原イオニア人

ジャン・フォークノーの著作では、イオニア祖語は古代ギリシア語のイオニア方言を話した最古の仮説上の人々であるとされている。イオニア語と他のギリシア語方言との関係は議論の的となっている。イオニア語はドーリア語ではなくアルカドキプロス語とグループ化されることがほとんどで、これはギリシア祖語期に続いてギリシャに移住した2つの波を反映しているが、時にはアルカドキプロス語とは別にドーリア語と同等とみなされ、3つの異なる移住の波があったことを示唆している。

主流のギリシャ語学では、ギリシャ語方言を2つの大きな遺伝的グループに分け、1つはドリア語、もう1つはアルカドキプロス語とイオニア語の両方を含むものとしている。しかし、3つのグループを提案する別のアプローチも珍しくない。ThumbとKieckers（1932）は、イオニア語をドリア語と同様にアルカドキプロス語から遺伝的に分離した3つのグループを提案した。他の数人の言語学者（Vladimir Georgiev、C. Rhuijgh、P. Lévequeなど）と同様に、この2部分類は「リッシュ-チャドウィック理論」として知られており、その有名な提唱者であるエルンスト・リッシュとジョン・チャドウィックにちなんで名付けられている。^[1]

「原イオニア人」はエルンスト・クルティウス（1887年）の著作に初めて登場する。クルティウスは、アッティカ・イオニア方言グループは、歴史時代にイオニアからの移民によってアッティカが「イオニア化」された結果であると信じていた。クルティウスは、アルカディア方言（クルティウスの時代にはまだ発見されていなかったミケーネ文明の段階の後継）がギリシャ本土にもたらされたのと同じ時期に、バルカン半島から西アナトリアに「原イオニア人」が移住したと仮説した。 ^[2]クルティウスの仮説は、1920年にジョージ・ヘンプルによって支持された。 ^{[3]ヘンプルは、これらの仮説上の初期アナトリアのギリシャ人を「ヤヴォニア人」と呼ぶことを好んだ。ヘンプルは、1917年にフロズニーによって}ヒッタイト語がインド・ヨーロッパ語族の独立した一派として確立されたにもかかわらず、ヒッタイト楔形文字をギリシャ語として読むことを擁護しようとした。

三部説は、アマチュア言語学者のジャン・フォークノーによって復活した。彼の見解では、彼らの歴史的領土に最初に定住したギリシャ人は、（ペラスゴイの）「原イオニア人」であり、彼らは紀元前3000年頃に原ドーリア人と原ミケーネ人の両方から分離した。フォークノーは、この3波モデルを、1890年代と1900年代（つまり、線文字Bの解読前）にポール・クレッチマーによって提唱された同様の見解にまで遡らせているが、修正点がある。（原イオニアの）最初の波は海路でやって来て、「原イオニア人」は最初にキクラデス諸島に定住し、その後エヴィア島とアッティカに定住した。最後の 2 つの波は、紀元前 1700 年頃のミケーネ文明のギリシャ人 (アルカドキプロス語族の言語的先祖) の到来と、紀元前 1100 年頃の ドーリア人の侵略であると一般に考えられています。

ゲオルギエフに倣って、^{[4] [5]}フォークノーはイオニア祖語について3つの議論を展開している。^[6] 1つ目は、ミケーネ語の特定の形がギリシャにすでに存在していたイオニア祖語からの借用語であるという説明である。彼は、ミケーネ語の一部の単語に意外にもディガンマが欠けていると主張している。 ^[7]インド・ヨーロッパ語の 母音rが-ar/ra-の代わりに-or/ro-に変化することや、τράπεζα がto-pe-za に変化すること、 ^[8]ミケーネ語のpa-da-yeuがギリシャ語の παδάω/πηδάω 「跳躍、跳躍」であることの説明である。 ^{[9]彼はこれを}英語のpaddleと同語源で同じ意味であると解釈している。^[10]

2つ目の議論は、考古天文学で長年確立されている議論を改良したもので、最近ではマイケル・オヴェンデン^[11]によって展開され、春分点歳差運動による恒星に対する北極の動きを考慮している。オヴェンデンは、現在の空の星座の傾きと、アラトスとヒッパルコス（彼の作品が現存する限り）が太古の伝統を正確かつ完全に表現しているという仮説から、現在私たちが使用している星座は、北極がりゅう座にあった紀元前2800年頃に考案されたと結論付けた。彼はまた、その発明者はおそらく北緯34度30分から37度30分の間に住んでいたと結論付けており、これはほとんどの古代文明よりも北であるので、ミノア人であった可能性が高い。

クロメリン博士（FRAS）はこの緯度に異議を唱え、星座作成者は南緯 54 度までしか見えなかったが、これはアレクサンドリアの北緯 31 度までの緯度と矛盾しないと主張した。南の地平線からわずか数度しか離れていない星は実際には見えない。ギリシャの緯度を想定すると、カノープスとフォーマルハウトは見えなくなる。クロメリンは星座が紀元前 2460 年と推定し、RA プロクターは紀元前 2170 年と推定した。東西マウンダーは紀元前 2700 年。^[12]

フォークノーは、クレタ島も南に遠すぎること、星座の名前はミノア語ではなく（イオニア）ギリシャ語であること、したがって星座の作成者はキクラデス諸島の原イオニア人であるに違いないという議論を付け加えている。^[13]クレタ島の南岸は北緯35度である。フォークノーが原イオニア文明の中心地と特定しているシロス島は^[14] 37度20分である。^[15]これに基づいて、彼は原イオニア人を考古学的な初期キクラデスII文化と同一視している。結局のところ、彼らは丸い「フライパン」を作っており、そのうちの1つには螺旋が刻まれており、ファイストスの円盤は丸く螺旋が刻まれている。^[16]

フォークノーの 3 番目の論拠は、ヘロドトスがエーゲ海流域のギリシア語圏やその他の地域のさまざまな民族を指してペラスゴイという語をやや曖昧に用いたことに基づいている。フォークノーは、πελαγος (海) ^[17]から独自に派生したこの語は、原イオニア人の子孫を意味すると主張している。彼らの中には、外国人の間で定住したために言語を失った者もいるが、アテネ人のように言語を保持した者もいる。アッティカ語は、原イオニア語と他の方言の混合から生まれたようだ。彼は、ホメロスがギリシャ北西部の内陸部ドドナをペラスゴイと呼んでいる理由 (Il, 16,233) や、歴史上のイオニアにペラスゴイと呼ばれる場所がない理由を説明していない。

彼は上記の議論に考古学的事実を付け加えています。たとえば、ウィルサとヒッタイト帝国の間のアラクサンドゥ条約は、トロイにミケーネ陶器がなかった時代にはギリシャ語の名前が付けられていました。フォークノーは、これらすべての議論が、ファイストス円盤が原イオニア式であるという彼自身の解読の主張を間接的に裏付けるものであると考えています。

フォークノーの「イオニア祖語」は、唇軟口蓋音やディガンマ音さえも失っているなど、ホメロスのギリシア語の特徴のほとんどを持っている（紀元前14世紀のミケーネ語では両方ともそのまま保存されている）。フォークノーのファイストス円盤の解釈では、ディガンマ音はいくつかの例でyに移行しており、これは他のギリシア語方言では知られていないが、イオニア語では疑われる音変化である（例：Ion. païs v/etym. paus）。フォークノーにとって、ペラスゴイ人、トロイア人、カリア人、ペリシテ人は、すべてイオニア祖語の子孫である。

フォークノーのこの主題に関する研究は、2つの学術的評価を受けている。ポール・フォールは、下記のように、イオニア古語説の多くの部分について好意的に書いている。彼は解読については触れず、ケルト人を省いている。また、中期キクラデス文化の年代を紀元前2900年ではなく、紀元前2700年としている。イヴ・デュウーは、解読を信じていないと表明しているが、円盤がシロス島から来たことを否定する以外は、より広範な理論には触れていない。短いテキストから省略されるグリフの数は統計的な問題に関するフォークノーの論文は、一度も引用されていない。そのほとんどは、グリフが均等に発生する可能性があるという、ずっと以前から解決されてきたケースを扱っている。

• ペラスゴイ人
• ギリシャ語の方言
• ドリアンの侵攻

• ジャン・フォクノー、「Le déchiffrement du Disque de Phaistos」、パリ、1​​999 年。
• ^ Jean Faucounau、 Les Proto-Ioniens : histoire d'un peuple oublié、パリ、2001。 ^ 33 頁以降、 ^ 35 頁以降、 ^ 37 頁、 ^頁。 57、 ^ p. 61、 ^ p. 63 ^ 124。
  • レビュー: ポール・フォーレ『レヴュー・デ・エチュード・グレックVol. 15 (2002)、p. 424f。
• ジャン・フォクノー、「Les Peuples de la Mer et leur Histoire」、パリ、2003年。
• ジャン・フォクノー、「青銅器時代の起源」、パリ、2005年。
• ^ Vladimir Georgiev、「Mycénien et homerique: Le problème du digamma」、ミケーネ研究に関するケンブリッジコロキウム議事録、ケンブリッジ、1966 年、p. 104-124。
• ^ Vladimir Georgiev、「Le traitement des sonantes voyelles indo-européennes et le problème du caractère de la langue mycénienne」、 Acta Mycenaea、サラマンカ、1972 年、p. 361-379。
• ^ジョナサン・M・ホールム「ヘレニシティ：民族と文化の間」シカゴ大学出版局、2002年、 ISBN  978-0-226-31329-0、39ページ。
• ^ジョージ・ヘンプル『ヒッタイト・ギリシア人の先史時代の放浪』地中海研究第3巻、スタンフォード大学出版（1931年）、 ISBN 978-0-8047-0838-8 
• Paul Kretschmer、Einleitung in die Geschichte der griechischen Sprache (1896)。
• ピエール・レヴェック、L'aventure grecque、p. 16-29。
• ^マイケル・W・オヴェンデン「星座の起源」『哲学ジャーナル3』（1966年）、1-18ページ。
• ^ ACD Crommelin「古代の星座図」、ハッチンソン著『天空の輝き』ロンドン、1923年第2巻、640～669ページ。
• Cornelis J. Ruijgh、『Les Civilizations égéennes』、René Treuil 他。編集、(パリ 1989)、p. 401-423。
• Cornelis J. Ruijgh、「ミセノロジア国際会議におけるミセニエンの方言の位置」（ローマ、1996 年） p. 115-124。
• A. 親指、E. キーカース、Handbuch der griechischen Dialekte (1932)。
• ^リデル、スコット、ジョーンズ、「ギリシャ語-英語辞典」、 sv πηδάω。
• ^ ナショナルジオグラフィック世界地図帳（1992年版）66ページ。

• ^フォークーノーによる「リッシュ＝チャドウィック理論」についての議論