密教（書籍）

密教

第5版、1885年
著者	AP シネット
言語	英語
主題	神智学
出版社	トゥルブナー＆カンパニー
発行日	1883年（初版）
出版地	イギリス
ページ	XX–215
OCLC	458880554
文章	密教オンライン

『密教』は、1883年にロンドンで出版された本で、神智学協会の会員であるAP・シネットによって編集された。 [ 1 ] ^{[ 2]}これは、一般大衆に神智学を説明する目的で書かれた最初の本の一つであり^{、 [3]}「著者とインドの神秘家と。」 ^{[4]これは、著者の最も重要な神智学の著作です。}グッドリック・クラークによると、それは「神智学の基本的な教えを新しいアジアの形で広めた。」 ^{[5] [注1]}

1880年、ブラヴァツキー^[注2]の仲介により、シンネットは神智学協会を後援していた2人の達人、マハトマの クツミとモリヤと文通を始めました。^{[8] [注3]} ハマーは、1880年から1884年の間に、シンネットがマハトマから「オカルト宇宙論」の説明を含む約120通の手紙を受け取ったと述べています。この資料から、彼は新しい本の中で「改訂された神智学の基礎」を定式化しようとしました。^[11]この本は、マハトマ・モリヤから受け取った「宇宙論的ノート」^[12]と、 1882年の夏にマハトマ・クツミ^[13]から送られた一連の質問に対する長い回答を基にして書かれた。 ^[14]
スッバ・ロウは師匠のマハトマ・モリヤから、シンネットの本の執筆に協力するようにとの指示を受けたが、著者の回想録によると、彼は渋々、ほとんど助けを借りずにそれを実行した。主な助けは、著者が彼女に投げかけた質問に対する回答という形で、ブラヴァツキーを通じてマハトマたちからのものだった。^[15]

1. 秘教の教師。
2. 人間の憲法。
3. 惑星の鎖。
4. 世界の時代。
5. デヴァチャン。
6. カマ・ロカ。
7. 人間の波。
8. 人類の進歩。
9. 仏陀。
10. 涅槃。
11. 宇宙。
12. 教義の見直し。^{[16] [17]}

初版の序文で著者は、顕教は「世界の他のどの宗教よりも密教と密接な結びつきを保ってきた」と述べている。したがって、現代の読者に向けた「内なる 知識」の特定は、仏教の教えのよく知られた特徴と結びつくことになる。シネットは、密教の教えは「仏教の側面から研究するのが最も便利である」と主張している。^{[18] [19]}

第一章の冒頭で著者は次のように述べている。

「私は読者に、努力ではなく好意によって得た知識^[注4]を紹介しています。だからといって価値が下がるわけではありません。それどころか、私が簡単に得た知識は、私が通常の研究方法で得たであろう同様の方向のどんな結果よりも、計り知れないほど大きな価値があると断言します。」^[21]

師の所在について、シネットは次のように述べている。「チベットには昔から「ある秘密の領域」があり、一般の人々や周囲の山々に住む人々、そして訪問者には知られておらず、近づくこともできない。そこには常に達人たちが集まっていた。しかし、釈迦の時代には、その後の国は偉大な同胞団の住処として選ばれていたわけではなかった。マハトマたちは現在よりもずっと多く、かつては世界中に散らばっていた」。しかし、文明の発展により、多くの秘教信者がチベットに集まるようになった。彼らのための規則と法律の体系は、14世紀にツォンカパによって開発された。^{[22] [23]}

著者は、「完全な人間」は次の 7 つの要素から構成されると主張しています。

1. 肉体（ルーパ）。
2. 活力（プラーナ、またはジーヴァ）。
3. アストラルボディ（リンガ・シャリラ）。
4. 動物の魂（カーマ・ルーパ）。
5. 人間の魂（マナス）。
6. 霊魂（ブッディ）。
7. 精神（アートマ）。^[24]

フランスの哲学者ルネ・ゲノンは、神智学の教義（シンネットの本にある）の中心的位置は「進化の考え」であると述べた。そして、神智学の教えによれば、

「7 つの「母人種」は、ある「世界周期」の過程で、つまり「生命の波」が特定の惑星に滞在する間に、次々に出現します。各「人種」には 7 つの「亜人種」が含まれ、それぞれが 7 つの「枝」に分かれています。一方、「生命の波」は 7 つの球体を 1 周して連続的に通過し、この「周回」は同じ「惑星連鎖」で 7 回繰り返され、その後「生命の波」は別の「連鎖」に移ります。この連鎖は同様に 7 つの惑星で構成され、順番に 7 回通過します。したがって、「惑星システム」には 7 つの「連鎖」があり、これは「進化の事業」とも呼ばれます。そして最後に、私たちの太陽系は 10 の「惑星システム」で構成されています... 私たちは現在、「世界周期」の第 5 の「人種」にあり、「連鎖」の第 4 の「周期」にあります。地球はその一部を形成し、その中で第4位を占めています。この「鎖」は私たちの「惑星系」の4番目でもあります。」^[25]

シンネットは著書の第 5 章で、死後の人間の運命について説明しています。人格を構成する 7 つの要素のうち、下位の 3 つは肉体の死とともに私たちから離れていきます。^{[26] [27]}上位の 4 つの要素はカーマ ロカを移動し、「そこから [魂は] 神智学的な天国の一種であるデヴァチャンへと進みます。」(この類推は過度に展開されるべきではありません。シンネットは、デヴァチャンは状態であり、場所ではないと主張しています。^{[28] [27]} ) その後、これらの 4 つの要素は分裂し、カルマの法則によって、異なる魂は異なるデヴァチャン体験を受けることが規定されます。この状態に長く留まった後にのみ、魂は生まれ変わります。^{[注 5]}地球面での新しい転生は実際にはかなりまれですが、「1500 年未満で生まれ変わることはほとんど不可能と言われています。」^{[31] [27]}

シネットは、霊媒師がデヴァチャンの住民と接触することは非常に稀で、その際に次のようなことが起こると述べています。

「感受者の霊魂は、いわばデーヴァチャンの霊魂のオーラによって、数分間、神化され^、亡くなった人格となり、生前と同じように、その人の筆跡で、その人の言語と思考で書き記す。二つの霊魂は一つに融合し、そのような現象の間にどちらかが他方より優勢であるかどうかが、示された特徴における人格の優勢を決定する。したがって、偶然にも、ラポールと呼ばれるものは、実際には、肉体を持った霊魂のアストラル部分と肉体を離れた人格のアストラル部分との間の分子振動の同一性であることが観察される。」^[33]

ラヴォアは、シネットの本には「宇宙の構造と精神的進化」という2つの大きな疑問があると指摘した。彼は本の中で「いくつかの重要な用語」を選んだ。^[3]

アヴィッチは「例外的な場合と例外的な性質の人だけが到達する罰の状態」です。普通の人は新しい転生で自分のカルマを解消します。 ^{[35] [3]}
デーヴァチャンは最大の至福の状態であり、「その強さのレベルと滞在期間は、その人の生涯で生み出したカルマに基づいています。」 ^{[36] [3]}
第 8 球は、地球よりも物質的な惑星連鎖に関連する惑星です。 ^{[37] [3]}第 5 ラウンドの中間にある魂は、「物質主義への積極的な魅力と精神性への反発を発達させた場合、消滅のために第 8 球に送られることがあります。」 ^{[38] [3]}
カーマ ロカは「無意識の妊娠状態です。ここで、第 4 の原理 (動物の魂) が他の原理から分離されます。」第 4 の構成要素と第 5 の構成要素の一部はカーマ ロカに留まり、「残りの原理は精神的進化を続けます。」 ^{[39] [40]}自我がカーマ・ロカに留まる期間は、数瞬から数年に及ぶ。 ^{[41] [40]}
マンヴァンタラは活動または顕現の期間である。 ^[42]マンヴァンタラには3種類ある：1) マハマンヴァンタラ、2) 太陽マンヴァンタラ、3) マイナー・マンヴァンタラ。 ^{[43] [40]}
モナドは、人間の7つの原理（アートマ・ブッディ・マナス）の上位3つである。 ^{[42] [40]}
プララヤは非存在の状態である。 ^[42]「プララヤは、シネットによって睡眠、休息、または無活動の時間の一種として説明されている。」 プララヤには3種類ある：1) マハプララヤ、2) 太陽プララヤ、3) マイナー・プララヤ。 ^{[43] [40]}
ラウンドとは、7つの球体を完全に回転させることである。 「各ラウンドでは、各種族の各モナドの最大転生回数は120回で、転生間の平均期間は8,000年です。」 ^{[44] [40]}

人間はモナドとして始まり、7つの惑星のそれぞれで7つの主要な種族として暮らします。各種族は約100万年かかります。そのうちの12,000年だけが惑星での客観的存在として使われます。残りの時間は主にデーヴァチャニック界での主観的存在として使われます。「これは、100万年のうち988,000年がカルマの影響を刈り取るのに費やされることを意味します。」^{[45] [46] [注7]}分岐種族はサブ種族に属する7つの種族のうちの1つであり、サブ種族はメイン種族に属する7つの種族のうちの1つです。「各種族の各モナドが1回転生すると、各球体での転生の総数は343になります（7つの分岐種族×7つのサブ種族×7つのルート種族）。ただし、各モナドは通常最低2回転生し、さらに頻繁に転生するモナドもあります。」^{[48] [46]}マハトマ・レターズには、「7つの根源的人種にそれぞれ1つの人生、49の下位人種にそれぞれ7つの人生、つまり7 x 7 x 7 = 343にさらに7を加える。そして、派生種族と枝分かれした種族に一連の人生があり、各ステーションまたは惑星における人間の転生は合計777となる」と書かれている。^{[34] [47]}

シネットの著書「ブッダ」の第 9 章。次の言葉で始まります。

「秘教の教義の守護者たちが知っている歴史上の仏陀は、その誕生に、一般の伝説が周囲に溢れているような風変わりな驚異が伴っていない人物である。また、象徴的な伝説に描かれている超自然的な闘争の文字通りの出来事によって、仏陀の達人への成長がたどられることもなかった。一方、表面的には仏陀の誕生と表現される化身は、オカルト科学では他の誕生のような出来事とは見なされていないし、仏陀が地上の人生で経験した精神的発達は、他の哲学者の精神史のような単なる知的進化の過程とは見なされていない。この種の問題を扱う際に、普通のヨーロッパの作家が犯す間違いは、彼らが、外面的な伝説を、これ以上語る必要のない奇跡の記録として、または、単に素晴らしい人生に幻想的な装飾を添えただけの純粋な神話として扱う傾向があることにある。」^[49]

ロペスによれば、密教の著者は「西洋の仏教学者や東洋学者よりもブッダに対して広い視野を持っている」。シネットは、ブッダは単に「何世紀にもわたって現れた一群の達人」の一人に過ぎないと述べた。^[50]ブッダの次の化身は、彼の死後約60年経って起こった。彼は有名なヴェーダーンタ哲学者、シャンカラとして現れた。シネットは、シャンカラの生誕日はブッダの死後1000年後であり、彼が仏教に敵対していたことは、初心者にも知られていると指摘した。シネットは、ブッダがシャンカラとして現れたのは「自身の以前の教えのいくつかの欠落を埋め、特定の誤りを直すため」だったと書いている。^{[51]ブッダは「以前の達人の実践から離れ、すべての}カーストの人々に達人になるための道を開く」こととなった。 「善意からではあったが、これは」不名誉な者の手に渡ったときにオカルトの知識の劣化を招いた。^[50]シネットは、さらに「遺伝的利点により、全体として適格な候補者の最良の育成者となる可能性が高い階級以外から候補者を採用しない」必要性が明らかになったと書いている。 ^[52]
シネットは、仏陀の次の化身は14世紀の偉大なチベットの熟達した改革者であるツォンカパであると主張した。^[53]

第 10 章では、シンネットは (マハトマたちと同様に) あらゆる種類の宗教に対する非常に否定的な態度を表明しています。彼は次のように主張しています。

「個人の運命に関して、ある宗教が敬虔な精神で従えば他の宗教と同じくらい良いという非常に一般的な考え、そして、これこれの教義を調べてみるとおそらくばかげているとしても、大多数の善良な人々はそのばかげたことを決して考えず、非の打ちどころのない献身的な心構えでそれを暗唱するだろうという考えほど、人類の進歩に破滅的な影響を及ぼすものはない。」^{[54] [注 8]}

仏教における秘密や難解な教えの存在は「正統派仏教徒には受け入れられていない」^[56] 。例えば、リース・デイヴィッズは次のように書いている。

「このことに関連して、私は神智学について少し述べる必要があるだろう。なぜなら、この非常に奇妙で広く普及した運動について記述した本の一つが『密教』と呼ばれているからだ。著者がなぜこの題名を論文に選んだのか、私にはずっと不思議だった。この本について絶対的に確実に言えることがあるとすれば、それはこの本が密教ではなく、仏教でもないということだ。本来の仏教は密教の正反対だったのだ。」^{[57] [注 9] [注 10]}

ゲノンのこの件に関する意見も同じだった。彼は、真の「密教」など存在しないと書いた。古代仏教は実質的には「平等主義的な傾向を持つ社会運動の理論的支えとなる」顕教的な教えだった。^{[61]ゲノンによれば、シネットは「当初はおそらくヨーロッパで}神智学を広めるのに誰よりも貢献したが、ブラヴァツキー夫人の策略に完全に騙された」という。^[62]

神智学者の中には、シンネットが新しい著作で提示した見解に賛同しない者もいた。例えば、キングスフォードによれば、この本は秘教から非常に離れており、著者の主な誤りは、象徴を現実として考えていたことであった。^[63]

1883年に初版が出版された後、この本は数回にわたって再版された。同年1883年に第2版、1885年に第5版、1898年に第8版が出版された。この作品は、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ロシア語など、いくつかのヨーロッパ言語に翻訳されている。^{[1] [注 11]}

• 仏教と神智学
• マダム・ブラヴァツキーの生涯における出来事
• 「神智学は宗教ですか？」
• マハトマの手紙
• 「福音書の秘教的性格」
• オカルトの世界
• シークレット・ドクトリン
• 神智学と西洋哲学

• 百科事典的神智学用語集。神智学大学出版局。1999年。ISBN 978-1-55700-141-2. 2017年1月21日閲覧。
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• 密教、第1版。
• 密教、第 5 版。