ヨハナン・バー・ナッパハ

ヨハナンは幼少期をローマ支配下のガリラヤ地方（当時はシリア・パレスチナ州の一部）のセフォリスで過ごした。 ^{[ 7 ]}彼はヨセフ族の子孫であると自認していた。^{[ 8 ]}彼の父は鍛冶屋で、彼の誕生前に亡くなり、母もその後まもなく亡くなった。彼はセフォリスで祖父に育てられた。

ユダ・ハ・ナシは少年を庇護し、トーラーを教えた。しかし、年齢差のため（ユダが亡くなった時、ヨハナンはまだ15歳だった）、ヨハナンはユダの主要な弟子の一人ではなく、むしろユダの弟子たちから多くを学んだ。伝えられるところによると、彼は当初、ユダが教える学校でアバ・アリハの17列後ろに座っており、議論を理解できなかったという。 ^{[ 9 ]}後年、ヨハナンはウシャに移住した初期の賢者たちから得た教えを思い出した。^{[ 10 ]}ハニナ・バル・ハマは彼に説教的な聖書解釈（箴言と伝道の書を除く）を教え^{、おそらく医学も教えた}。ヨハナン^は医学に熟練した。^{[ 11 ]}

彼は生涯を通して熱心にトーラーを学び、両親から受け継いだ畑小屋やオリーブ小屋を売って勉強に専念した。^{[ 13 ]} 彼自身が言うように、神が6日間で創造したものを、完成までに40日かかるものと交換したのだ。^{[ 14 ]}その期間が過ぎた後、彼は貧困生活を送った。しばらくの間、彼は生活のために働かざるを得なかった。しかし、すぐに彼は学校に戻ることを強く望んだ。そこで彼は苦労しながらも、師たちの称賛を得た。^{[ 15 ]}ついに、彼に対する普遍的な敬意のおかげで、族長は彼に年金を与え、すぐに彼のために講師の職が見つかった。

セフォリスでは、ヨハナンは講義でたちまち人気者となり、大勢の人が彼の話を聞きに集まった。^{[ 11 ]}しかし、ヨハナンはハニナの死の前にティベリアに移った。二人は儀式の2つの点で意見が合わず、ヨハナンは師の家で反対したくなかったので、移ることにした。^{[ 16 ] [ 17 ]}二人が再び会ったかどうかは疑わしい。しかし、ヨハナンは他の師たちとは生涯にわたって親密な関係を保った。特にホシャイア・ラッバーとの関係はそうだった。彼もまたセフォリスからカイサリアに移り、そこで学院を開設し、ヨハナンはティベリアからよくそこへ行って難しい問題について相談した。^{[ 18 ]}ヨハナンはホシャヤの晩年の 13 年間もこれらの訪問を続けたが、それは単なる社交的な訪問であり、ヨハナンはもはやホシャヤの助けを必要としていなかった。「師に敬意を払う者は、神の臨在を待つ者と見なされる」。^{[ 19 ]}

ラビ・ヨハナンはセフォリスのバビロニア人の会堂で座って読書をしていた。大臣の地位にある総督が彼の前を通り過ぎたが、彼（ラビ・ヨハナン）は立ち上がらなかった。彼らは彼を殴ろうとした。総督は彼らに言った。「彼を放っておきなさい。彼は創造主の律法（慣習）に関することに忙しかったのだ。」^{[ 20 ]}

西暦3世紀、ヨハナンはマオンのシナゴーグで司祭を務め、儀式屠殺者（ショヘト）が鶏を不適切に屠殺した件について、その責任を問われるべきかどうかの裁定を下すよう求められた。 ^{[ 21 ]}ヨハナンはティベリアに学院を開設し、学びたい者は誰でも受け入れたが、これは当時としては物議を醸す行動だった。学院にはすぐに、アバフ、ラビ・アミ、ラビ・アッシ、エレアザル・ベン・ペダト、ヒヤ・バル・アバ、ホセ・バル・ハニナ、シモン・バル・アバ、ラビ・イサク・ナッパハなど、国内外から多くの才能ある学生が集まった。彼の弟子の多くが彼の裁定を受け入れ、教え、彼自身も他の場所を訪れて講義をしたため、^{[ 22 ]}彼の名声は広く知れ渡った。ディアスポラでは、弟子たちが彼の教えを伝え、彼の権威は故郷とほぼ同じくらい大きく、バビロニアの同時代の学者で彼に反対する者はほとんどいなかった。ヨハナン自身は、ユダ・ハナシの下で共に学んだ先輩ラヴ以外には外国の権威を認めなかった。ヨハナンはラヴと文通を続け、「バビロニアの我らの師」と呼んだ。ラヴの死後、ヨハナンはラヴの同僚であるネハルデアのサムエルに手紙を書いたが、彼を「バビロニアの我らの同僚」と呼んだ。サムエルは60年間の閏年を網羅した完全な暦を彼に送ったが、ヨハナンはサムエルが優れた数学者であるとだけ認めた。しかし、サムエルが食事規定に関する膨大な論文を送ってきたとき、ヨハナンは「私にはまだバビロニアに師がいる！」と叫んだ。彼はサムエルを訪ねようと決意したが、その間にサムエルが亡くなったという噂が流れた。^{[ 23 ]}ヨハナンは長い間イスラエルの地で最も偉大なラビとみなされ、ラヴとサムエルの死後、バビロニアのユダヤ人からも最も権威のある人物として認められていました。ハラハ・ケバトライ（当時のイスラエルの地で最新の叙任を受けたラビによるハラハの裁定であり、サンヘドリンからの直接の系譜から途切れていないと考えられていた）の原則により、^{[ 24 ]}彼は何度も引用されており、議論に参加する誰もが彼の意見に同調しようとしていることに気づくだろう。ある意味、ハラハー（ユダヤ法）の裁定に関する議論で彼の名前が挙がると、彼の裁定が最終的なものとみなされるため、議論は「終結」してしまうのだ。

ヨハナンは多くの物語の題材となっている。^{[ 25 ]}彼は召使たちに大変親切に接した。「私を母の胎内で造られた方が、彼を造られたのではないか」^{[ 26 ]}彼は多くの子供に恵まれたが、10人の息子を失った。最後の息子は沸騰したお湯の入った大釜に落ちて死んだと言われている。悲嘆に暮れた父親は、犠牲者の小指の関節を保存し、嘆き悲しむ人々にそれを見せて諦めを促した。「これは私の10番目の息子の体から取った骨だ」と彼は言った。^{[ 27 ]}しかし、彼自身は、義理の兄弟であり、愛情を込めて「私の同志」と呼んだ同志のアモラであるシモン・ベン・ラキシュの死には諦めなかった。^{[ 28 ]}彼は長い間深く悲しみ、しばしば泣きながら「バル・ラキッシュよ、どこにいるのか？おお、バル・ラキッシュよ！」と叫んだ。ついに彼は憂鬱になり、3年半の間大学に通えなくなったが、最終的には健康を取り戻し、仕事に復帰したようだ。^{[ 29 ]}

ヨハナンは感じの良い人柄と愛想の良い性格の持ち主だったと言われている。彼は見知らぬ人にも同胞にも、信仰心のない人にも敬虔な人にも、信仰心の篤い人にもそうであったため、教師たちに愛され、皆から尊敬されていた。^{[ 30 ]}

彼は生涯一度もイスラエルを離れたことがなかったと考えられている。当時、ラビたちは頻繁にバビロニアを訪れていたため、これは非常に珍しいことだった。

彼は健康で美しかったことで知られ、伝えられるところによると100歳以上生きた。タルムードには彼について次のように記されている。「ラビ・ヨハナンの美しさを見たい者は、銀細工師の精錬所から出てきたばかりの銀の聖杯を持ってきて、ザクロの赤い種で満たし、聖杯の縁を赤いバラで飾り、それを日光と日陰の間に置けばよい。そこから放たれる輝きは、ラビ・ヨハナンの美しさにいくらか似ているだろう。」^{[ 31 ] [ 32 ]}彼は夕方になるとミクヴェの外に座り、「イスラエルの娘たちがミクヴェから上がってきたら私を見てください。そうすれば彼女たちの子供たちは私のように美しくなり、私のようにトーラーを学ぶでしょう」と言うのが習慣だった。そして、嫉妬や傲慢が生じないように特別な聖句を唱えた。^{[ 32 ]}

臨終の床で彼は、死後目覚めたときに敬虔な人々や悪人たちのどちらの中にいても場違いに感じないように、白でも黒でもなく緋色の服を着るように命じた。^{[ 33 ]}

エレアザル・ベン・ペダトは、ヨハナンに代わってティベリアス学院の院長となった。