スッカ（タルムード）

スッカ

ヘルツリーヤの大シナゴーグのスッカ(2007/5767)
タルムードの論文
セダー：	モエド
ミシュナの数:	53
章:	5
バビロニアタルムードのページ:	56
エルサレムタルムードのページ:	26
トセフタの章:	4

スッカ（ヘブライ語：סוכה、ハット）は、ミシュナーとタルムードの論文です。その法は、トセフタ、バビロニア・タルムード、エルサレム・タルムードでも議論されています。ほとんどの版では、モエドの秩序（ミシュナのセクション）の12巻のうちの6巻目です。スッカは主に、ユダヤ教の祭日であるスッコットに関連する法を扱っています。5章で構成されています。

ミシュナ・スッカには5つの章があります。

第 1 章は、最初のミシュナで、スッカの最大の高さと最小の高さ、スッカをコーシャにするために必要な壁の数、日光に関連して必要な日陰の量について議論することから始まります。第 1 章のその他のミシュナ (ミシュナ 2-11) では、休日にスッカを建てる適切な時期、スッカを建てる意図、およびスッカの屋根の日よけカバーであるs'chachに使用できる材料について説明しています。

第 2 章では、スッカに住む義務と、この義務を果たす方法、そして義務から免除される人について論じています。ミシュナの論じられている内容には、スッカで眠ること (ミシュナ 1)、スッカで食事をすること、悪天候がスッカに住むというミツワーにどの程度影響するかなどが含まれています。ミシュナ (5-7) では、女性、子供、奴隷はスッカに住むというミツワーから免除されると述べられています。

第 3 章は、ルラヴ、つまりナツメヤシの閉じた葉についての議論から始まります。第 3 章のミシュナヨット 1-3 では、ルラヴのミツワーを満たすためにミルトルの枝と柳に最低限必要な条件について議論しています。その後、コーシャーエトログの法、ルラヴを束ねる法、そしてスッコットのルラヴにまつわる儀式で神殿で唱えられた祈りについて議論しています。

第 4 章は、スッコットの儀式が行われる日数に関する最初のミシュナから始まります。つまり、スッコットの 7 日間の休日中の安息日にも、ルラヴおよび/またはアラヴァのミツワーが行われるべきかどうかです。ミシュナは、ルラヴのミツワーが神殿でどのように行われるかについて議論し、次に同様にアラヴァの儀式についても議論します。

第 4 章は、水献納の儀式についての議論で終わります。

第5章では、最初のミシュナで述べた水献酌の儀式の続きについて述べ、安息日とヨム・トヴ（祭日）にフルートを演奏してはならないことの禁止について論じている。第5章の2番目のミシュナでは、水献酌の儀式の大きな喜びを強調している。続くミシュナでは、ショファルの吹奏と、その後のスッコットの神殿での犠牲について扱っている。^[1]

対象範囲には以下のトピックが含まれます。

• スッカ（仮庵）は、仮庵祭の期間に人が住む小屋である。
• 祝日の祈りの際に振られる4種の植物に関する法律
• 仮庵の祭りの夜にエルサレムの神殿で行われる水汲みの祭典（ヘブライ語: שמחת בית השואבה、Simhat Beit Ha-Sho'evah ）。

スッカのトセフタはわずか 4 章です。トセフタのスッカには、注目すべきアガドットが含まれています。特筆すべきは、砂漠の奇跡の井戸の伝説 (3:2) と、同様にトセフタの第 4 章にあるアレクサンドリアの大シナゴーグの描写 (4:6) で、そこではアレクサンドリアのさまざまな商人が祈りの間、同僚と並んで座っていたと言われています。非ユダヤ人の兵士と結婚したミリアムの娘ビルガの物語もトセフタで語られています (4:28)。それによると、ビルガが背教してギリシャ王の兵士と結婚したため、神殿のビルガの指輪は動かなくなり、永久に閉じたままになっています。異邦人の兵士がやって来て神殿に入ったとき、ミリアムは祭壇の上部を叩きました。彼女は狼に向かって叫びました。「ルコス、ルコス」あるいは「狼、狼」、あなたはイスラエルの富を破壊し、苦難の時にイスラエルを助けないのです！^[2]

第 1 章では、スッカの最小および最大の高さに関する見解と、その壁の最低要件について議論しました。議論の結論は、スッカの高さは 10テファキム以上、20 アモット/キュビト以下であるということです。スッカの影は壁ではなくスチャクから来なければなりません。この章では、壁の数と 3 つ目の壁を構成するものについて広範囲に議論しています。スチャクは地面から生えている必要があり、儀式的に不浄になる可能性のあるものであってはなりません。ラビは、その結果、亜麻の植物を使用してリネンの衣服を作るなど、特定の目的のために製造された枝である場合、それらは不浄の影響を受けやすく、スッカの覆いとして使用できないと指摘しています。

スッカの第2章は、スッカのベッドで眠ることに関するミシュナの記述についての議論で始まる。ゲマラは、テントが儀式上の不浄に対する障壁として機能する能力について議論を続ける。その後、パラ論と、司祭の子供たちが牛の背中に座って清浄を保ちながらシロアムの池から水を汲むことができた手段についての議論がある。タルムードは、赤い雌牛の灰についての議論をスチャクの議論に結び付け、ベッドがテントカバーとして機能するのと同じように、牛が儀式上の不浄をブロックできるかどうか疑問に思う。ベッドの下に座ると、スッカに座る目的が達成されないことを意味する。(21a-b) ^[3]スッカ22a-bは、星がスッカ内から見えないほど影が濃いスッカの適切さについて議論している。スッカ22b-23では、生きた動物をスッカの土台や壁として使用することの有効性について論じています。^[4]ラビ・メイアの立場は、生きた動物をスッカの壁に使用することはできないというものです。また、生きた動物は、安息日に行うエルーヴの象徴的なレヒ、つまり柱にも、墓を覆うものにも使用できないというのが彼の立場です。 ^[4]アモラ・アバイエは、ラビ・メイアは動物が死ぬ可能性があることを懸念しており、それが生きた動物を壁として使用することを禁止している理由であると説明しています。ラビ・メイアとは対照的に、タンナのラビ・イェフダは生きた動物をスッカの壁として使用することを許可しています。タルムードは、スッカの壁に関するこの特定の議論は、現状の変化を懸念すべきかどうかというより大きな意味を持つと理解している。なぜなら、ラビ・メイアは死や否定的な変化を懸念するが、ラビ・イェフダは懸念しないからである。スッカ 23b は、他の箇所でアバイエがラビ・メイアは現状の変化を懸念しているが、ラビ・イェフダはそうではないと説明していることから、アバイエの立場に異議を唱えている。これは、アバイエの説明によれば、スッカ 23a での彼らのアプローチとは正反対である。アバイエの立場の矛盾に答えるために、タルムードは、ラビ・メイアの他の箇所での立場が、スッカでの彼のアプローチ、つまり、彼が現状の否定的な変化を懸念しているというアプローチと一致するように、テキストを逆にすべきである、と述べている。タルムードはまた、ラビ・イェフダの立場の矛盾から異議を唱えている。なぜなら、彼はヨム・キプールに大祭司の妻であるコヘン・ガドルが死ぬかもしれないと心配しているが、その答えはヨム・キプールは例外的なケースであるというものだ。^[5]ミシュナのスッカ24bには、木で囲った場所がスッカのコーシャ壁として機能する可能性があると記されている。タルムードは、これは木とその葉がしっかりと固定されている場合であると説明している。^[6]

スッカに関する小論文の第 3 章は、第 3 章のミシュナの冒頭の言葉にちなんで「盗まれたルラヴ」と題されています。この章は、レビ記 23:40 の節に関係する法について扱っています。この節では、祭日には「美しい木の実、ナツメヤシの枝、葉の茂った木の大枝、小川の柳」を採らなければならないとされています。タルムードは、トーラーの戒律を遵守するためにこれらの種の正体を突き止めようとしています。さらに、種を採る義務に関するさらなる法についても論じており、採るべき種の数や採り方などについても触れています。ナツメヤシの枝はルラヴ、葉の茂った木はギンバイカ、小川の柳は柳を指していると理解されています。美しい木の実はエトログです。タルムードの30ページでは、盗まれたルラヴが不適切である理由について論じており、それは罪によって得られたものだからだと説明している。ラビ・ヨハナンが説明しているように、イザヤ書61章8節には、主は強盗を憎むと書かれている。^[7] 32ページには、老婦人の所有地から取った枝を使って建てられたスッカに座っていたラビ・ナフマンの話がある。老婦人はスッカは盗まれたと言ったが、彼はスッカは有効だが、彼女にはその木の金銭的価値に対する権利があると言った。^[8]タルムードの32ページでは、偶像崇拝の都市の敷地から取られたルラヴについての議論が続いている。議論に従って、タルムードは、地獄の門、つまりエルサレム（ゲイ・ヒンノム）のヒンノムの谷から取られたルラヴ、つまりヤシの枝が義務を果たすために使用できるかどうかについて論争があることを指摘している。 32bでは、タルムードは密生した葉を持つ木をギンバイカの枝と同義であるとしています。この木をオリーブの木、東洋のプラタナスの木、キョウチクトウと同一視することは否定しています。^[9]

• ミシュナ全文（ヘブライ語）
• タルムード・バーブリ全文 (ヘブライ語)
• ピンカス・ケハティの解説付きミシュナ訳