サファとマルワ

サファとマルワ
サファとマルワ
	左：サファへ巡礼者を導く標識; 右：サファとマルワ間の移動経路。カアバ神殿の巡礼（タワーフ）に沿って描かれている
最高点
親ピーク	サファ：アブ・クバイス; マルワ：カイカン
座標	北緯21°25′25″ 東経39°49′38″ / 北緯21.42361° 東経39.82722° / 21.42361; 39.82722
ネーミング
ネイティブ名	Aṣ-Ṣafā wal-Marwah (アラビア語); ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة (アラビア語);
地理
	サファとマルワサウジアラビアの場所サファとマルワサファとマルワ（中東）サファとマルワサファとマルワ（西アジアと中央アジア）
国	サウジアラビア
地域	ヒジャズ
州	メッカ
市	メッカ
親範囲	ヒジャーズ山脈

サファーとマルワー（アラビア語：ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة ‎、ローマ字： Aṣ-Ṣafā wal-Marwah）は、サウジアラビアのメッカにある2つの小さな丘で、それぞれより大きなアブ・クバイス山脈とカイカン山脈につながっており^{[1] 、現在は}マスジド・ハラームの一部となっている。イスラム教徒は、サイー（アラビア語：سَعِي、文字通り「探す、歩く」）^[2]と呼ばれる巡礼で、この2つの丘の間を7回往復する。

イスラム教徒は2つの山の間を走りますが、これは喉の渇きで死にそうな我が子のために水を探し求め、ザムザムの井戸で水源を見つけたハジャルの功績をたたえる儀式だと考えられています。巡礼者が走る2つの山の間の空間はアル・マスアと呼ばれています。^[1]^[3]

地理

サファは、サイーの始まりであるカアバ神殿の南東約130メートル（430フィート）にある、アブ・クバイス山の麓にある小さな山です。マルワは、カアバ神殿の北東300メートル（980フィート）にある白い石の小さな山で、サイーの終わりを示すカイカン山につながっています。サファ、マルワ、マサー（2つの山の間の空間）は、マスジド・ハラームの外側に位置し、1955/56年（ヒジュラ暦1375年）まで別々でしたが、この年に2つの場所をマスジド・ハラームに併合するプロジェクトが初めて実行され、その後併合されました。^[1]サファとマルワの間の距離は約450メートル（1,480フィート）なので、往復7回で約3.6キロ（2.2マイル）になります。

歴史

地質学的観点

2つの山の個々の地質学的歴史は、あまり知られていない。マルワはサファよりも滑らかで色が薄いと言われており、マジド・アド・ディン・フェロザバディ、アズバイディ、アル・ファユーミなど、中には白いと言う人もいる。アルーシはさらに、サファの色は赤みがかった色に似ていると述べた。サファとマルワは、紅海に面したサウジアラビアの海岸のほとんどと平行に走るヒジャズ山脈の一部である。ヒジャズ自体は、若くてギザギザした山々が特徴の、より広いサラワト山脈の一部である。^[4]

イスラム教の物語

イスラムの伝統では、メッカの文明はイブラーヒーム（アブラハム）が息子のイスマーイール（イシュマエル）と妻のハージャル（ハガル）を谷に残して出発したとされており、^[5]^[6]イスラム教徒はそれが神の命令であったと信じている。食料が底をついたとき、ハガルはついに食料と水が尽き、イスマーイールに授乳できなくなった。^[3]そこで彼女は水を求めてサファとマルワの間を7回も行ったり来たりした。^[3]より簡単かつ迅速に捜索するため、彼女は赤ん坊を地面に残して一人で行った。彼女はまず最も近い丘であるサファに登り、周囲を見渡した。何も見えなかったので、次にもう一方の丘であるマルワに行き、周囲を見回した。ハガルがどちらの丘にいても、彼女はイシュマエルを見て無事だと知ることができた。しかし、丘の間の谷間にいると息子の姿が見えなかったため、谷間では走り、丘の中腹では普通の速さで歩いた。ハガルは息子のところに戻るまで、焼けつくような暑さの中、丘の間を7回往復した。するとアッラーが天使ジブリール（ガブリエル）を遣わして彼らを助け、地面から水の湧き出る泉が現れた。その泉はザムザムと名付けられ、サファーとマルワを往復する旅はハッジとウムラの際の儀式となった。^{[3]二つの山は}コーラン2:158に名前で言及されている。

ムハンマド以前

初期のアンサリー派ムスリムは、サイーの習慣を偶像崇拝とシルク、そしてイスラーム以前の無知の時代（ジャヒリーヤ）の兆候とみなして放棄した。このような状況の中で、スーラ2の158節が啓示された（サヒーフ・ブハーリー、第6巻、第60書、ハディース22/23）。^[7]アブドゥッラー・ユースフ・アリによる別の伝承では、2：158の注釈の中で、彼は、クライシュ族の異教徒が2つの丘の頂上に2つの偶像を置き、イスラム教徒が丘の間を歩くことを偶像崇拝またはシルク行為とみなしてためらったために、この節が啓示されたと主張している。^[8] アナス・イブン・マリクも、ジャヒリーヤの時代からアッラーが2:158節（サヒーフ・ブハーリー、第2巻）を啓示するまで、2つの丘の間を歩くことはイスラーム以前の慣習であるとみなしていたため、2つの丘の間を歩くことに嫌悪感を覚えたと述べています。アーイシャは、この節がアンサールに関して啓示されたことを確認しました。アンサールは、イスラーム以前の時代に巡礼の儀式を行う前にイフラームの状態でクダイド（メッカの近く）の偶像マナトを参拝していたため、丘の間を歩くことは罪深いと述べました。同様の理由が、アル・スユーティのAsbab an-Nuzul ^[9]やジョージ・セールのクルアーン序説^[10]など、複数のイスラーム学者によって示されています。

修正主義と情報源批判の見解

初期イスラム史の修正主義学者であるトム・ホランドとパトリシア・クローンは、イスラム教はメッカではなく、むしろ北のどこか、おそらくレバント地方で始まったのではないかと考えている。この考えを基に、さらに一歩進めて、ポール・エリスは、イスラム教はエルサレムまたはその近郊で始まったと示唆している。この理論の主な証拠の1つは、コーランでサファとマルワと呼ばれている丘は実際にはエルサレムの丘であるという彼の主張である。エリスによると、マルワはモリヤ山、サファはスコプス山である。エリスは、ヨセフスがスコプス山をサファと呼んでいたことを指摘しているが、これはサファと発音上同一である。^[11]

ハッジとウムラにおける意義

サーイーを行うことは、ハジャルが息子のために水を探したことと、祈りに応えた神の慈悲を記念するものです。2 つの歩道が巡礼者をサファからマルワへ、またマルワからサファへと導きます。中央には、高齢者や身体障害者のための 2 つの狭い歩道があります。2 つの山の間の歩道は総称してマスア(アラビア語: المسعى、ローマ字: al-Mas'aa、直訳すると「歩く道、場所」) と呼ばれ、エアコンが完備されています。途中では、ザムザムの井戸から汲み上げた水も利用できます。サーイーはハッジとウムラの不可欠な部分であり、ルークンです。

サファからマルワに続くマサの最初の歩道
中央部分は高齢者や障害者専用です
サファからマルワに戻る2番目の歩道

参照

参考文献

^ abc Hamw、Mahmoud M.;イサ、アブドゥル・ガーニ（2019）。メッカアルムカラマ: 歴史とマイルストーン。
^ モハメド・マムドゥー・N. (1996)。ハッジからウムラまで：AからZまで。アマナ出版。ISBN 0-915957-54-X。
^ abcd 「写真で見る：5,000年前に遡るイスラム教の儀式の物語」Al Arabiya English 2018-01-06 . 2020-07-06閲覧。
^ ファーマー、G.トーマス。(2013)。気候変動科学。第1巻、物理的気候：現代の統合。クック、ジョン（気候学者）。ドルドレヒト：シュプリンガー。ISBN 978-94-007-5757-8. OCLC 826009050.
^ リングス、マーティン（1983年）。『ムハンマド：最古の資料に基づく彼の生涯』イスラムテキスト協会。ISBN 978-0-946621-33-0。
^ Glassé , Cyril (1991)。「カーバ神殿」。イスラム簡潔百科事典。HarperSanFrancisco。ISBN 0-0606-3126-0。
^ ブハーリー、ムハンマド・イブン・イスマーイール（1996年）。アラビア語テキスト付きサハーイ・アル・ブハーリーの英訳。カーン、ムハンマド・ムシン。バージニア州アレクサンドリア：アル・サーダウィ出版。ISBN 1-881963-59-4. OCLC 35673415.
^ 聖クルアーン。アリ・アブドゥラ・ユスフ訳。ウェア。ISBN 978-1-84870-568-5. OCLC 870650664.
^ スユティ役、イマーム・ジャラルディン・アブドゥル・ラーマン・ビン・アビ・バクル (2008)。コーランの啓示の理由と機会：アスバブ・ヌズル。ベイルート：ダル・アル・コトブ・アル・イルミヤ（DKI）。 p. 27.ISBN 9782745184108。
^ ウェリー、エルウッド・モリス（2019年）。クルアーンに関する包括的解説：セールの翻訳と予備講話を含む。p.22。ISBN 9783337821944。
^ d ', Paul D.; Ellis, A. 「エルサレム、イスラムの都市、Paul D d'A Ellis 著」。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

外部リンク

サファマルワサイ |ビデオ( YouTube )
ウムラのやり方 - パート 3 サファとマルワ
サファ・マルワ・ウムラ 2012 HD

[:0-1] Hamw、Mahmoud M.;イサ、アブドゥル・ガーニ（2019）。メッカアルムカラマ: 歴史とマイルストーン。

[AtoZ-2] モハメド・マムドゥー・N. (1996)。ハッジからウムラまで：AからZまで。アマナ出版。ISBN 0-915957-54-X。

[:1-3] 「写真で見る：5,000年前に遡るイスラム教の儀式の物語」Al Arabiya English 2018-01-06 . 2020-07-06閲覧。

[4] ファーマー、G.トーマス。(2013)。気候変動科学。第1巻、物理的気候：現代の統合。クック、ジョン（気候学者）。ドルドレヒト：シュプリンガー。ISBN 978-94-007-5757-8. OCLC 826009050.

[Lings1983-5] リングス、マーティン（1983年）。『ムハンマド：最古の資料に基づく彼の生涯』イスラムテキスト協会。ISBN 978-0-946621-33-0。

[Glasse1991-6] Glassé , Cyril (1991)。「カーバ神殿」。イスラム簡潔百科事典。HarperSanFrancisco。ISBN 0-0606-3126-0。

[7] ブハーリー、ムハンマド・イブン・イスマーイール（1996年）。アラビア語テキスト付きサハーイ・アル・ブハーリーの英訳。カーン、ムハンマド・ムシン。バージニア州アレクサンドリア：アル・サーダウィ出版。ISBN 1-881963-59-4. OCLC 35673415.

[8] 聖クルアーン。アリ・アブドゥラ・ユスフ訳。ウェア。ISBN 978-1-84870-568-5. OCLC 870650664.

[9] スユティ役、イマーム・ジャラルディン・アブドゥル・ラーマン・ビン・アビ・バクル (2008)。コーランの啓示の理由と機会：アスバブ・ヌズル。ベイルート：ダル・アル・コトブ・アル・イルミヤ（DKI）。 p. 27.ISBN 9782745184108。

[10] ウェリー、エルウッド・モリス（2019年）。クルアーンに関する包括的解説：セールの翻訳と予備講話を含む。p.22。ISBN 9783337821944。

[11] ', Paul D.; Ellis, A. 「エルサレム、イスラムの都市、Paul D d'A Ellis 著」。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)