ジチェチャーターハウス

ジチェチャーターハウス
ジチェチャーターハウス
宗教
統治機関	スロベンスケコンヒツェ市
位置
位置	ジチェ、スロベニア
地理座標	北緯46°18′39.96″ 東経15°23′33.39″ / 北緯46.3111000° 東経15.3926083° / 46.3111000; 15.3926083
建築
創設者	シュタイアーマルクのオタカル3世

ジチェチャーターハウス、セイツチャーターハウス(ドイツ語: Kartäuserkloster Seiz、ラテン語: Domus in Valle Sancti Johannis ) ^{[1]は、洗礼者聖ヨハネ (}スロベニア語: dolina)としても知られるジチュニツァクリークの狭い谷にあるカルトゥジオ会の修道院またはチャーターハウスでした。スヴェテガ・ジャネザ・クルストニカ）ジチェ村（ドイツ語：ザイツドルフ）近くの修道院とスロベニア北東部スロベンスケ・コンジツェ市の集落シュピタリッチ・プリ・スロベンスキー・コンジツァにある洗礼者聖ヨハネに捧げられた教会にちなんでいる。

ジチェ修道院は、当時のドイツ勢力圏内で最初のカルトゥジオ会修道院であり、フランスとイタリア以外では最初の修道院でもありました。^[2]

チャーターハウス財団と設立証書

ジチェ修道院は、1155年から1165年の間に、シュタイアーマルク辺境伯オタカル3世^[3]と、その息子でトラウンガウ家のシュタイアーマルク公オタカル4世によって設立され、2人ともここに埋葬されている。 ^[4]ジチェ修道院の設立証書は1165年に遡り、グラーツ（オーストリア）のシュタイアーマルク州立公文書館に保管されている。証書の最後の行には、ジチェ修道院の初代院長ベレムントの名がすでに記されている。^[5]

擬語語源

次の伝説は、修道院の名前の擬似語源です。シュタイアーマルク辺境伯オタカル3世が第2回十字軍から戻ったとき、少しの休息を望み、ゴノビッツのレオポルドを訪ねてコニツェ山（スロベニア語：Konjiška gora ）で狩りをしました。偶然、彼は山の南側の日陰の窪地に来ました。そこで突然、真っ白な雌鹿が彼の前に現れました。彼は馬に乗って魔法にかけられたようにその雌鹿を追いかけましたが、捕まえることができなかったため、暑い夏の午後（洗礼者ヨハネの日）に日陰で眠り込んでしまいました。彼の夢に白い毛皮のコートを着た男が現れ、自分は洗礼者ヨハネであると明かし、この場所に修道院を建てるように命じました。その時、ハンターの叫び声に驚いたウサギがオタカルの膝に飛び乗りました。聖人の像が消えると、オタカルは叫んだ。「ウサギだ、見て、ウサギだ！」このウサギのおかげで、修道院は長い間「セイツ修道院」（ウサギのスロベニア語の発音はzajec 、ドイツ語ではSeizと表記される）と呼ばれ、紋章には頭文字「S」が刻まれている。^[6]

名前

何世紀にもわたり、ジチェチャーターハウスという名前は、初期の文書にさまざまな形で登場しています: Seitz (1185)、Sitze (1186、1243)、Seiz (1202、1234)、Sishe (1229)、Seitis (1233)、Sits (1235、1257)、Siz (1237)、Syces (1240)、Sic (1243)、Syces (1245)、Siths (1247)、Seits (1257)

ジチェ修道院の建築

グランド・シャルトリューズから派遣された建築監督の平信徒修道士アイナードは、敷地の配置に多大な影響を与えました。最初の緊急チャーターハウスの建物は、少なくとも 1165 年までに建てられました。シャルチュジアン修道院の設計は通常、修道院の教会、小さな交差廊下 (小回廊)、大きな交差廊下の 3 つの基本要素で構成されていました。最初のフランスのチャーターハウスと同様に、ここには 2 つの修道院が建てられました。

上層回廊（ドムススーペリア）は、カルトジオ会の厳格な規則に従って修道士たちが暮らしていた場所で、修道士たちは自分の小部屋で瞑想的な祈りや個人的な作業に時間を費やしていました。大回廊は修道院の小部屋を繋いでおり、修道士が埋葬されるゴッズエーカーもありました。ジチェ修道院には、最初は中央に十字架が置かれていました。15 世紀に十字架は取り除かれ、代わりに墓地礼拝堂が建てられました。ここには修道院長たちが埋葬されており、現在まで保存されています。小回廊は共同部屋を繋いでおり、洗礼者ヨハネ教会と聖具室への入り口として機能していました。小回廊の周りには、参事会室、食堂（共同のダイニングルーム）、キッチン、ドミトリー（休日や日曜日の典礼に参加する平信徒の寝室）などの共同部屋が建てられました。

下層階（ドムス・インフェリオル）はシュピタリッチの集落にあり、在家の修道士が礼拝に費やす時間が少なく、農業、ブドウ栽培、牧草作り、製材所、レンガ造りなどの手作業に従事し、上層修道院を支え、その繁栄に貢献していた。修道士のほとんどは読み書きができず、総督の指導と説明の下でミサに耳を傾けていた。厳しい修道会の制限により、カルトゥジオ会は人々の間で直接活動することができなかったが、慈善活動の良い手本となっていた。下層修道院にはホスピスと呼ばれる施設もあり、困っている人々には金銭、衣服、食料、薬などの慈善活動が行われていた。カルトゥジオ会図書館のレシピに従って、自家製のハーブで薬も作られていた。シュピタリッチの修道院の建物はすべて解散後に取り壊され、教会だけが残った。

歴史

この修道院は、フランスのグルノーブル近郊のグランド・シャルトリューズ出身のカルトゥジオ会修道士と一般の修道士によって築かれ、王族の親戚でプロヴァンスのデュルボン・シャルトルハウス修道院長であったコーンウォール伯ベレマンド修道院長が率いていました。

西方ローマカトリック教会の大分裂の際、ローマ教皇ウルバヌス6世は、ほぼ20年間（1391-1410）カルトゥジオ会総長の座所であったジチェ修道院に移りました。ジチェ修道院長の3人、バーリ出身のヨハネ（1391年）、クリストファー（1391-1398年）、シエナ出身のステファン・マコーニ（1398-1410年）が同修道会の総長となり、当時、ジチェ修道院はカルトゥジオ会の最高方針を策定し、すべての重要な決定を下しました。

スティーブン・マコニ

カルトジオ会の総長で、列福されたステファン・マコニ（ジチェの修道院長）は、シエナの聖カタリナの友人であり、彼女の列聖手続きの強力な支持者でもあり、ローマ教皇とその他の教皇を支持するために分裂していたヨーロッパのカルトジオ会と修道院を再統合し、アヴィニョン出身の対立教皇を支持するために多大な努力をしました。

フィリップ・フォン・ザイツ

1300年頃、フィリップ・フォン・ザイツ（ドイツ語で「カルトジオ会修道士フィリップ」）としても知られる彼は、ジチェ修道院で叙事詩『Vita beate virginis Marie et salvatoris rhythmica』（1230年頃）^{[7]を改訂し、}中高ドイツ語で10,133行の詩を作り上げた。^[8]カルトジオ会修道士たちは謙虚であったため作品に署名しなかったが、dem hûs ze Seitz（中高ドイツ語で「ジチェの家で」）の追伸から、この詩がジチェ修道院で書かれたことが明らかである。

1531年、修道院はオスマン帝国の襲撃を受け、その影響力と財産は衰退し始めました。1564年に修道院は修道院長の手に渡り、1591年にはグラーツのイエズス会の手に渡りました。1593年にカルトジオ会によって修道院は回復され、その後再び繁栄しました。

1782年、ヨーゼフ2世皇帝は、ジョゼフ改革で最初に解散された修道院の一つであるこの修道院を廃止した。修道院は荒廃するに任された。修道院が解散されたとき、多種多様な薬品やその他の物資を備えていたジチェ薬局の目録も作成された。 ^[9]

ジチェ修道院の廃墟は、1826年にヴィンディッシュ＝グレーツ公ヴェリアントによって帝国宗教基金（Religionsfond）から競売で購入され、第二次世界大戦の終結までこの一族の所有物となっていました。現在、ジチェ修道院の所有者はスロヴェンスケ・コニツェ自治体です。

修道院教会

カルトゥジオ会修道院の教会は、洗礼者聖ヨハネ（エクレシア・マヨール）に捧げられ、1190 年 10 月 24 日にゴドフリー総主教によって奉献されました。

シュピタリチの聖母マリア訪問修道院教会 (エクレシア・ミノル) も1190 年に奉献されました。フランスの後期ロマネスク様式で建てられ、今日までほとんど変わっていません。

修道院教会のゴシック様式の窓
側廊後陣
日時計
メインアーチポータル、ビジテーション教会、ピタリチ
アーチポータルのルネット

図書館

すぐに修道院は領土内外の文化と政治の中心地となった。1487年5月30日、カオルレ司教がアクイレイア総大司教の使者としてジチェ修道院に滞在した。司教の秘書パオロ・サントニーノは旅程表^[10]に、修道士たちが2,000冊以上の蔵書（ほとんどが写本）を所有しており、これはバチカン図書館を除くすべての図書館よりも多いと記している。現在知られているのは120冊のみで、さらに100冊ほどの断片が残っている。16世紀半ば、その前の半世紀に起きた数々の悲劇的な出来事の結果、修道院はほぼ放棄され、シュタイアーマルク大公カール2世は蔵書をグラーツのイエズス会大学の図書館に移すよう命じた。

ジチェ写本

カルトゥジオ会は、口頭で宗教を説くことは決してなく、文章で広めることに努め、外国語（主にドイツ語、ラテン語、ギリシャ語）に精通し、優れた文章力を持つ者だけを修道会に受け入れた。彼らは、神学から天文学、実用科学から文学的な性質のものまで、幅広いテーマで、既存のテキストの正確なコピーを作成するだけでなく、新しいテキストを作成することに人生の大部分を費やした。現在も存在するテキストの中には、この地域およびより広い中欧圏の知的遺産の一部となる多くの注目すべき作品がある。

写本の大半が失われているにもかかわらず、この印象的な図書館の残骸は、中世の書物が数世紀にわたって継続的に発展してきた過程を知る上で貴重な情報源となっています。現在、約 120 の写本と 100 の断片が知られています。これは全体のほんの一部に過ぎず、この小さな部分でさえほぼ完全にスロベニア国境の外にあります。しかし、これはスロベニアから出土した唯一の中世写本群であり、これにより 1 つの修道院共同体内でほぼ 4 世紀にわたって途切れることなく写本が制作されてきた過程を追うことができます。ジチェ修道院の写本には、ジチェや近くのユルクロシュテル修道院に住んでいた著者が書いた著名なテキストが多数含まれています。例としては、ジチェのフィリップ (ザイツ)、ニコラウスケンプ、シュヴァーベンのシフリートによるテキストがあります。

これらの写本のいくつかには、おそらく後援者であった外部の修道士や写字生の署名もあり、彼らの手書きの作品は古文書学の形式の豊かなパレットを形成しています。また、これはスロベニアで唯一、ペンワークの頭文字の発展を追うのに十分なほど完全な写本群であり、その結果として「ジチェ様式」について語ることができます。写本の中には、専門家や、当時の一般的な習慣であった巡回画家によって描かれた、色鮮やかな頭文字やその他の装飾要素が描かれたものもあります。

ガストゥーズイン

客や訪問者は常に修道院の壁の外に案内されました。シュピタリチの修道院が解散した後、客はスロベニア領内で最も古い宿屋（1467 年創業）とされるガストゥーシュインで迎えられました。

現在

現在、ジチェ修道院は重要な歴史的、文化的建造物となっており、年間約 20,000 人が訪れます。専門家の監督の下、再建工事が現在も進行中です。現在、ジチェ修道院では現代的な手法に従い、夏季には結婚式など多くの文化イベントが開催され、この地域の修道院の住人たちに歴史的記憶を蘇らせようとしています。

ジチェ修道院創立850周年を記念して、2018年6月24日、スロベニア共和国政府により、修道院は国家重要文化財に指定されました。

かつての修道院と共同建物の遺跡
オールセインツ墓地礼拝堂のある旧大回廊
塔のある防御壁
墓地の礼拝堂、詳細
聖ヨハネ洗礼者修道院教会
有翼牛のレリーフ
修道院のハーブガーデンからジチェ修道院
1656年の修道院のテーブル、複製
1656年の修道院のテーブル、詳細

注記

^ シュレーゲル、ゲルハルト;ホッグ、ジェームス・レスター編。（2004年）。カルトゥシエンセ修道院。 Analecta Cartusiana (ドイツ語)。 Vol. 185、2.ザルツブルク大学: 英国およびアメリカ主義研究所。 p. 43.ISBN 978-3-900033-03-3. ISSN 0253-1593.
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。Kulturna dediščina Žičke kartuzije (スロベニア語)。オブチナ・スロベンスケ・コンヒツェ。 p. 13.ISBN 978-961-92153-0-2。
^ ほとんどの中世の修道院と同様に、創建伝説があり、この場合は、オッタカルが狩りの最中に密林で迷ったときにこの場所に導かれたことが伝えられています。
^ 遺体は後にレイン修道院に移された。
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 13.ISBN 978-961-6448-16-1。
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 12.ISBN 978-961-6448-16-1。
^ アドルフ・フェグトリン編。（1888年）。Vita beate virginis Marie et salvatoris whistica [聖母マリアと救世主の韻律の生涯]。シュトゥットガルトの Bibliothek des Literarischen Vereins [de] (ラテン語とドイツ語)。 Vol. 180.テュービンゲン。OCLC 634979362。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)2018 年の再版: ISBN 978-0-366-72974-6、ISBN 978-1-391-48339-9
^ ホフマイスター、ヴェルンフリート。「Sreische Literatur im Mittelalter | Philipp v. Seitz: Marienleben」（ドイツ語）。2018年9月19日に取得。
^ Zdovc、Vinko: Žička kartuzija、Kratka zgodovina bogate preteklosti kartuzije 1165-1782。スロヴェンスケコンジツェ 1997
^ カリンツィアの旅程、スティリアとカルニオーラ (1485-1487)、翻訳。ロベルト・ガリアルディ、1999 年出版、Biblioteca de L'unicorno。ISBN 88-8147-202-3

北緯46°18′39.96″ 東経15°23′33.39″ / 北緯46.3111000° 東経15.3926083° / 46.3111000; 15.3926083

[1] シュレーゲル、ゲルハルト;ホッグ、ジェームス・レスター編。（2004年）。カルトゥシエンセ修道院。 Analecta Cartusiana (ドイツ語)。 Vol. 185、2.ザルツブルク大学: 英国およびアメリカ主義研究所。 p. 43.ISBN 978-3-900033-03-3. ISSN 0253-1593.

[2] ゴロブ・ナタシャ (2007)。Kulturna dediščina Žičke kartuzije (スロベニア語)。オブチナ・スロベンスケ・コンヒツェ。 p. 13.ISBN 978-961-92153-0-2。

[3] ほとんどの中世の修道院と同様に、創建伝説があり、この場合は、オッタカルが狩りの最中に密林で迷ったときにこの場所に導かれたことが伝えられています。

[4] 遺体は後にレイン修道院に移された。

[5] ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 13.ISBN 978-961-6448-16-1。

[6] ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 12.ISBN 978-961-6448-16-1。

[7] アドルフ・フェグトリン編。（1888年）。Vita beate virginis Marie et salvatoris whistica [聖母マリアと救世主の韻律の生涯]。シュトゥットガルトの Bibliothek des Literarischen Vereins [de] (ラテン語とドイツ語)。 Vol. 180.テュービンゲン。OCLC 634979362。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)2018 年の再版: ISBN 978-0-366-72974-6、ISBN 978-1-391-48339-9

[8] ホフマイスター、ヴェルンフリート。「Sreische Literatur im Mittelalter | Philipp v. Seitz: Marienleben」（ドイツ語）。2018年9月19日に取得。

[autogenerated1997-9] Zdovc、Vinko: Žička kartuzija、Kratka zgodovina bogate preteklosti kartuzije 1165-1782。スロヴェンスケコンジツェ 1997

[10] カリンツィアの旅程、スティリアとカルニオーラ (1485-1487)、翻訳。ロベルト・ガリアルディ、1999 年出版、Biblioteca de L'unicorno。ISBN 88-8147-202-3