ユダ2世

ユダと彼の兄弟ヒレルに関する、ユダの若い頃のさまざまな物語が保存されている。若い頃、ユダとヒレルはカブルとビリを訪れたが、そのたびに地元住民を怒らせるような振る舞いをした。^{[ 1 ]}

彼は特にホシャヤと親しい関係にあった。^{[ 2 ]}ラビ・ヨシュア・ベン・レビと共に、ラオディキアでユダヤ教に改宗した女性の受け入れを手伝った。^{[ 3 ]}ヨナタン・ベン・エレアザルはガダラの浴場で彼の仲間だった。^{[ 4 ]}総主教とティベリアの学院の指導者であるラビ・ヨハナンとの関係は友好的だったようである。^{[ 5 ]}ヨハナンはユダから定期的に提供される物質的支援を受け入れた。^{[ 6 ]}ヨハナンはまた、総主教の尊厳に関して侮辱的な発言をしたためにティベリアから逃亡したシモン・ベン・ラキシュをユダが訪ね、戻ってくるよう誘うように促した。 ^{[ 7 ]}

別の機会には、族長家の強欲さを非難した大胆な説教者、マオンのヨセに対するユダの憤りを和らげることに成功したのはシモン・ベン・ラキシュであった。^{[ 8 ]}さらにシモン・ベン・ラキシュは、族長に「何も受け取らなければ、何も（ローマ当局に）与える必要がなくなる」と言って、無私無欲を促したようである。^{[ 9 ]}シモン・ベン・ラキシュはまた、「子供のための学校がない都市は滅びる運命にある」という諺を引用して、各都市で初等教育を提供する必要性をユダに思い出させた。^{[ 10 ]}

ユダの族長としての権威は絶対的なものではなかった。安息日にティシャ・ベアブの断食日が重なった場合、彼はその断食日を省略するという意図を実行できなかった。 ^{[ 11 ]}彼とラビ・ヤンナイの奇妙な会合からもわかるように、彼は同時代の人々から学問的に同等とは見なされていなかった。^{[ 12 ]}

しかし、このことから想像されるほどユダは重要でないわけではなかった。なぜなら、シモン・ベン・ラキシュ（彼の弟子ではなかった）が「ユダ・ネシア」の名で一連のハラハーの教えを伝えているからである。^{[ 13 ]}シモン・ベン・ラキシュは間違いなくユダより長生きし、彼の伝承を繰り返した。シモンはまた、ユダのアッガダーの教えの一部も伝えた。^{[ 14 ]}シメオン・ベン・ラキシュが「ユダの前に座っている」と述べてミドラシュを説明している箇所（ナジル20c）は、彼を弟子としてではなく、学派の一員として言及している。この見解は、シモンが「ユダ・ネシアの前に座っている」と述べているアヴォダー・ザラー6bによって裏付けられている。ここでは、族長がシモンにある場合どうすべきかを尋ねており、シモンは明らかにユダの弟子ではなく、より優れたハラハー学者として登場する。

ユダと当時の学者たちとの関係は、ユダとラビたちの間の次の意見の相違から明らかである。「一方は『時代は指導者（パルナス）に適応する』と言い、もう一方は『指導者は時代に適応する』と言った」^{[ 15 ]} 。指導者は時代に適応するものであり、彼自身の無能さを責めるべきではないと言ったのは、おそらくユダであった。前述のユダとマオンのヨセの会合^{[ 16 ]}で、「時代がそうであるように、君主もそうである」と言ったのはヨセであった。

別の機会に、ユダは自分の無力さを公然と告白した。ある干ばつの時に、彼は断食を命じ、雨を求めて祈ったが無駄だった。そこで彼は言った。「ラマのサムエル^{[ 17 ]}とガマリエルの子ユダとは何という違いだろう！このような天幕の杭がある時代は災いである。そして、このような時代に来た私は災いである！」この自己卑下の結果、すぐに雨が降った。^{[ 18 ]}

グレーツは、ユダの兄弟ヒレルを、オリゲネスがカイサリアで聖書の主題について語り合った「族長ヨウロス」（Ιοῦλλος πατριάρχης）と同一視している。 ^{[ 19 ]}しかし、ヒレル自身は族長ではなかったので、オリゲネスと語り合ったのはユダであったと推測できる。オリゲネスはおそらく、ΙΟϒΛΟΣ（ヨウロス）をΙΟϒΔΑΣ（ユダ）と読み間違えたのだろう。この推測は、ホシャヤと族長との親密な関係についての上記の記述と一致する。なぜなら、ホシャヤがカイサリアでオリゲネスと接触していたことは事実であると推測できるからである。^{[ 20 ]}

• 教師の家で子供たちが息づいていなければ、世界は存在し得ないだろう。^{[ 25 ]}