ダナヴァ（ヒンドゥー教）

ダナヴァス
マツヤはハヤグリーヴァと呼ばれるダナヴァを倒す
デーヴァナーガリー文字	インド
テキスト	マハーバーラタ、リグ ヴェーダ、ナーチャシャーストラ
両親	ダヌとカシュヤパ

ヒンドゥー教の神話では、ダナヴァ族はカシヤパとその妻ダヌ（祖神ダクシャの娘）の子孫である一族である。^[1]ダナヴァ族は100人いるとされている。^[2]

ダナヴァは、ヒンドゥー教のさまざまな文献に登場するデーヴァやダイティヤの異父兄弟である、神話上のアスラの一族です。ダナヴァはアスラの大きなグループの一部であり、通常はヒンドゥー教の神々と対立するものとして描かれています。しかし、歴史的に見ると、ヒンドゥー教におけるダナヴァの役割は多様であり、ダナヴァとヒンドゥー教の神々との違いは複雑で、互いを区別することが難しい場合もあります。

ダナヴァスという名前は、母親の名前であるダヌに由来しています。ダナヴァスとダヌはどちらも、ヴェーダ語で「与える」を意味するダから派生しています。アナンダ・クーマラスワミは、この言葉は寛大さを暗示すると示唆しています。^[3]名前の別の解釈は、ダヌと最初の息子（悪魔）であるヴリトラとの関係に関連しています。インド神話では、ヴェーダの神インドラを欺くために、ヴリトラは原始の水または祝福された水の中に隠れます。この神話では、ダヌ自身が、彼が隠れている原始の水として具現化されています。ダヌとダナヴァスの名前、およびダヌの多くの息子に与えられた個々の名前は、ヴェーダとプラーナ文献間で異なり、その語源がどこにあるかについて混乱を引き起こしています。^[4]

サティヤ・ユガの間に、神々はダナヴァたちをスヴァルガから追放した。追放後、ダナヴァたちはヴィンディヤ山脈に避難したとされている。^[5]

アスラの系譜はさまざまな文献に記されていますが、最も有名なのは『マハーバーラタ』です。悪魔、つまりアスラの系譜は、ブラフマーの 6 人の息子から始まります。息子のマリチはカシュヤパの父となり、カシュヤパはディティとダヌを含むダクシャの 13 人の娘と結婚しました。ディティとダヌの子供は、ヒンドゥー神話で最もよく知られている悪魔の 1 つです。ディティの子供はダイティヤとして知られ、ダヌの子孫はダナヴァとして知られています。

ダナヴァとダイティヤの名前は、リグ・ヴェーダやマハーバーラタなどの初期のヴェーダ文献に不定期に見られ、描かれている。ブリルのヒンドゥー教百科事典には、「マハーバーラタではヴリトラはダナーユの息子であり、リグ・ヴェーダ（1.32.9）ではヴリトラはダヌの息子であると語られている」と記されている。^[6]しかし、リグ・ヴェーダの第2巻から第7巻では、ヴリトラはアスラや悪魔とはみなされておらず、ダヌやダナヴァについては全く言及されていない。^[7]

悪魔の系譜学的ルーツは強調されないこともある。悪魔は、人間の姿でこれらの存在に適切かつ正しい葬儀の儀式を行わなかった親族によって人間として生きている間に虐待された先祖の死んだ存在として描かれることがある。^[8]

ダイティヤとダナヴァは、それぞれの相手であるデーヴァと同じ身体的特徴や特性を持っています。ヒンドゥー教では、善と悪の両方の超自然的存在がマヤの力、つまり幻影の力を持っています。幻影の力によって、存在は肉体を変えることができます。^[9]一部のテキストではダナヴァが広範囲にわたって重要な役割を果たしているにもかかわらず、文学や芸術ではダナヴァの身体的特徴がそれ自体で、あるいはデーヴァと関連して描かれている例は多くありません。

ヒンズー教の超自然的存在に関する広範な研究は、その曖昧さに焦点を当てています。善と悪の超自然的存在はどちらも、悪意があり、強力でありながら慈悲深い性格を示しています。そのため、対立する存在の役割を識別することが難しい場合があります。これは、これらの存在の対立的な性質が強調されていない初期のヴェーダ文献で特に顕著です。多くの神話や賛美歌では、彼らは互いに同じ行動をします。したがって、ヴェーダ文献ではダナヴァの役割がほとんど区別されたり言及されたりしません。オフラハティとドニガーは、マハーバーラタのような後の文学では、これらの存在は徐々に「...2つの別々のカーストの一部であると考えられるようになり、それぞれに自分の仕事があり、神々は犠牲を奨励し、悪魔はそれを破壊するが、悪魔には不道徳さはなく、彼らは単に破壊的な仕事をしているだけである...」と述べています。 ^[10]一方、初期のヴェーダ時代には、カーストに基づく崇拝の構造というテーマは目立っていませんでした。

ナティヤシャーストラでは、ダナヴァは踊り子に干渉する邪悪な悪魔として描かれている。特に、ナティヤシャーストラの最初の章では、ヒンドゥー教の神々に捧げられた重要な行事の最中に、ダナヴァが踊り子たちの演技を凍らせ、止めてしまう。神々を怒らせたダナヴァはインドラに攻撃され、打ち負かされ、踊り子たちのために囲われた安全なダンスアリーナが作られる。その後、ダンスドラマがアリーナで上演され、悪魔たちをさらに怒らせる。ダナヴァの抗議は創造神ブラフマーに向けられている。ブラフマーは、ダンスドラマによって参加者や観客が一体となって神聖になったり、神々の一部になったりできるとダナヴァたちに助言する。そのため、ブラフマーの返答を、ダンスが礼拝において果たす重要な役割と解釈する学者もいる。^[11]

インドラとヴリトラの物語は​​、ダナヴァの一員であるダヌの著名な息子が登場する唯一の物語である。これらの神話は、後にデーヴァとアスラの対立を強固なものにするものである。インドラとヴリトラの闘争は、アサット（混沌）からサット（秩序）が生まれるという「宇宙創造神話」として機能している。 ^[12]

マヤスラはダナヴァ兄弟の著名な一員であり、マハーバーラタ全体に広く登場します。彼は人気のある建築家であり、神々の建築家であるヴィシュヴァカルマのライバルでした。また、ヒンドゥー神話の著名な敵役であるラーヴァナの義父としても知られています。彼はスーリヤ・シッダーンタを著しました。しかし、彼は建築家として最もよく知られています。マハーバーラタのサバ・パールヴァでは、マヤ・ダナヴァが「マヤ・サバ」、つまりパーンダヴァ兄弟の幻想の宮殿を建てました。ここで、マヤスラはアルジュナに指導を求め、彼とパーンダヴァ兄弟のために価値のあるものを建てたいと伝えました。アルジュナとヴァイサンパーヤナが何を建てるべきか話し合った後、クリシュナはマヤに神のような宮殿を建てるように勧めました。ガングリによって翻訳されているように、クリシュナは自分が望むものを熟考し、発表します。マヤは、第 2 巻全体を通してマヤ ダナヴァと呼ばれているにもかかわらず、ディティの息子として言及されています。

宇宙の主であり、すべてのものの創造主であるクリシュナは、心に思いを巡らせ、マーヤにこう命じた。「もし、すべての芸術家の中でも最高のディティの息子よ、あなたが正義の神ユディシュティラに善行をしたいと望むなら、あなたの望むとおりに宮殿のようなサバ（集会所）を建てなさい。本当に、人間界に属する人々が中に座って注意深く調べた後でも真似できないような宮殿を建てなさい。そして、マーヤよ、神とアスラと人間のデザインが組み合わさったものを目にすることができる大邸宅を建てなさい。」^[13]

他の場所では、マヤスラは金、銀、鉄の3つの都市としても知られるトリプラを建設しました。また、ランカにランカプリの都市も建設しました。

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