域（ユダヤ、ガリラヤ、大シリア、上メソポタミア、下メソポタミア（「バビロニア」））で通用していたヘブライ語と中期アラム語の発音の古い違いを反映しており、これはパレスチナ母音表記とパレスチノ・ティベリア母音表記体系によって表されています。マソラ学者の時代（8世紀から10世紀）には、聖書や典礼文書の母音やその他の発音の詳細を示すために3つの異なる表記法がありました。1つはバビロニア、もう1つはパレスチナ、そしてもう1つはティベリア・ヘブライ語で、これは最終的に他の2つに取って代わり、今日でも使用されています。サアディア・ガオンとヤコブ・キルキサニの時代までには、パレスチナ・ヘブライ語はバビロニアでさえ標準とみなされるようになりました。その発展は、ティベリア記譜法の普及とほぼ同時期であった。
パレスチナの発音はヨーロッパ、北アフリカ、中東の大部分のユダヤ人コミュニティにも伝わり、イランとイラクではバビロニアの発音に取って代わりました。スペインとポルトガルからの追放後、セファルディの教師によって中東に広まった可能性があります。[ 2 ]シュロモ・モラグによると、[ 3 ]中世初期のスペインでバビロニアの発音が使用されていた証拠があり、おそらくバビロニアから来た教師によってもたらされたと考えられます。
ヘブライ語文法の定説は、中世スペインでユダ・ベン・ダビデ・ハユジやヨナ・イブン・ジャナなどの文法学者によって確立され、後にキムヒ家によって修正された形で再定式化されました。現在のセファルディムの発音は、概ねこの定説を反映しています。当時、ティベリア記法は広く用いられていましたが、必ずしも発音に反映されていたわけではありませんでした。スペインの文法学者は、ティベリアのマソラ学者によって定められた規則を、以下の変更を加えて受け入れました。
さらに、以下のような違いがあります。
エリゼル・ベン・イェフダ、イェフダ・グル（グロゾフスキー）、ダビデ・イェリン、その他ヘブライ語復興運動の活動家たちが新しい話し言葉の標準を起草したとき、彼らはそれをセファルディ・ヘブライ語に基づいていた。これは、セファルディ・ヘブライ語がイスラエルの地で事実上の共通語として使われていたことと、彼らのほとんどがセファルディ・ヘブライ語がヘブライ語方言の中で最も正しいと信じていたことの両方が理由である。[ 5 ]しかし、現代ヘブライ語の音韻体系は、咽頭調音の排除や、 /r/を歯茎弾音から有声口蓋垂摩擦音に変えるなど、いくつかの点でアシュケナージ・ヘブライ語の音韻体系に制約されている。ただし、後者の音はアシュケナージ・ヘブライ語ではまれであり、口蓋垂音の実現はより一般的に震え音または弾音であり、歯茎震え音または弾音も一般的であった。