ラディカルシック

ラディカル シックとは、上流階級の人々が政治的に急進的な人々や運動と関わる流行の習慣です。ジャーナリストのトム ウルフが 1970 年に書いた記事「ラディカル シック: レニーズでのパーティー」で造語したこの言葉は、アメリカ英語、フランス語、イタリア語などの言語で広く使われるようになりました。熱心な活動家、革命家、反対者とは異なり、「ラディカル シック」に従事する人々は、軽薄な政治扇動者のままです。つまり、自分たちのリベラルなエリート社会の地位を向上させる範囲でのみ、自分の選んだ運動にイデオロギー的に投資するのです。

この概念は、「公的なイメージを二重に追求する行為。一方では、過激な大義に忠誠を誓うことで自分自身を定義するが、他方では、金持ちで名声を気にする社会で見られるための流行の、流行の方法であるため、この忠誠を示すことが重要である」と説明されている。^[1]「テロリスト・シック」は、同様の意味合いを持つ現代の表現である。しかし、この派生語は、ウルフの元の用語の階級風刺を強調せず、代わりに過激主義の記号論（暴力の美化など） に対する懸念を強調している。

「ラディカル・シック」という語句は、トム・ウルフが1970年にニューヨークで書いた記事「ラディカル・シック：レニーズでのあのパーティ」に由来し、^[2]後にウルフの著書『ラディカル・シック＆モーモーイング・ザ・フラック・キャッチャーズ』と『パープル・ディケイド』に再録された。このエッセイでウルフは、作曲家のレナード・バーンスタインとその友人たちがブラック・パンサー党の資金集めパーティを主催した不条理さを風刺するためにこの語を使った。ブラック・パンサー党のメンバー、活動、目標はバーンスタインのエリート集団のものと明らかに矛盾していた^{[3] 。ウルフのラディカル・シックという概念は、本物の政治的信念を主張するためではなく、単に世俗性を演出したり、}白人の罪悪感を和らげたり、名声を得たりするために左翼過激主義を支持する個人（特にジェット・セットのような社会的エリート）を風刺することが意図されていた。

[ウルフの]主題は、文化の貴族階級、つまり上流社会の裕福でファッショナブルな親密な人々が、ストリート政治を公然と支持することで、代理の魅力と美徳の独占の両方を贅沢に享受しようとしてきたことです。さらに、ストリート政治は、彼らの経験領域からあまりにもかけ離れており、文化的貴族が孤立を維持している特権の島々とあまりにも不条理に、正反対の少数派の政治であるため、彼らの関係の基盤全体が最初からひどくバランスを崩しています。... 要するに、ラディカル シックは高度に発達した退廃の一形態として説明され、その最大の恐怖は、偏見や無知としてではなく、中流階級として見られることです。

— マイケル・ブレイスウェル、「モロトフカクテル」^[1]

この場合、裕福な社会の人々が過激な大義を「流行に乗った」形で支持するという概念は、バーンスタインの妻フェリシア・モンテアレグレによって、「ラディカル・シック：レニーズでのあのパーティ」の出版前に反論されていた。ウルフは、その事実を同書の中で詳しく述べている。このエッセイは、1970年1月14日にバーンスタイン邸で実際に資金集めのイベントが開催されてから20週間後の、1970年6月8日号のニューヨーク誌に掲載された。パンサー21 ^[4]を支援するための資金集めを行ったこのイベントの最初の報告は、その翌日、出席していたニューヨーク・タイムズのスタイル記者シャーロット・カーティスによる記事に掲載された。カーティスは次のように書いている。「レナード・バーンスタインとブラック・パンサー党のリーダーは、昨夜、バーンスタイン家の優雅なパーク・アベニューの2階建て住宅で、約90人のゲストの前でブラック・パンサー党の理念の利点について議論した。」ウルフによれば、この話が世界中で発表されると、この事件に対する強い批判が続いた。「特にイギリス人は、この話を最大限に利用し、その年最大の笑い話の一つをそこから引き出したようだ。」^[2]

この否定的な反応を受けて、1月16日、タイムズ紙に「ブラックパンサーに関する誤った見解」と題する論説が掲載され、ブラックパンサー党とバーンスタインを厳しく批判した。

ブラックパンサー党が、政治文化界のジェット族のロマンチックな寵児として登場したことは、黒人アメリカ人の大多数に対する侮辱である。…昨日この新聞が報じたように、レナード・バーンスタインの自宅で行われたグループセラピーと資金集めの夜会は、パトロンとパトロンの双方を貶める、上品なスラム街の典型である。社会意識を帯びた罪悪感を紛らわす娯楽として片付けられてしまうかもしれないが、完全な平等と社会正義のために真剣に取り組んでいる黒人と白人への影響は別である。^[5]

フェリシア・モンテアレグレは、この論説に対する返答を書き、タイムズのオフィスに自ら届けた。^[2]彼女は返答の中で次のように書いている。

市民の自由を擁護する者として、私は1月14日に自宅に何人かの人々を招き、現在裁判を待っている男性たちに適用される市民の自由の問題について弁護士とパンサー21の関係者が話し合うのを聞き、彼らの訴訟費用の資金調達に協力した。...この非常に真剣な目的のために私たちの会合が招集された。この会合が「流行の」イベントとして軽薄に報道されたことはタイムズ紙にふさわしくなく、人道的正義の原則に献身するすべての人々にとって不快である。^{[2] [6]}

テロリスト シック (「テロ シック」または「ミリタント シック」とも呼ばれる) は、この用語のより最近の特定のバリエーションです。これは、通常、ポップ カルチャー^[7]またはファッション[ ^8]の文脈で、過激な戦闘員に関連するシンボル、オブジェクト、および美学を流用することを指します。このようなイメージが破壊的に使用される場合、そのプロセスはプロパガンダの美化の例です。いずれにしても、テロリスト シックは、暴力的な紛争やテロリズムに関連することが多いグループや個人からその図像を派生しているため、この用語は「ラディカル シック」よりも軽蔑的な意味合いを持ちます。

テロリスト・シックの例は、道徳的に無責任、真剣に反文化的、皮肉にもヒップ、または無害に非政治的など、様々に解釈されてきた。ニュー・ステイツマンのヘンリー・K・ミラーによると、最もよく知られている例は、マルクス主義の革命家チェ・ゲバラが大衆文化に遍在していることである。^[9]テロリスト・シックとラベル付けされた他の事例には、プラダ・マインホフのファッションライン（プラダとバーダー・マインホフ・ギャングをかけたもじり）^{[10] [11]や、}アラブ世界以外で、ケフィアと迷彩柄や重いブーツなどのミリタリースタイルの服を組み合わせるファッションがある。^{[12] [13]}

1997年10月17日、ボリビアのジャングルで法医学人類学者によって発見され、身元が確認されたゲバラの遺体がキューバのサンタクララで軍葬された直後、^[14]ニューヨークタイムズのコラムニスト、リチャード・バーンスタインは、チェが体現した第三世界革命はもはや「応接室での過激派の希望」ですらないと主張した。^[15]ゲバラの再埋葬と同時期に、1997年には3冊の主要なゲバラ伝記が出版された。バーンスタインは、チェに対する関心が持続していることを指摘し、「冷戦の終結と第三世界革命の失敗」により、「イデオロギー的党派心や恨みのない」状況で、「抗議の10年間の理想主義と道徳的盲目さの象徴としてのゲバラの精査」が行われるようになったと示唆した。^[15]アメリカの自由主義ウェブサイト、 Reason TVの編集長テッド・バラカーは、2008年に自由主義的で反共産主義的なドキュメンタリー『キラー・シック』を執筆・制作し、大衆文化におけるチェ・ゲバラと毛沢東のイメージの使用を解体した。2008年12月11日のブログ記事で、Reasonのジャーナリスト、ニック・ギレスピーは、スティーブン・ソダーバーグの映画『チェ』のレビューで「キラー・シック」^[16]という言葉を使用した。

• ヘール、シェリル (1994)。「テロリスト シック: 現代アイルランドのスタイルと支配」。ベンストック、シャリ、フェリス、スザンヌ (編)。ファッションについて。ニューブランズウィック、ニュージャージー:ラトガース大学出版局。235～266 ページ。ISBN 0-8135-2033-9。。
• セルツァー、マイケル (1979)。『テロリスト・シック：70年代の暴力の探究』ニューヨーク：ホーソン・ブックス。ISBN 0-8015-7534-6。。

• ラディカル・シック：レニーズでのパーティー、2023年9月に再版

• ダーリン、それはとてもラディカルシックです^{[リンク切れ]}
• 過激な羊
• 革命は装飾品ではない
• 「ラディカル・シック」が輝きを失う ジョシュア・グッドマン著、サン・ジャーナル、2007年11月26日
• TERROr.chic – アーティスト

• 革命が起これば、我々は皆戦闘になるだろう
• 分析: ラディカルシック
• MIA - テロリストシック