カルロス・ラトゥフ

カルロス・ラトゥフ
2012年のラトゥフ
生まれる	( 1968-11-30 )1968年11月30日（55歳） リオデジャネイロ、ブラジル
知られている	政治漫画

カルロス・ラトゥフ（アラビア語：كارلوس لطوف、1968年11月30日生まれ）は、ブラジルの政治漫画家である。^{[1]彼の作品は}、反西洋感情、反資本主義、米国の外国への軍事介入への反対などのテーマを扱っている。彼は、イスラエルとパレスチナの紛争やアラブの春を描いた作品で最もよく知られている。^[2]

ラトゥフのイスラエルとナチスドイツを比較した漫画^[3]は、一部の擁護団体や個人から反ユダヤ主義的だと非難されている。ラトゥフは、この非難を「イスラエル批判の信用を失墜させるための戦略」として否定し、自分の漫画はドイツ占領下のヨーロッパにおけるユダヤ人の地位とイスラエル占領地におけるパレスチナ人の地位の類似点を強調することを目的としていると述べた。^[4]

ラトゥフはブラジルのリオデジャネイロのサン・クリストヴァン地区で生まれ、^[5]レバノン系である。彼は、自分の「アラブのルーツ」が、パレスチナ問題を含むアラブの大義を擁護する原動力であると述べた。^[1]

ラトゥフのキャリアは1990年にブラジルの左派系出版物の漫画家として始まった^{[6] 。1997年にメキシコの}サパティスタに関するドキュメンタリーを見た後、彼は数枚の漫画を彼らに送り、好意的な反応を得た。彼はこの経験の後、ウェブサイトを立ち上げて「芸術的活動」に従事することを決意したと述べている。イギリス漫画家クラブの元会長であるグラハム・フォーウェルは、彼の作品をイギリスを拠点とするグラフィティアーティスト、バンクシーの作品と比較している^{[2] 。}

2011年、ラトゥフはエジプトの活動家から連絡を受けた。ラトゥフは、自分が描いた漫画がエジプトの1月25日の抗議行動で描かれたのを数日後に見て勇気づけられたと述べている。ロイター通信によると、これが彼が「矢継ぎ早に風刺的なスケッチを描く、激動のアラブの春の英雄」になる助けとなったという。 ^[7]

ラトゥフはブラジル警察の残虐行為を批判した漫画を描いたため、ブラジルで少なくとも3回逮捕されている。^[2]

ラトゥフの作品は、インディメディアのウェブサイトや個人のブログで自費出版されることが多い。彼はグローブ・ポスト紙^{に週刊漫画家をしており[8] 、彼の漫画のいくつかはブラジル版}Mad、Le Monde Diplomatique、Mondoweissウェブサイトなどの雑誌に掲載されている。^{[9] [10]}さらに、彼の作品のいくつかは、イスラム・イラク抵抗戦線（JAMI）誌、サウジアラビアの雑誌Character、レバノンの新聞Al Akhbarなど、アラブのウェブサイトや出版物に掲載されている。^{[11]さらに、ラトゥフは}Alquds Alarabi、Huna Sotak、イスラム恐怖症研究文書プロジェクト（IRDP ）など、いくつかの中東の新聞にも寄稿している。 ^[12] 2019年に彼の漫画のいくつかが、カルロス・ラトゥフの著書「Drawing Attention to the Israeli-Palestinian Conflict: Political Cartoons」に掲載された。彼の作品は中国のツイッターアカウント「Valiant Panda」でも公開されており、中国の政府系メディア、政府関係者、大使館などで頻繁にシェアされている。^[13]

ラトゥフはイスラエル・パレスチナ紛争に関連した数多くの漫画を制作しており、1990年代後半にこの地域を訪問して以来、その漫画家にとって重要な意味を持つようになった。彼の漫画はイスラエルに対して非常に批判的である。^[14]

ラトゥフの作品は、イラクとアフガニスタンにおける米国の軍事行動に対しても批判的である。彼は侵攻の初期段階からウェブ上で作品を発表し始めた。ラトゥフは「戦争はビデオゲームではないし、テクノフェティシズムは称賛されるべきものではなく、暴露されるべきものだ」と述べている。^[15]

2010年末から、彼は革命派の立場からアラブの春に関する漫画を制作してきた。チュニジア、エジプト、リビアでの革命勝利後、これらの国に関する彼の漫画は反革命や西側諸国の干渉の脅威に焦点を当てている。彼の漫画のいくつかはアラブ諸国の大規模デモで上映された。^{[7] [16] [17]}

ラトゥフの漫画が得た評価は、様々な非難を招いた。ガーディアン紙のイアン・ブラックは2008年に、ラトゥフは「反グローバリゼーション運動のために、ユダヤ人嫌いのステレオタイプを遠慮なく利用している」と論評した。^[19]

2002年、スイスを拠点とするホロコースト生存者団体「アクション・キンダー・デ・ホロコースト」は、ラトゥフの漫画「私たちは皆パレスチナ人だ」シリーズをウェブサイトに掲載したとして、スイスのインディメディアを反ユダヤ主義の罪で訴えた。この漫画には、ワルシャワ・ゲットーのユダヤ人の少年が「私はパレスチナ人だ」と言っている様子が描かれていた。 ^{[20] [21] [22]}刑事訴訟はスイスの裁判所によって中止された。^{[23] [要出典]}

2006年12月、ラトゥフはイラン国際ホロコースト漫画コンテストで、ヨルダン川西岸の壁とナチスの強制収容所を比較したアラブ人男性を描いた漫画で共同2位を獲得した。 ^{[24] [25]}ラトゥフの作品は、マンフレート・ゲルステンフェルトによって「ホロコーストの逆転」、反ユダヤ主義の「モチーフ」と評された。^[26]

ベルギーのブリュッセル自由大学の教授ジョエル・コテックは、著書『漫画と過激主義』^[27]の中で、ラトゥフを「インターネットの現代のドゥルモン」と呼んでいる。^[14]ジャーナリストのエドゥアール・ドゥルモンは、フランス反ユダヤ連盟の創設者である。エディ・ポートノイは、2008年にフォワード紙でこの本を批評し、ラトゥフの作品は「しばしばひどく不快であるが...彼の漫画を反ユダヤ主義と分類するのは無理がある」と書いている。^[14]

ラトゥフは2008年12月にユダヤ系アメリカ人の週刊紙「ザ・フォワード」のインタビューで、反ユダヤ主義の非難と、自身の漫画とナチスドイツの「デア・シュテュルマー」に掲載された漫画との比較について次のように答えた。^[4]

私の漫画はユダヤ人やユダヤ教に焦点を当てたものではありません。私の焦点は、政治的実体、政府としてのイスラエル、中東における米国の利益の衛星としてのイスラエルの軍隊、そして特にパレスチナ人に対するイスラエルの政策です。たまたまパレスチナ人を抑圧しているのはイスラエルのユダヤ人です... 私の批判者は、イスラエル関連の漫画でダビデの星を使用していることは反ユダヤ主義の反駁の余地のない証拠だと言います。しかし、イスラエルがクネセトのメノーラーやダビデの星などの神聖な宗教的モチーフを国のシンボルとして選んだとしても、それは私のせいではありません。

ラトゥフ氏はまた、反ユダヤ主義は現実であり、ヨーロッパのネオナチのような反ユダヤ主義者はパレスチナの大義を「乗っ取って」イスラエルを攻撃していると述べた。しかし、反シオニズムが反ユダヤ主義であると主張するのは、同氏の見解では「知的不誠実のよく知られた戦術」である。同氏は、政治漫画家は比喩を使っており、イスラエル国防軍のパレスチナ人に対する扱いとナチス支配下のユダヤ人の体験との間に類似点が見出されると述べた。同氏は、そのような比較は漫画家が作り出すものではなく、視聴者が作り出すものだと述べた。同氏は、ホロコースト生存者のトミー・ラピッド氏が瓦礫の中から物色するパレスチナ人女性の画像を見て、アウシュビッツで殺害された祖母を思い浮かべたという事実を例に挙げた。ムハンマドを爆弾犯として描いてイスラム教徒を侮辱する漫画の使用は「言論の自由」として擁護されるが、ホロコーストを絵に使うことは「ユダヤ人に対する憎悪」として非難される。^[4]

ラトゥフは、サイモン・ヴィーゼンタール・センターの2012年反イスラエル/反ユダヤ的中傷トップ10リストで、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相 が死んだアラブ人の子供から票を絞り出す様子を描いた作品として3位にランクされた^{[10] [28] 。 [29]}ラトゥフはブラジルのオペラ・ムンディ紙に対し、この賞は「ウディ・アレンの映画 にふさわしいジョーク」だと語った。また、シオニストのロビー団体が、イスラエル政府に対するラトゥフの批判を失墜させるために、ラトゥフを有名な過激派や人種差別主義者と結び付けようとしているとも語った。また、ジョゼ・サラマーゴ、デズモンド・ツツ、ジミー・カーターなどの人物も反ユダヤ主義であると非難されており、ラトゥフは「仲間は多い」と語った。^[30]

• イスラエル・パレスチナ紛争への注目を集める：カルロス・ラトゥフ著の政治漫画、 2019年、ISBN  9780993186646。

• オマヤ・ジョハ

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