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ラスール朝（アラビア語: بنو رسول 、ローマ字表記: Banū Rasūl）は、 1229年から1454年までアイユーブ朝の支配下にあったスンニ派イエメン王朝である。 [ 1 ]
ラスール朝の民族的起源については依然として議論があり、王朝の年代記編者や現代の学者の中にはガッサーン朝アラブ人に起源をたどる者もいるが、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]、オグズ・テュルク系民族に起源を帰する者もいる。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
多くの学者は彼らをガッサーン朝アラブ人またはオグズ・トルコ人と考えています。[ 6 ] [ 7 ] GR スミス[ 9 ] 、クリフォード・エドマンド・ボスワース[ 10 ] 、ナイル・グリーン[ 8 ]など。これらの研究は、王朝自体がガッサーン朝アラブ人の血統を主張していたことも認めています。ジェーン・ハサウェイも、彼らがガッサーン朝の血統を公言していたことを詳しく述べています。[ 11 ]一方、エリアス・J・ウィルキンソン・ギブ[ 13 ]など、彼らをアラブ人と考える人もいます。ロクサニ・エレニ・マルガリティは、アイユーブ朝からマムルーク朝の起源であると主張しています。[ 14 ]
イルファン・シャヒードのような学者たちは、一族のアラブ・ガッサーン朝の祖先を擁護したり支持したりしてきた。イルファン・シャヒードは、ラスール朝はガッサーン朝からの血統を真に認識しており、それを誇りに思っていたと主張し、イスラムの伝統ではビザンツ帝国に加わってイスラム教徒と戦ったと記憶されているキリスト教徒の支配者ジャバラ・イブン・アル＝アイハムからの血統を、なぜイスラム王朝が捏造したのか疑問を呈した。[ 15 ] [ 16 ]
『イスラム百科事典』は、ラスール朝の起源はオグズ・テュルク系であるという解釈が最も妥当であると考えており、次のように述べている。「ラスール朝は、アッバース朝時代の使者ムハンマド・ビン・ハールーンにちなんで名付けられました。彼は『ラスール』（「使者」を意味する）というあだ名で呼ばれていました。ラスール朝に仕えた歴史家や系図学者の中には、一族の起源はアラブ系であると主張し、アズドの分家であるガッサーン朝の血統を主張した者もいました。これらの同じ中世の歴史家や系図学者は、カリフ・ウマル（在位634～644年）の時代に生きたラスール朝の遠い祖先がキリスト教に改宗し、ビザンツ領に移住したと書いています。その祖先の子孫はその後トルクメン人の土地に移住し、トルクメン部族の中でも最も高位の部族に定住しました。 「マンジク」。トルクメン人の土地で、ラスール朝の祖先の子孫たちは「アラブ人としてのアイデンティティを完全に失い、トルクメン人と結婚し、彼らの言語を話すようになった」。ムハンマド・イブン・ハールーン自身の時代になって初めて、一家はイラクに移り、そこからシリア、そして最終的にエジプトへと移住した。そこで彼らは、支配者であるアイユーブ朝から通告を受けた。[ 17 ]
歴史家のクリフォード・エドマンド・ボスワースも、ガッサーン朝の祖先は捏造されたものであり、彼らの祖先は中東へのセルジューク朝の侵略に参加したオグズ・トルコ人であると述べている。 [ 7 ]トルコ学者のピーター・B・ゴールデンもトルコ起源説を示唆している。[ 18 ]
ムハンマド・マイサル・ムハンマド・バハウディンとマイ・モハメド・アデル・モハメド・アハメドによる最近のアラビア語の学術研究2件は、ラスール朝の起源はアラブ・ガッサーン朝であり、ジャバラ・イブン・アル＝アイハムに遡るとしている。[ 19 ] [ 20 ]バハウディンはさらに、彼らがトルクメン人であると認識されるようになったのは、彼らの祖先がトルクメン人コミュニティに定住し、異種婚を行い、言語的に同化したためだと説明している。[ 19 ]
スルタン・サラディンがエジプト、レバント、ヒジャーズにアイユーブ朝を建国した後、 [ 22 ]クルド人のアイユーブ朝は、 1173年にズライ朝を廃位して以来、イエメンの大部分でも権力を握っていた。その最後の当主、アル＝マリク・アル＝マスウードは、1229年にイエメンを離れてビラード・アル＝シャームに向かい、自らの傭兵部隊の野心的なメンバーに統治を委ねた。それがウマル・イブン・アリーであり、彼は権力を握った最初の数年間は名目上エジプトのアイユーブ朝を認めていた。しかし、1235年にアッバース朝のカリフ、アル＝ムスタンシル1世から承認の証書を受け取った後、自らの権利で統治者になったと宣言した。スルタンとして、彼はアル＝マリク・アル＝マンスール1世と呼ばれた。この政権はある意味でアイユーブ朝の統治の直接的な継続であり、権力は地元住民の服従ではなく、軍事力の統制とアッバース朝の承認に基づいていた。沿岸部の首都はザビードに建設された。しかし、アル＝マリク・アル＝マンスールは1249年、野心的な甥のシルクーの扇動により、自身の護衛兵によって暗殺され、内部の陰謀の犠牲となった。
王位は息子のアル＝マリク・アル＝ムザッファル・ユースフ1世（1249年- 1295年）が引き継ぎ、彼の治世下でイエメン王国は最盛期を迎えた。新スルタンはティハーマ低地と南部高地に対するラスール朝の支配を確固たるものにした。ザイド派イマームの伝統的な中心地の一つであるサナアは一時的に占領され、イマームたちは幾度か敗北した。涼しい山岳都市タイズはザビードとともに王朝の拠点となった。[ 23 ] 1258年にバグダッドがモンゴルに陥落した後、アル＝マリク・アル＝ムザッファル・ユースフはカリフの称号を名乗った。 ユースフは1295年に死去し、46年間統治した。[ 24 ]彼の死の知らせがザイド派のイマーム、アル・ムタワッキル・アル・ムタッハル・ビン・ヤヒヤに届いたとき、彼は次のようにコメントした。[ 24 ]
イエメンで最も偉大な王、当時のムアーウィヤが亡くなった。彼のペンは、我々の槍や剣を粉々に砕いたものだ。
結局、彼らは 13 世紀に築かれた繁栄した国家を維持することができなかった。一連のザイド派のイマームは 13 世紀末からイエメン高地で勢力を回復し、さらに重要なことに、ザイド派のイマームはダマールのクルド人(アイユーブ朝軍の残党) をザイド派に改宗させ、ダマールのクルド人を平定した。 [ 25 ]ラスール朝のスルタンは反乱軍に対して決定的な軍事的成功を収めることができなかった。ザイド軍は 1324 年にサナアを占領した。マムルーク朝のスルタンはヒジャーズと聖地で影響力を拡大する傾向があった。1350 年、ラスール朝のスルタン アル・ムジャヒド・アリーはメッカへの巡礼中にエジプトのマムルークに捕らえられ、エジプトで 1 年間囚われの身となった。スルタン・アン＝ナースィル・アフマド（在位1401年～1424年）は、衰退しつつあったラスール朝の運命を立て直し、遠く離れた中国からも贈り物を受け取った。1424年に彼が死去すると、王朝は混乱と弱体化の時代に突入し、疫病の流行によってさらに悪化した。東方からの商人は、アデンでの搾取と不安定さのためにアデンを迂回し、現在エジプトのマムルーク朝の勢力圏の一部となっているヒジャーズのジェッダに直接向かう傾向があった。[ 26 ]以前のパターンとは異なり、権力闘争はラスール朝内部でのみ行われていたが、最後のスルタンの時代には様々な有力者が紛争に介入した。これらの有力者の中で最も重要なのは、ジュバンとアル＝ミクラナを支配していたタヒル氏族であった。 1442 年以降、ラスール朝の奴隷兵士による反乱により、最後の王位継承権主張者は地位を主張する手段を一切失った。[ 27 ] 1443 年にラヒジュがタヒル氏族に陥落し、続いて 1454 年にアデンが陥落した。同年、ラスール朝最後のスルタン、アル・マスウード・アブ・アル・カシムは、アズ・ザフィル・アミール・ビン・タヒルに王位を譲り、メッカに退いた。この新しい支配氏族は、1454 年から 1517 年までタヒル朝としてイエメンを統治した。
ラスール朝時代は、イエメンの歴史上最も輝かしい時代の一つとみなされることが多い。この地域の歴史は、通常、深刻な政治的・宗教的分裂によって特徴づけられてきたが、ラスール朝が支配した領土の広さは、17世紀に（短期間ではあるが）破られることはなかった。アラビア半島の南海岸からドファール地方までは緩やかな支配下に置かれていた。ラスール朝の影響は、オマーンのサラーラ近郊のザファンまで及び、そこで一族の分家がしばらくの間統治していた。[ 28 ]
ラスール朝はイエメンとインドおよび極東との商業関係を育んだ。[ 29 ]彼らはアデンとザビードを経由する紅海通過貿易から大きな利益を得た。[ 30 ]また、王たちが実施した農業開発プログラムにより経済は急成長し、ヤシの大規模栽培が奨励された。[ 30 ]ラスール朝の王たちはティハーマと南イエメンの住民の支持を得ていたが、イエメンの不安定な北部高地部族の忠誠心は金で買わなければならなかった。[ 30 ]
ヒジャーズがエジプトのマムルーク朝に陥落した一方で、ラスール朝は一時的に聖地メッカを支配し、それによって自らの威信を高めた。ラスール朝は比較的中央集権的で、税金の徴収や国家のその他の必要事項を監督するための広範な官僚機構を維持していた。大都市には、ワリ（またはアミール）とナシル（またはジマムまたはムシッド）と呼ばれる2人の王室官吏が配置されていた。年代記からは、農民の繁栄に対するかなりの関心がうかがえる。そのため、スルタン・アル＝ムジャヒド・アリー（在位1322年～1363年）は、数年間の平均生産量に基づいて税金を課し、課税対象となる生産物から種として播種する穀物を算出した。[ 31 ]国家モデルはエジプトのアイユーブ朝から取られたものだが、ラスール朝は貿易に重点を置いていた。スルタンたちは、港からの税金や関税収入から収入の大部分を得ていた。
アデンは紅海とペルシャ湾、インド洋の間を行き来する船が寄港する重要な港でした。織物、香水、香辛料はインド、東南アジア、中国から、奴隷、象牙、胡椒はアフリカから運ばれてきました。[ 33 ]イエメンの輸出品の中でも特に重要なものには、馬や農作物がありました。主要港には、インド人、アフリカ人、エジプト人だけでなく、ユダヤ人の商人も見られました。マルコ・ポーロは旅行記の中で、 13世紀後半のアデン（イエメン）のスルタンについて次のように述べています。「彼の王国には多くの町や城があり、香辛料や薬を積んだインドからの船が頻繁に訪れる優れた港があるという利点があります…アデンのスルタンは、インドから来る商品だけでなく、港で積み込まれる商品や帰りの貨物にも課す関税から莫大な財宝を所有しています。」[ 34 ]
ルスイド王朝のアフマド・ビン・アル＝アシュラフ王は、エチオピア帝国によって殺害されたイファトのスルタン、サアド・アッディン2世の息子たちとワラシャマの王子たちをもてなした。[ 35 ]
1418年12月30日から1419年1月27日の間に、明朝の宝船団がアル・マリク・アル・ナシルの治世下のイエメンを訪れた。おそらく鄭和提督と思われる中国の使節は、イエメンの使節カディ・ワジフ・アル・アブドゥル・ラフマン・ビン・ズメールに付き添われ、イエメン宮廷まで案内された。中国側は高価な香水、香木、中国陶器など、2万ミスカル相当の贈り物を持参した。イエメンの支配者は、イフランザ港でサンゴから作られた高級品、野生の牛やロバ、飼い慣らされたライオンの子、野生のヒョウや訓練されたヒョウを交換品として送った。イエメンの使節は贈り物を持って中国側に同行し、贈り物交換という名目で貿易が続けられた。[ 36 ]
ラスール朝のスルタンの中には、文学や論文を執筆する文人として文化的に著名な人物が何人かいた。例えば、アル＝アフダル・アッバース（在位1363年～1377年）は、実用性、知的関心、娯楽に関する記述を含む広範な概説書『フスル・マジュムア・フィ・ル＝アンワ・ワ・ル＝ズル・ワ・ル＝ヒサード』を著した。彼の息子アル＝アシュラフ・イスマイル（在位1377年～1401年）は、イエメンの概史を著した。支配者のほとんどはモスクやマドラサを建設し、タイズやその他の都市を美しい建物で飾った。最も有名な建造物の中には、13世紀のアル＝ムザッファル・モスク（またはムザッファリヤ・モスク）と14世紀のアシュラフィヤ・モスクがあり、どちらもタイズにある。これらの建造物はエジプトやシリアなどのモデルに触発され、古いイエメンの建築様式から脱却した。紀元1236年から1438年頃までの間、すべてのスルタンが硬貨を鋳造した。いくつかの都市に造幣所があり、硬貨には各造幣所のシンボルが特徴的であった。アデンは魚、ザビードは鳥、タイズは座った男、アル・マフジャムはライオンであった。[ 37 ]
ラスール朝はシリアのガッサーン朝の王の子孫であった。
…）トルコ系ラスール朝の下で（…）
12世紀にアッバース朝カリフのトルコ系支持者によって建国された。
ラスール朝は純粋なアラブ系であった。
ラスール朝自身もガッサーン朝の血統を自覚しており、それを誇りに思っていた。
يرجح نسبهم إلى الأصول العربية الغسانية وأنهم من نسل جبلة بن और देखें
يرجع نسب بني رسول إلى الأصول العربية الغسانية، فهم من سل جبلة بن الأيهم الغساني
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