シークレット・ドクトリン

秘密の教義、科学、宗教、哲学の統合

初版
著者	ヘレナ・ブラヴァツキー
公開済み	1888

『秘教の教義、科学、宗教、哲学の総合』は、1888年にヘレナ・ブラヴァツキーによって書かれた2巻からなる疑似科学的秘教書である。第1巻は『宇宙生成』、第2巻は『人類生成』と題されている。この本は、古代東洋の知恵と現代科学を調和させるという主張により、特に近代における秘教的、オカルト的思想への関心の復活の有力な例となった。支持者たちは広く、この文献には、鋭い目を持つ者を除いて、祈りの本質がいかにして「覆い隠され」、常識から排除されてきたかの手がかりが含まれていると主張している。

この本は疑似科学的な概念を推進し、他のシステムからそれらを借用していると批判されている。^{[1] [2] [3] [4]}

第 1 巻では、ブラヴァツキーは、ヒンドゥー教の周期的発展の概念から派生した用語で、宇宙自体の起源と進化に関する自身の解釈を詳しく説明しています。世界とその中にあるすべてのものは、活動期間 (マンヴァンタラ) と受動期間 (プララヤ)を交互に繰り返すと言われています。各マンヴァンタラは数百万年続き、ヒンドゥー教の宇宙論に従って、 いくつかのユガで構成されています。

ブラヴァツキーは、「唯物論的」科学の発見は古代の賢者たちの著作の中で予見されており、唯物論は誤りであることが証明されるであろうことを実証しようとした。

『秘教の教義』のこの要約の中で、ブラヴァツキーは彼女の宇宙論の体系の中心点を要約した。^[5]これらの中心点は以下の通りである。

1. 最初の項目では、ブラヴァツキーの立場を繰り返し述べており、『シークレット・ドクトリン』は「蓄積された世代の知恵」であり、「人類の幼少期を見守った高貴で崇高な存在の教えについて、古代の種族から他の種族に口頭で伝えられた伝統を検証し、証明するために、それぞれの経験を積んだ予言者たちの何千世代にも及ぶ途切れることのない記録である」という思想体系を表している。
2. 2 番目の項目は、最初の基本命題 (上記参照) を繰り返し、その 1 つの原理を「そのシステム (宇宙論) における基本法則」と呼んでいます。ここでブラヴァツキーは、この原理について「1 つの均質な神聖な実体原理、1 つの根本的な原因」と語っています。…「実体原理」と呼ばれるのは、顕在化した宇宙の平面では「実体」、つまり幻想になる一方で、始まりのない無限の抽象的、目に見える、目に見えない空間では「原理」のままであるためです。それは遍在する現実であり、非人格的です。なぜなら、それはすべてとあらゆるものを含んでいるからです。その非人格性は、システムの基本的な概念です。それは宇宙のすべての原子に潜在しており、宇宙そのものです。」
3. 3 番目の項目は、2 番目の基本命題 (上記参照) を繰り返し、再び「宇宙はこの未知の絶対的本質の周期的な顕現である」ということを印象づけると同時に、複雑なサンスクリット語のパラブラフマンとムーラプラクリティの考えにも触れています。この項目は、無条件で絶対的な唯一の原理がそのベールであるムーラプラクリティによって覆われ、精神的な本質は物質的な本質によって永遠に覆われているという考えを示しています。
4. 4 つ目は、東洋に共通するマヤの考えです。ブラヴァツキーは、宇宙全体が幻想と呼ばれるのは、宇宙のすべてが一時的なものであり、つまり始まりと終わりがあり、したがって唯一の原理の永遠の不変性と比較すると非現実的であると述べています。
5. 5 番目の項目は、3 番目の基本命題 (上記参照) を繰り返し、宇宙のあらゆるものは、独自の方法で、独自の知覚レベルで意識を持っていると述べています。このため、オカルト哲学では、無意識または盲目的な自然法則は存在せず、すべては意識と意識群によって支配されていると述べています。
6. 6 番目の項目は、神智学哲学の核となる考え方、「上にあるものは下にも存在する」というものです。これは「対応の法則」として知られ、その基本的な前提は、宇宙のあらゆるものは内側から外側へ、つまり高いものから低いものへと作用し、顕現し、したがって低いもの、つまりミクロコスモスは高いもの、つまりマクロコスモスのコピーであるということです。人間があらゆる行動を思考、感情、または意志の内なる衝動に先行して経験するのと同じように、顕現した宇宙も神の思考、感情、および意志からの衝動に先行します。この項目は「知覚する存在の階層のほぼ無限の連続」という概念を生み出し、それ自体が多くの神智学者の中心的な考え方になります。対応の法則は、現実のさまざまな側面間の類似した対応、たとえば、地球の季節と、誕生、成長、成人、そして衰退と死を経る 1 人の人間の人生の過程との間の対応を求める多くの神智学者の方法論の中心にもなります。

本の後半では、数百万年前に遡ると言われる「根源的人種」の記述を通じて人類の起源が説明されている。彼女によれば、最初の根源的人種は「霊的」であり、2 番目の根源的人種はより多くの肉体を持ち、ハイパーボレアに住んでいた。真の意味で最初の人間である 3 番目の根源的人種は、失われた大陸レムリアに存在していたと言われており、4 番目の根源的人種はアトランティスで発達したと言われている。

ブラヴァツキーによれば、第 5 ルート人種は約 100 万年前から存在し、第 4 ルート人種と重なっており、第 5 ルート人種の始まりは第 4 ルート人種のほぼ中頃に遡る。^{[引用が必要]}

「進化の真の流れはダーウィンのそれとは異なり、この二つのシステムは両立し得ない」とブラヴァツキーは言う。「後者が『自然淘汰』の教義から切り離された場合を除いては」。彼女は「『人間』とは、神聖なモナドを意味し、思考する実体、ましてやその肉体を意味するものではない」と説明した。「オカルティズムは、自然が人間を類人猿から、あるいは両者に共通する祖先から発達させたという考えを拒否し、逆に、最も類人猿的な種のいくつかを第三人種の人間にまで遡る」。言い換えれば、「現在の類人猿の『祖先』は、まだ知性のない人間の直接の産物であり、人間は、自らを物理的に動物のレベルに置くことで、人間の尊厳を冒涜した」^[6]

ブラヴァツキーは『秘教の教義』の第3巻と第4巻を出版したいと考えていた。ブラヴァツキーの死後、物議を醸した『秘教の教義』第3巻がブラヴァツキーの文書から作成され、 1897年にアニー・ベサントによって出版された。 ^[要出典]第4巻は、同じくアニー・ベサントによって作成された最初の3巻の索引に過ぎない。

ブラヴァツキーは、彼女の最高傑作『秘教の教義』の中で、彼女の宇宙論の重要な要素を説明しています。彼女は、3 つの基本命題から始め、次のように述べています。

読者が先に進む前に…読者が注目する思想体系全体の根底にあり、浸透しているいくつかの基本的な概念について知っておくことが絶対に必要です。これらの基本的な概念は数が少なく、それを明確に理解することが、以下のすべての理解にかかっています… ^[7]

最初の命題は、根底に無条件で分割不可能な真実が 1 つあるというものです。この真実は「絶対」、「未知の根源」、「唯一の現実」など、さまざまな名前で呼ばれています。この真実は原因がなく、時間もないため、知ることも記述することもできません。「それは存在ではなく、『存在性』です」^[a] 。しかし、物質と意識の一時的な状態は、IT で、最も微細なものから最も濃密なものまで段階的に現れ、その最終段階が物質界です。^[8]この見解によれば、顕在的存在は「状態の変化」^{[b]であり、したがって}創造の結果でもランダムなイベントでもありません。

宇宙のあらゆるものは、「未知の根源」に存在する潜在性によって形作られ、さまざまなレベルの生命（またはエネルギー）、意識、物質として現れます。^[c]

2 番目の命題は、「周期性、流入と流出、満ち引きの法則の絶対的な普遍性」です。したがって、顕在的存在は「無限の平面」で永遠に繰り返されるイベントです。「『絶え間なく現れては消える無数の宇宙の遊び場』」^[11]それぞれの宇宙は「その前の宇宙に関しては結果の関係にあり、その次の宇宙に関しては原因である」^[12]広大だが有限の期間にわたってそうします。^[d]

上記に関連して、3 番目の命題があります。「すべての魂は普遍的オーバーソウルと根本的に同一であり、すべての魂は前者の火花として、全期間にわたって、周期的およびカルマ的法則に従って、転生のサイクル (または「必然性」) を経る義務的な巡礼をします。」個々の魂は、異なる火花が火の一部であるのと同じように、普遍的オーバーソウルの本質的な部分である意識の単位 (モナド) と見なされます。これらのモナドは、意識が展開し、物質が発達する進化のプロセスを経ます。この進化はランダムではなく、知性と目的によって情報化されます。進化は、特定の不変の法則に従って明確な道をたどり、その側面は物理的レベルで知覚されます。そのような法則の 1 つは周期性と周期性の法則であり、もう 1 つはカルマまたは因果の法則です。^[14]

人類発生論を扱った『シークレット・ドクトリン』第2巻で、ブラヴァツキーは、数百万年という時間をかけて肉体を持った人類が徐々に進化していくという理論を提示している。この進化の段階はルートレースと呼ばれ、全部で7つある。初期のルートレースは、完全に異なる特徴を示していた。つまり、肉体は第2ルートレースで初めて現れ、性的特徴は第3ルートレースで現れた。

一部の人々は、一部の民族が「アーリア人」よりも人間的または精神的に劣っていると主張する文章や脚注を強調している。例えば、

「人類は明らかに神に啓蒙された人間と下等な人間に分かれている。アーリア人や他の文明国と南洋諸島民のような野蛮人との知的差異は、他のいかなる根拠でも説明できない。どんなに文化を積んでも、文明の中で何世代も訓練しても、ブッシュマン、セイロンのヴェッダ人、アフリカの部族のような人間を、アーリア人、セム人、いわゆるトゥラン人と同じ知的レベルにまで引き上げることはできない。彼らには『聖なる火花』が欠けており、彼らこそ地球上で唯一の劣等人種であり、幸いにも、その方向に働く自然の賢明な調整のおかげで、現在急速に絶滅しつつある。確かに人類は『同じ血』であるが、本質は同じではない。我々は温室で人工的に活性化された自然界の植物であり、我々の中に火花を持ち、その火花は彼らの中に潜在している」（『シークレット・ドクトリン』、第2巻、421ページ）。

ダーウィンが観察した「2つの人類種間の不妊性」について議論する際、ブラヴァツキーは次のように述べています。

「このような半動物的生物のうち、民族学で知られている唯一の残存種族はタスマニア人、オーストラリア人の一部、そして中国の山岳民族で、男性も女性も全身が毛で覆われている。彼らは、前述の半動物的後期レムリア人の直系の最後の子孫である。しかし、このような半人間種族とのさまざまな交配によって生まれたレムロ・アトランティス混血の人々は相当数存在する。例えば、ボルネオの野人、フラワー教授がアーリア人に分類したセイロンのヴェッダ人、残りのオーストラリア人のほとんど、ブッシュマン、ネグリト、アンダマン諸島民などである」（『シークレット・ドクトリン』第 2 巻、195～196 ページ）。

ブラヴァツキーはまた、「オカルトの教義はアーリア人とセム人のような区別を認めず、トゥラン人さえも十分な留保付きで受け入れている。セム人、特にアラブ人は後のアーリア人であり、精神的には退化し、物質的には完成している」とも主張している（『シークレット・ドクトリン』第2巻、200ページ）。彼女はまた、著作全体を通じて肉体的な人種と精神的属性を常に結び付けている。

「秘教の歴史によれば、偶像とその崇拝は第四人種とともに消滅したが、後者の混血人種（中国人、アフリカ黒人など）の生存者が徐々に崇拝を復活させた。ヴェーダは偶像を認めていないが、現代のヒンズー教の文献はすべて認めている」（『シークレット・ドクトリン』第2巻、723ページ）。

ブラヴァツキーによれば、「人類の最も低級な標本であるモナド（「脳の狭い」野蛮な南洋諸島人、アフリカ人、オーストラリア人）は、人間として生まれたときに、知性においてより恵まれた同胞のように、解決すべきカルマを持っていなかった」（『シークレット・ドクトリン』第 2 巻、168 ページ）。

彼女はまた、「より高次の人種」が上昇するにつれて、人種の「自然の失敗」が破壊されると予言している。

「このようにして、人類は次々と定められた巡礼の旅を繰り返す。気候は変化し始めており、熱帯年が続くごとに亜人種が 1 つ減少するが、それは上昇する周期で別の高等人種を生み出すためだけである。一方、他の恵まれない集団、つまり自然の失敗者は、一部の人間と同じように、痕跡さえ残さずに人類から消え去るだろう」（『シークレット・ドクトリン』第 2 巻、446 ページ）。

『秘教の教義』の中で、ブラヴァツキーは「確かに人類は『同じ血』であるが、本質は同じではない」と述べている。しかし、彼女はまた「その特徴を文字通りに受け入れれば、それは真実である」とも述べている。（『秘教の教義』第 1 巻、255 ページ）。

歴史家ロナルド・H・フリッツェは、『シークレット・ドクトリン』は「信頼できる歴史的、科学的研究によって裏付けられていない一連の突飛な考え」を提示していると書いている。 ^[2]フリッツェによると：

残念ながら、ブラヴァツキーの本の根拠となる事実は存在しない。彼女は、トランス状態の間にチベットのマハトマの師が彼女と交信し、古代の「ズヤン書」を読むことを許してくれたときに情報を受け取ったと主張している。「ズヤン書」は、アトランティスで失われた言語であるセンザール語を使って書かれたとされているが、問題は、1880年代以降の古代言語の学者が「ズヤン書」やセンザール語について少しでも言及しているのに出会ったことがないことである。^[2]

学者や懐疑論者は『秘教の教義』を盗作だと批判している。^[15]オカルトや東洋の著作から大きな影響を受けていると言われている。^{[16] [17]}

L・スプレイグ・ド・キャンプは著書『失われた大陸』の中で、ブラヴァツキーの主な情報源は「HHウィルソンの古代インドのヴィシュヌ・プラーナの翻訳、アレクサンダー・ウィンチェルの『世界の生命、比較地質学』、ドネリーの『 アトランティス』、その他の現代の科学的、疑似科学的、オカルト的な著作であり、出典を明記せずに盗用され、議論の対象について表面的な知識しか示さないような不器用な方法で使用されている」と書いている。^[3]キャンプはこの本を「盗作と捏造の塊」と評した。^[4]

この本は反ユダヤ主義であると非難され、人種を強調していることも批判されている。歴史家ハンナ・ニューマンは、この本は「ユダヤ教を人間の精神性に有害なものとして軽蔑している」と指摘している。^[18]歴史家マイケル・マラスは、ブラヴァツキーの人種的思想は「簡単に悪用される可能性がある」と述べ、彼女の本は第二次世界大戦中のドイツで反ユダヤ主義を助長したと書いている。^[19]

• ジアンの書 – 神智学の本
• 原因のない原因 – 宇宙のすべての活動の第一原因と想定されるリダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• キリスト教と神智学 – キリスト教と神智学の関係
• 密教 – 1883 年に初版が出版された本
• イシスのベールを脱ぐ – 神智学運動の重要テキスト
• イチャサクティ – サンスクリット語で意志力を意味するリダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• マハトマの手紙 – 1923年神智学書リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 人間：どこから、どのように、そしてどこへ – 1913 年に出版された神智学の本
• マックス・ベックマンの『シークレット・ドクトリン』のスケッチ
• ニューエイジスピリチュアリティ – 新しい宗教的信念と実践の範囲リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• ニューソート – 19世紀アメリカの精神運動
• 薔薇十字団の宇宙観 – 1909年 薔薇十字団のテキスト、マックス・ハインデル著
• 神智学 – アメリカで確立された宗教リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ

• ブラヴァツキー、H.P.（1888a）『秘教の教義』。
• ブラヴァツキー、H.P.（1888b）、神智学協会アメリカ支部事務局長W.Q.ジャッジへの最初のメッセージ。
• ブラヴァツキー、H.P. 『神智学への鍵』。
• ボーエン、PGB（2010年11月15日）『シークレット・ドクトリンとその研究』パサデナ：ザ・ソサエティ。
• ハインデル、マックス（1933）、ブラヴァツキーと秘教（エッセイ）、薔薇十字団の雑誌マンリー・パーマー・ホールによる序文。
• キートリー、アーチボルド著「シークレット・ドクトリン」執筆の記録。
• クーン、アルヴィン・ボイド (1930) 『神智学：古代の知恵の現代的復活』、博士論文。ホワイトフィッシュ、モンタナ州：ケシンジャー出版。第 8 章「秘密の教義」、pp. 193–230。ISBN 9781564591753。 
• セジウィック、マーク（2004年）。『現代世界への反抗：伝統主義と20世紀の秘密の知的歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195152975。
• ヴァクトマイスター、コンスタンツ HP ブラヴァツキーと「秘教の教義」についての回想。
• Сенкевич、Александр Николаевич (2012) Елена Блаватская。 Между светом и тьмой – М.: Алгоритм. Гл. 「Тайная доктрина」、стр。 455–462。ISBN 9785443802374。 

• ウィキメディア・コモンズの「シークレット・ドクトリン」関連メディア
• Wikiquote の「The Secret Doctrine」に関する引用
• シークレット・ドクトリン 第1巻と第2巻のオンライン版
• 『シークレット・ドクトリン』第 1 巻および第 2 巻 1888 年初版、更新および修正。
• シークレット・ドクトリン第3巻
• LibriVoxの The Secret Doctrine パブリック ドメイン オーディオブック
• シークレット・ドクトリン・ネット 2004年10月15日アーカイブウェイバックマシン
• Blavatsky.Net の「The Secret Doctrine」
• デイヴィッド・レイグル著『Dzyan 研究報告集』