サファヴィー朝

サファヴィー朝
ドウダン・シャフィア、
サファヴィー朝; ドウダン・シャフィア、
	1576年以降のサファヴィー朝の旗
国	サファヴィー朝イラン
設立	1501年12月22日
創設者	イスマイール1世（1501–1524）
最後の支配者	アッバース3世（1732年 - 1736年）
タイトル	イランのシャーハンシャー
伝統	十二イマーム派
解散	1736年頃

サファヴィー朝（ペルシア語： دودمان صفوی 、ローマ字表記：Dudmâne Safavi、 [ 1 ^]発音：[ d̪uːd̪ˈmɒːne sæfæˈviː] ）は、 1501年から1736年まで統治したイランの最も重要な統治王朝の一つである。[ 2 ^{]サファヴィー朝の統治は、}イラン近代史の始まりとされることが多く、^[3]火薬帝国の一つでもある。^[4]サファヴィー朝のシャー・イスマーイール1世は、シーア派イスラム教の十二イマーム派をペルシア帝国の国教として確立し、イスラム史上最も重要な転換点の一つとなった。^{[5]サファヴィー朝は、}イラン領アゼルバイジャン地方の都市アルダビールに設立されたサファヴィー教スーフィズム教団に起源を持つ。^[6]それはクルド人起源のイラン王朝であったが、 ^[7]統治中にトルクメン人、^[8]グルジア人、^[9]チェルケス人、^[10]^[11]ポントス・ギリシャ人^[12]の高官と結婚したが、実質的にはトルコ語を話し、トルコ化した。^{[13]サファヴィー朝はアルダビールを拠点として}大イランの一部を支配し、その地域のイランとしてのアイデンティティを再主張し、 ^[14]ササン朝以来初めて公式にイランとして知られる国家を樹立した土着の王朝となった。^[15]

サファヴィー朝は1501年から1722年まで統治し（1729年から1736年と1750年から1773年に短期間の復興を経験）、最盛期には現在のイラン、アゼルバイジャン、バーレーン、アルメニア、ジョージア東部、ロシア、イラク、クウェート、アフガニスタンを含む北コーカサスの一部、さらにトルコ、シリア、パキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンの一部を支配していました。

1736年に滅亡したにもかかわらず、彼らが残した遺産は、東西間の経済的拠点としてのイランの復活、「抑制と均衡」に基づく効率的な国家と官僚制度の確立、建築の革新、美術の支援であった。^[3]サファヴィー朝はまた、シーア派イスラム教を中東、中央アジア、コーカサス、アナトリア、ペルシア湾、メソポタミアの主要地域に広めただけでなく、十二イマーム派シーア派をイランの国教として確立することで、現代までその足跡を残している。^[3]^[5]

系譜とアイデンティティ

サファヴィー朝の王たちは自分たちをイスラムの預言者ムハンマドの子孫であるサイイド[16]であると主張したが、多くの^学者はこの主張に疑問を投げかけている。^[17]現在では、サファヴィー朝はイランのクルディスタン出身で^[5]、後にイランのアゼルバイジャンに移住し、最終的に11世紀にアルダビールに定住したというのが学者の間でのコンセンサスとなっているようだ。 1501年以前の伝統的なサファヴィー朝の写本は、サファヴィー朝の系譜をクルド人の高官であるフィールーズ・シャー・ザリン・コラまで遡らせている。^[18]^[19]

ウラジミール・ミノルスキー^[22]やロジャー・サヴォリーを含む歴史家^[20]^[21]によると、サファヴィー朝はイラン系トルコ語話者であった。^[23]

現在入手可能な証拠から、サファヴィー朝はイランの土着の血統であり、時々主張されているようなトルコ系ではないことは確かです。この一族はペルシアのクルディスタンに起源を持ち、後にアゼルバイジャンに移住し、そこで話されているトルコ語のアザリ語を採用し、最終的に 11 世紀頃にアルダビールという小さな町に定住したと考えられます。

サファヴィー朝が成立した頃には、一族はトルコ語化されトルコ語を話すようになり^[24]、シャーの中には当時の母国語であるトルコ語で詩を書いた者もいた。同時に、シャー自身もペルシア文学、詩、芸術プロジェクトを支援し、その中にはシャー・タフマースブの壮大な『シャー・ナーメ』^{も含まれていた[25]}^[26]。また、一族やシャーの中にはペルシア詩を書いた者もいた^[27]^{[28] 。}

サファヴィー朝の権威は宗教に基づいており、彼らの正当性の主張は、ムハンマドの従兄弟であり義理の息子であり、シーア派によって最初のイマームとみなされたアリー^[29]の直系の男性の子孫であることに基づいていました。

さらに、この王朝は最初からポントス系ギリシャ人とグルジア系の両方と徹底的に結婚していた。^{[30]さらに、1501年に王朝が正式に設立されて以来、この王朝は}チェルケス人だけでなく、グルジアの高官たちとも多くの結婚を続け、特にタフマースブ1世の即位後はそれが顕著だった。^[10]^[11]

イランのサファヴィー朝のシャー

サファヴィー朝のシャーたちの母親

文化

サファヴィー朝は、その起源が古くから文盲であった。シャイフ・サフィー・アッディーン・アルダビリーによるタティ語とペルシア語の詩、シャイフ・サドル・アッディーンによるペルシア語の詩が現存している。シャー・イスマイール1世の現存する詩のほとんどは、アゼルバイジャン語のペンネームであるハタイで書かれている。^[31]^シャー・イスマイールの息子サム・ミルザや後代の作家たちは、イスマイールはトルコ語とペルシア語の両方で詩を書いたが、ペルシア語の詩は数例しか残っていないと主張している。 [32]アゼルバイジャン語の詩集がディヴァンとして出版されている。ペルシア語で詩を書いたシャー・タフマースプは画家でもあり、シャー・アッバース2世は詩人として知られ、アゼルバイジャン語の詩を書いた。^[33]イスマイール1世の息子サム・ミルザは詩人で、ペルシア語で詩を書いた。彼は現代詩のアンソロジーも編纂している。^[34]

サファヴィー朝の美術

参照

参考文献

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^ サファヴィー朝以前の著作『サファヴァト・アス・サファ』（1485年と1491年の最古の写本）では、サファヴィー朝の起源はサンジャン出身のクルド人と呼ばれるピールズ・シャー・ザリン・コラにまで遡るが、サファヴィー朝以後の写本ではこの部分は削除され、ピールズ・シャー・ザリン・コラはイマームの子孫とされている。R・サヴォリー、「エブン・バザズ」、イラン百科事典より。フセイン・イブン・アブダル・ザヘディによる『シルシラット・アン・ナサブ・イ・サファウィヤ』（シャー・スレイマンの治世中、1667年から1694年に作曲）では、サファヴィー朝の祖先は次のようにヒジャーズとシーア派初代イマームにまで遡ると主張されている。シェイク・アミン・アルディン・ジャブライル・イブン・クトゥブ・アルディン・イブン・サリフ・イブン・ムハンマド・アルハーフェズ・イブン・アワド・イブン・フィルズ・シャー・ザリン・クーラ・イブン・マジド・イブン・シャラフシャー・イブン・ムハンマド・イブン・ハサン・イブン・セイエド・ムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・セイエド・ジャアファルイブン・セイエド・ムハンマドイブン・セイエド・イスマーイール・イブン・セイエド・ムハンマド・イブン・セイエド・アフマド・アラビ・イブン・セイエド・カシム・イブン・セイエド・アブル・カシム・ハムザ・イブン・ムーサ・アル＝カジム・イブン・ジャアファル・アス＝サディク・イブン・ムハンマド・アル＝バキル・イブン・イマーム・ザイン・ウル＝アベディン・イブンフセイン・イブン・アリ・イブン・アビ・タレブ・アラヤ・アズ・サラーム。これとサフワット・アズ・サファの最古の写本との間には相違点がある。セイエドはピルズ・シャー・ザリン・クラから初代シーア派イマームまで追加され、ニスバ「アル・クルディ」は削除された。「アブー・バクル」という称号/名前（初代カリフの名前でもあり、スンニ派によって高く評価されている）は、クトゥブ・アドディンの名前から削除されている。出典: フサイン・イブン・アブダル・ザーヘディー、17 世紀。 Silsilat al-nasab-i Safavīyah、nasabnāmah-'i pādishāhān bā 'uzmat-i Safavī、ta'līf-i Shaykh Husayn pisar-i Shaykh Abdāl Pīrzādah Zāhedī dar 'ahd-i Shah-i Sulaymnān-iサファヴィー。ベルリン、Chāpkhānah-'i Īrānshahr、1343 (1924)、116 ページ原語ペルシア語: شیخ صفی الدین ابو الفتح اسحق ابن شیخ امین الدین और देखें حمد ابن شرفشاه ابن محمد ابن حسن ابن سید محمد ابن ابراهیم ابن سید جعفر بن سید محمد ابن سید اسمعیل بن سید محمد بن سید احمد اعرابی بن سید قاسم بن سید ابو القاسم حمزه بن موسی الکاظم ابن और देखें زین العابدین بن حسین ابن علی ابن ابی طالب علیه السلام。
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^ 参照: ウィレム・フロア、ハサン・ジャヴァディ (2009)、『天国のバラ園: シルヴァンとダゲスタンの歴史』アバス・コリ・アカ・バキハノフ著、Mage Publishers、2009 年。(サファヴィー朝がシャー・タフマースブ 1 世の詩を引用しているセクションを参照)
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^ 母方側より: テオドラの娘、トレビゾンド王ヨハネ4世の娘、トレビゾンド王アレクシオス4世の息子、トレビゾンド王マヌエル3世の息子、トレビゾンド王アレクシオス3世の息子、トレビゾンドのイレーネ・パレオロギナの息子。父方から：シェイク・ハイダルカディジェ・カトゥーンの息子アリ・ベイグの娘カラ・ユルク・オスマンの息子マリアの息子トレビゾンドのイレーネ・パレオロギナの娘。
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文献

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さらに読む

Christoph Marcinkowski (訳)、Persian Historiography and Geography: Bertold Spuler on Major Works Produced in Iran, the Caucasus, Central Asia, India and Early Ottoman Turkey、シンガポール：Pustaka Nasional、2003年、ISBN 9971-77-488-7。
Christoph Marcinkowski (訳、編)、Mirza Rafi'a's Dastur al-Muluk : A Manual of Later Safavid Administration. Annotated English Translation, Comments on the Offices and Services, and Facsimile of the Unique Persian Manuscript、クアラルンプール、ISTAC、2002年、ISBN 983-9379-26-7。
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「大使たちの航海と旅行」アダム・オレアリウス著、ジョン・デイヴィス訳（1662年）、

外部リンク

イランのサファヴィー朝の歴史
「サファヴィー朝」、ルディ・マティー著イラン百科事典
歴史ファイル: ペルシャの統治者
BBC 宗教史
イランの文化と歴史のサイト
「サファヴィー朝政権におけるグルジア人」イラン百科事典
メトロポリタン美術館のサファヴィー朝の芸術と文化の歴史
サファヴィー朝美術の歴史
サファヴィー朝初期におけるアラブ地域からイランへのシーア派作品の移転に関する研究。
サファヴィー朝の歴史はなぜ重要なのか？（イラン商工会議所）
サファウィー朝時代の歴史学
「イラン ix. イランの宗教 (2) イランのイスラム教 (2.3) サファヴィー朝以降のイランのシーア派: サファヴィー朝時代」、ハミド・アルガー著イラン百科事典

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[8] 
ローマー、HR (1986)。「サファヴィー朝時代」、ジャクソン、ピーター、ロックハート、ローレンス著『ケンブリッジイラン史第6巻：ティムール朝とサファヴィー朝時代』ケンブリッジ大学出版局、pp. 214、229

ブロウ、デイヴィッド（2009年）。シャー・アッバース：イランの伝説となった冷酷な王。IBタウリス。3ページ

セイボリー、ロジャー M.カラムスタファ、アフメット T. (1998) 「ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ」。百科事典イラニカVol. VIII、ファスク。 6、628-636ページ

ゲレグル、キオウマルス (2016)。「ハヤダル・サファヴィ」。イラン百科事典

[16] ローマー、HR (1986)。「サファヴィー朝時代」、ジャクソン、ピーター、ロックハート、ローレンス著『ケンブリッジイラン史第6巻：ティムール朝とサファヴィー朝時代』ケンブリッジ大学出版局、pp. 214、229

[17] ブロウ、デイヴィッド（2009年）。シャー・アッバース：イランの伝説となった冷酷な王。IBタウリス。3ページ

[18] セイボリー、ロジャー M.カラムスタファ、アフメット T. (1998) 「ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ」。百科事典イラニカVol. VIII、ファスク。 6、628-636ページ

[19] ゲレグル、キオウマルス (2016)。「ハヤダル・サファヴィ」。イラン百科事典

[9] アプティン・カンバギ (2006) 『火、星、十字架：中世と初期キリスト教の少数派宗教』ロンドン、ニューヨーク、IB タウリス。ISBN 1-84511-056-0、pp. 130–1

[FOOTNOTEYarshater2001493-10] ヤルシャター2001、493ページより。

[FOOTNOTEKhanbaghi2006130-11] カンバギ2006年、130ページ。

[Anthony_Bryer_1975-12] アンソニー・ブライアー「ギリシア人とトルクメン人：ポントス例外」ダンバートン・オークス文書、第 29 巻（1975 年）、付録 II「トレビゾンドの王女たちのイスラム教徒の結婚の系譜」

[13] 「サファヴィー朝」Encyclopædia Iranica、「サファヴィー朝の起源は不明瞭である。彼らはクルド人起源であった可能性がある（R. Savory著『サファヴィー朝支配下のイラン』1980年、2ページ、R. Matthee著「サファヴィー朝」iranica.com参照）が、実質的にはトルコ語を話し、トルコ化した人々であった。」

[14] 「8世紀半に及ぶ外国王朝の支配の後にイランのアイデンティティを再主張し、独立したイラン国家を樹立したこの重要な王朝の起源について、なぜこのような混乱があるのだろうか？」RMサヴォリー著『サファヴィー朝下のイラン』（ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1980年）、3ページ。

[15] Alireza Shapur Shahbazi (2005)、「The History of the Idea of Iran」、Vesta Curtis 編、ペルシャ帝国の誕生、IB Tauris、ロンドン、p. 108: 「同様に、650年のササン朝エランシャールの崩壊は、イラン人の国家観念を終わらせなかった。サッファール朝、サーマーン朝、ブワイフ朝、サルジュク朝、そしてその後継者の公式記録から「イラン」という名前は消えた。しかし、ある者は非公式にイランという名前を使った。エランシャフルや、特に「イランの土地」という類似の国名が、アヴェスター語の古い用語「アリヤナム・ダイフナム」を正確に翻訳したものである。一方、サファヴィー朝（一般に考えられているようにレザー・シャーではない）が国家を復活させたとき、公式にはイランとして知られていましたが、オスマン帝国の官僚的な慣習やイラン自体でさえ、他の記述的および伝統的な呼称で呼ぶことができました。

[16] サファヴィー朝以前の著作『サファヴァト・アス・サファ』（1485年と1491年の最古の写本）では、サファヴィー朝の起源はサンジャン出身のクルド人と呼ばれるピールズ・シャー・ザリン・コラにまで遡るが、サファヴィー朝以後の写本ではこの部分は削除され、ピールズ・シャー・ザリン・コラはイマームの子孫とされている。R・サヴォリー、「エブン・バザズ」、イラン百科事典より。フセイン・イブン・アブダル・ザヘディによる『シルシラット・アン・ナサブ・イ・サファウィヤ』（シャー・スレイマンの治世中、1667年から1694年に作曲）では、サファヴィー朝の祖先は次のようにヒジャーズとシーア派初代イマームにまで遡ると主張されている。シェイク・アミン・アルディン・ジャブライル・イブン・クトゥブ・アルディン・イブン・サリフ・イブン・ムハンマド・アルハーフェズ・イブン・アワド・イブン・フィルズ・シャー・ザリン・クーラ・イブン・マジド・イブン・シャラフシャー・イブン・ムハンマド・イブン・ハサン・イブン・セイエド・ムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・セイエド・ジャアファルイブン・セイエド・ムハンマドイブン・セイエド・イスマーイール・イブン・セイエド・ムハンマド・イブン・セイエド・アフマド・アラビ・イブン・セイエド・カシム・イブン・セイエド・アブル・カシム・ハムザ・イブン・ムーサ・アル＝カジム・イブン・ジャアファル・アス＝サディク・イブン・ムハンマド・アル＝バキル・イブン・イマーム・ザイン・ウル＝アベディン・イブンフセイン・イブン・アリ・イブン・アビ・タレブ・アラヤ・アズ・サラーム。これとサフワット・アズ・サファの最古の写本との間には相違点がある。セイエドはピルズ・シャー・ザリン・クラから初代シーア派イマームまで追加され、ニスバ「アル・クルディ」は削除された。「アブー・バクル」という称号/名前（初代カリフの名前でもあり、スンニ派によって高く評価されている）は、クトゥブ・アドディンの名前から削除されている。出典: フサイン・イブン・アブダル・ザーヘディー、17 世紀。 Silsilat al-nasab-i Safavīyah、nasabnāmah-'i pādishāhān bā 'uzmat-i Safavī、ta'līf-i Shaykh Husayn pisar-i Shaykh Abdāl Pīrzādah Zāhedī dar 'ahd-i Shah-i Sulaymnān-iサファヴィー。ベルリン、Chāpkhānah-'i Īrānshahr、1343 (1924)、116 ページ原語ペルシア語: شیخ صفی الدین ابو الفتح اسحق ابن شیخ امین الدین और देखें حمد ابن شرفشاه ابن محمد ابن حسن ابن سید محمد ابن ابراهیم ابن سید جعفر بن سید محمد ابن سید اسمعیل بن سید محمد بن سید احمد اعرابی بن سید قاسم بن سید ابو القاسم حمزه بن موسی الکاظم ابن और देखें زین العابدین بن حسین ابن علی ابن ابی طالب علیه السلام。

[17] RM Savory、「サファヴィー朝ペルシャ」、Ann Katherine Swynford Lambton、Peter Malcolm Holt、Bernard Lewis、The Cambridge History of Islam、Cambridge University Press、1977年、394ページ：「彼ら（サファヴィー朝樹立後のサファヴィー朝）は、サファヴィー朝がサイイドであったことを証明する証拠を捏造した。」

[R.M.-18] RM Savory. Ebn Bazzaz. Encyclopædia Iranica

[19] F. ダフタリー、「イスラムの知的伝統」、IB タウリス、2001 年、147 ページ：「しかし、シャイフサフィアルディンの家族の起源はヒジャズではなくクルディスタンに遡り、そこから 7 世代前にフィルズシャーザリンクラがアダルバイジャンに移住した。」

[20] タマラ・ソン『イスラム教の簡潔な歴史』ブラックウェル出版、2004年、83ページ、ISBN 1-4051-0900-9

[csatoetal-21] え。ああ。チャト、B. アイサクソン、C ジャハニ。「言語の収束と地域拡散: イラン語、セム語、チュルク語のケーススタディ」、Routledge、2004 年、p. 228、ISBN 0-415-30804-6。

[22] Minorsky, V (2009). 「Adgharbaydjan (Azarbaydjan)」。 Berman, P; Bianquis, Th; Bosworth, CE; van Donzel, E; Henrichs, WP (eds.). Encyclopedia of Islam (第2版). NL: Brill。 2012-07-28にオリジナルからアーカイブ。907/1502年以降、アダルバイジャンはサファウィー朝の主要な拠点および結集地となり、サファウィー朝はアルダビール出身で、もともと地元のイラン方言を話していた。

[23] ロジャー・M・セイボリー。「サファヴィー朝」、ピーター・バーク、イルファン・ハビブ、ハリル・イナルチュク共著『人類史-科学的・文化的発展：16世紀から18世紀まで』テイラー＆フランシス、1999年、259ページ。

[24] 「サファヴィー朝」Encyclopædia Iranica、「サファヴィー朝の起源は不明瞭である。彼らはクルド人起源であった可能性がある（R. Savory著『サファヴィー朝支配下のイラン』1980年、2ページ、R. Matthee著「サファヴィー朝」iranica.com参照）が、実質的にはトルコ語を話し、トルコ化した人々であった。」

[25] ジョン・L・エスポジト『オックスフォード・イスラム史』オックスフォード大学出版局、米国、1999年、364ページ：「イランのサファヴィー朝（1501-1732）は、自らの正当性を支持するために、歴史的なイランの王政の再建として自らの政権を確立するための文化政策を講じた。最終的に、彼らはイランの国民叙事詩であるシャー・ナーメの精巧な写しを依頼した。これは1520年代にタフマースブのために作られたものの一例である。」

[26] アイラ・マーヴィン・ラピダス『イスラム社会の歴史』、ケンブリッジ大学出版局、2002年、第2版、445ページ：「サファヴィー朝は、国家の威信を高めるために、宮廷詩、絵画、記念碑的建築に重点を置いたイラン・イスラム様式の文化を支援しました。これは、国家のイスラム的信用だけでなく、古代ペルシャの伝統の栄光も象徴していました。」

[27] コリン・P・ミッチェル、「タフマースプ1世」、Encyclopædia Iranica。「シャー・タフマースプの弟であるサム・ミルザーは、Taḏkera-yetoḥfa-ye sāmiを著し、その中でサファヴィー朝の最初の2人の統治者の治世中の700人の詩人について言及している。サム・ミルザー自身は熱心な詩人で、8,000の詩と、弟のタフマースプに捧げられたŠāh-nāmaを書いた（サム・ミルザー、Homāyun-Farroḵ編、1969年を参照）。」

[28] 参照: ウィレム・フロア、ハサン・ジャヴァディ (2009)、『天国のバラ園: シルヴァンとダゲスタンの歴史』アバス・コリ・アカ・バキハノフ著、Mage Publishers、2009 年。(サファヴィー朝がシャー・タフマースブ 1 世の詩を引用しているセクションを参照)

[29] キャサリン・ババヤン『神秘主義者、君主、救世主：近世イランの文化的景観』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン：ハーバード大学出版局、2002年、143ページ：「革命期（1447～1501年）にサファヴィー派の指導者たちが預言者一族の血統を利用していたのは事実である。サファヴィー派の創始者、シェイク・サフィ・アル＝ディン・サフヴァト・アル＝サファの聖人伝は、1350年にイブン・バザーズによって書かれたが、まさにこの時期に改ざんされた。改訂の初期段階では、スンニ派クルド人としてのサファヴィー派のアイデンティティが、ムハンマドのアラブ人の血を引く子孫へと変化した。」

[30] 母方側より: テオドラの娘、トレビゾンド王ヨハネ4世の娘、トレビゾンド王アレクシオス4世の息子、トレビゾンド王マヌエル3世の息子、トレビゾンド王アレクシオス3世の息子、トレビゾンドのイレーネ・パレオロギナの息子。父方から：シェイク・ハイダルカディジェ・カトゥーンの息子アリ・ベイグの娘カラ・ユルク・オスマンの息子マリアの息子トレビゾンドのイレーネ・パレオロギナの娘。

[Mino-31] V. ミノルスキー、「シャー・イスマーイール1世の詩」、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要10/4（1942年）：1006-53。

[ismailsafaviiranica-32] 「イスマイル・サファヴィー」イラン百科事典

[33] E. Yarshater, アゼルバイジャンの言語 Archived 2009-01-20 at the Wayback Machine、vii., アゼルバイジャンのペルシア語』、Encyclopædia Iranica、v、pp. 238–45、オンライン版。

[34] エメリ・ヴァン・ドンゼル著『イスラム教の卓上参考書』ブリル・アカデミック出版社、1994年、393ページ。