ペルシャ人のサルマン

サルマン・アル・ファルシ
سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ
ゾロアスター教を放棄したためサルマンの父が彼をペルシャから追放する様子を描いたもの。 1595年頃
生まれる	西暦568年頃 ラムホルモズ、ササン朝（現在のイラン）[1]
死亡	西暦 652年または653年頃[2] アル・マダイン、ラシドゥーン・カリフ（現在のイラク）
記念碑	サルマン・アル・ファルシのモスク、イラク
知られている	ムハンマドの仲間の一人であること
作品	コーランの部分的[3]ペルシア語への翻訳

サルマン・アル＝ファルスィー（アラビア語：سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ）はペルシャの宗教学者で、ムハンマドの教友の一人でした。ゾロアスター教徒として、彼は若い頃の多くを魔術師になるための勉強に費やし、その後、非ゾロアスター教徒のグループとの建設的な対話を行うために西アジア中を広く旅し始めました。彼の探求は最終的にキリスト教への改宗を促し、後にヤスリブの街でムハンマドと出会い友人になった後にイスラム教への改宗をもたらしました。彼は著名な非アラブ人の教友であり、ムハンマドの最も親しい友人の一人でした。ムハンマドはかつて、信者の集まりでサルマンを家族の一員とみなしていると述べました。^{[4]他の教友との会合では、彼はしばしば}クニャ・アブー・アブドゥッラーによって言及されました。

627年の溝の戦いの前に、サルマーンはムハンマドと他の初期のイスラム教徒に、ヤスリブの周囲に大きな溝を掘ることを提案した（サーサーン朝軍がよく使っていた手法を引用して）。これは、メッカから行軍してこの都市を包囲していたクライシュ族から身を守るためだった。 ^{[5]ムハンマドが632年に亡くなった後、サルマーンはムハンマドの従兄弟で義理の息子である}アリー・イブン・アビー・ターリブと親密な関係になり、イスラム教徒によるペルシア征服に参加し、アラビア半島外でのラシドゥーン・カリフ国の領土拡大を支援したと考えられている。^[6]

サルマンの出生の日付と場所は論争の的となっている。証拠によると、彼の出生は西暦531年から570年の間であるはずである。^{[7]サルマンは、}ファールス州のカゼルーン市、もしくはエスファハーン州のエスファハーン市で、ルーズベ・ホシュヌダンという名前で生まれたペルシャ人 である。^{[4] [8] [9]}ハディースでは、サルマンは自分の祖先をラムホルモズにまで遡っている。^{[10] [11] [12]}彼は人生の最初の16年間をゾロアスター教の魔術師または司祭になるための勉強に費やし、その後火の寺院の守護者となった。

3年後の587年に彼はキリスト教のグループと出会い、感銘を受けた。彼は父親の反対を押し切って家族の元を離れ、彼らに加わった。^[13]その後、家族は彼を阻止するために投獄したが、彼は逃げ出した。^[13]

サルマンは真実の探求のため中東を旅して司祭、神学者、学者らと自身の考えを議論し、最初はモスル（古代ニネベ）に定住した。^[13]シリア滞在中に、サルマンの最後のキリスト教教師が死の床で予言していたムハンマドの到来について耳にした。 ^{[8]その後、}アラビア半島への旅の途中で、サルマンは裏切られ、メディナのユダヤ人に売られた。ムハンマドと会った後、サルマンは修道士が説明した兆候を認識した。彼はイスラム教に改宗し、ムハンマドの助けを借りて自由を手に入れた。^{[4] [8]}サルマンはイスラム教に改宗した最初のイラン人である。情報源によると、サルマンはバドルの戦いの前にイスラム教に改宗したが、ハンダクの戦い以前は奴隷であったため、バドルの戦いとウフドの戦いには参加しなかった。^[14]

アブー・フライラはサルマンを「アブー・アル・キタバイン」（「2つの書物の父」、つまり聖書とコーランの父）と呼んだと言われており、アリは彼を「ルクマーン・アル・ハキーム」（「賢者ルクマーン」、コーランに登場する賢者への言及）と呼んだと言われています。^[15]人々が彼の祖先について尋ねるたびに、サルマンは「私はアダムの子から生まれたイスラームの息子、サルマンです」と答えたと言われています。^[16]

サルマーンは、1万人のアラブ系非イスラム教徒の軍隊から街を守るために、メディナの周囲に大きな塹壕を掘るというアイデアを思いついた。ムハンマドとその仲間たちは、その方が安全であり、非イスラム教徒の軍隊の死傷者数が多くなる可能性が高いため、サルマーンの計画を受け入れた。^{[4] [8] [9] [13]}

いくつかの資料ではサルマンをムハージルン^{と結びつけているが[17]}、他の資料では塹壕の戦いの際、ムハージルンの一人が「サルマンは我々の一人だ、ムハージルン」と述べたが、メディナのムスリム（アンサールとしても知られる）がこれに異議を唱えたと伝えている。2つのグループの間では、それぞれがサルマンは自分たちのグループに属し、もう一方のグループに属していないと主張し、激しい口論が始まった。ムハンマドがその場に到着し、口論を聞いた。彼はその主張を面白がっていたが、すぐに「サルマンはムハージルでもアンサールでもない。彼は我々の一人だ。彼は家の人々の一人だ」と言って口論を終わらせた^[18]。

サルマーンはササン朝の征服に参加し、第2代カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブの時代に陥落したササン朝の首都クテシフォンの初代知事となった。^[9]しかし、他のいくつかの情報源によると、^[13]ムハンマドの死後、彼は656年にアリーがカリフとなり、88歳でサルマーンをアル・マダイン知事に任命するまで公的生活から姿を消した。 ^[13]

彼はコーランをペルシャ語に翻訳し、コーランを外国語に解釈・翻訳した最初の人物となった。^[3]サルマーンは布に巻いた綿布に次の詩を書いたと言われている。

私は健全な心と適切な備えを欠いたまま、慈悲深い方へ向かっています。

食料を持っていくことは最も恐ろしい行為ですが、もしあなたが慈悲深いところに行くなら^{[19] [20]}

サルマンは当時ムハンマドの髪を切っていたため、トルコの理髪店には次のような詩が刻まれたプレートが掲げられていた。

毎朝当店はバスマラで開店します。

ハズレト・サルマン・パクは私たちの主であり、私たちの主人です。^[21]

サルマンはシーア派の著作の先駆者の一人とみなされている。さらに、著作も彼のものとされている。その中には「Khobar Jathliq al-Roumi」という作品も含まれる。もちろん、この作品はサルマンが語っただけで、著者ではない。「Khabar Jathliq Rumi」には、預言者ムハンマドの死後、ローマ皇帝がイスラム教徒のカリフに投げかけた神学的な質問と、それに対するアリの答えが含まれている。イブン・ババウィヤはそこから3つの部分を引用し、2番目と3番目の引用の最後に、サルマンの本の全文は預言者がもたらされた本の最後にあると指摘した。^[22]

ある資料によれば、彼はヒジュラ暦32 AH /652年または653年に亡くなったとされている。^{[23] [24]}一方、別の資料によれば、彼はウスマーン帝の治世中のヒジュラ暦35 AH/655年または656年に亡くなったとされている。 ^[24]他の資料によれば、彼はアリー帝の治世中に亡くなったとされている。^[15]彼の墓はアル・マダインのサルマン・アル・ファルスィー・モスクにある。 ^[25]また、他の資料によれば、エスファハーン、エルサレム、またはその他の場所にある。^[4]

シーア派、特に十二イマーム派は、サルマーンに帰せられるハディースの中で、ムハンマドから12人のイマーム全員の名前がサルマーンに言及されているとして、サルマーンを高く評価している。^{[26]サルマーンは、}アブ・ザール、アンマー・イブン・ヤシル、ミクダッド・イブン・アスワドとともに、シーア派の最高位の4人とみなされている。20世紀のシーア派十二イマーム派のイスラム学者アリ・アスゲル・ラズウィは次のように述べている。

イスラムの真の精神を見たいと望む人は、メディナの成金の行為ではなく、アリー・ブン・アビー・ターリブ、サルマン・エル・ファルスィー、アブ・ザール・エル・ギファリ、アマル・ブン・ヤシル、オワイス・カルニ、ビラルといった神の使徒の仲間の生活、人格、行為の中にそれを見出すでしょう。東洋学者は、これらの仲間の厳格で純粋で神聖な生活の中にイスラムの精神を熟考すれば、イスラムの精神に対する評価を変えるでしょう。

— アリ・アスガー・ラズウィ『イスラム教とイスラム教徒の歴史の再述』^[27]

サルマンはスーフィズムの著名な人物としても知られている。^[4]カディリ、ベクタシ、ナクシュバンディーなどのスーフィズムの教団はサルマンを同胞団のイスナドに含めている。^[9]クブラウィー・スーフィズムのウワイスィー・シャーマグスーディー教団とナクシュバンディー・スーフィズムでは、サルマンはムハンマドと信者をつなぐ鎖の3人目の人物である。フトゥッワ協会のメンバーも、アリとともにサルマンを創始者の一人とみなしている。^[9]

ドゥルーズ派の伝統では、複数の「指導者」や「預言者」が尊敬されており^[28]、サルマンは預言者として、また一神教の思想の化身として尊敬されている。^{[29] [30]}

キターベ・イカンの中で、バハオラはサルマンに対し、ムハンマドの到来について告げられたことを称えています。

目に見えない天の兆しについては、4 人の男が現れ、神聖なる光の昇天の喜ばしい知らせを人々に次々に告げた。後にサルマンと名付けられたルズビは、彼らに仕えることを光栄に思った。そのうちの 1 人の死期が近づくと、彼はルズビをもう 1 人の元に送り、4 人目は死期が近いと感じてルズビにこう言った。「ルズビよ! 私の遺体を引き取って埋葬したら、ヒジャーズに行きなさい。そこにはムハンマドの明けの明星が昇る。あなたは幸いだ。あなたは彼の顔を見るだろうから!」

• 非アラブ系サハーバの一覧

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