フェミニズム支持者

プロフェミニズムとは、フェミニズムの大義を支持することを指すが、支持者がフェミニスト運動のメンバーであることを意味するものではない。この用語は、フェミニズムと、女性と男性の政治的、経済的、文化的、個人的、社会的平等をもたらすフェミニズムの取り組みを積極的に支持する男性（「男性フェミニスト」）を指して最もよく使用される。 ^{[1]多くのプロフェミニストの男性が政治}活動に関わっており、最も頻繁に活動する分野はジェンダー平等、女性の権利、女性に対する暴力の根絶である。

1960年代に意識向上グループを結成した多くの男性の間でフェミニスト理論が支持されるようになると、これらのグループは特定のフェミニズムや政治的アプローチの好みによって区別されるようになった。しかし、男性の声を「フェミニスト」として含めることは、一部の人にとっては問題であった。多くの女性や男性にとって、「フェミニズム」という言葉は女性のためのものであり、フェミニズムが解決しようとした不平等や抑圧を経験した主体として女性をみなしていた。この反対意見に応えて、さまざまなグループが反性差別や親フェミニズムなどの他の用語を作り出し、擁護した。^[2]

フェミニストを支持する男性団体の活動には、学校での少年や若い男性に対する暴力防止活動、職場でのセクハラ防止ワークショップの開催、地域教育キャンペーンの実施、男性暴力加害者へのカウンセリングなどがある。

フェミニストを支持する男性は、男性の健康、男性研究、学校での男女平等カリキュラムの開発など、さまざまな分野にも関わっています。ポルノ反対のフェミニストを支持するフェミニストの男性は、ポルノ反対の法律制定を含むポルノ反対運動に参加しています。この活動は、フェミニストや、家庭内暴力やレイプ被害者支援センターなどの女性サービスと連携して行われることもあります。

「親フェミニスト」という用語は、フェミニストの信念を抱いている人やフェミニストの大義を擁護する人でも、自分自身をフェミニストだとは考えていない人が使うことがあります。また^、フェミニスト運動に共感していない人や、他の人に共感してもらいたくない人にも使われます。活動家の中^には、男性を「フェミニスト」と呼ばず、たとえ本人が「フェミニスト」と自称していても、親フェミニストの男性全員を「親フェミニスト」と呼ぶ人もいます。フェミニストであると自認しない「親フェミニスト」の男性を批判する人もいます。主要なフェミニスト団体のほとんど、特に全米女性機構やフェミニスト・マジョリティ財団は、男性活動家を「親フェミニスト」ではなく「フェミニスト」と呼んでいます。

男性は、第一波フェミニズムと、19世紀後半から20世紀初頭のアメリカ合衆国の社会変化に対して、さまざまな形で反応しました。例としては、トーマス・ウェントワース・ヒギンソンの、特にアトランティック・マンスリー誌（1859年2月）に掲載されたエッセイ「女性はアルファベットを学ぶべきか？」を参照してください。

プロフェミニストの男性たちはフェミニストの考えを受け入れ、積極的に女性の平等を主張した。反フェミニストが「都市化前、産業化前の伝統的な村への郷愁を表明したのに対し、プロフェミニストの立場は近代の解放の可能性を信じて表明された」^[3] 。基本的に、科学と進歩への信念を通じて、プロフェミニストは「参政権は、女性と男性の両方を抑圧的な社会状況に縛り付ける社会秩序に対するフェミニストの挑戦の公的な表現にすぎない」と信じ、長期的には男女両方のアメリカ人にとって計り知れない利益になると信じていた^{[3] 。}

プロフェミニストの男性は、フェミニズムに共感する現代の男性運動の流れであると考える人もいる。プロフェミニストの男性は、フェミニズムに男性の声を加え、男女関係や社会、政治、制度構造において女性と男性の両方による変化を主張しようとしている。一部のフェミニストは、フェミニスト運動への男性の参加は、運動の普遍化と、運動が将来も意義を持ち続けるために必要であると主張する。^[4] 20世紀後半以降、世界中でより多くのプロフェミニストが、フェミニズムと典型的に関連付けられるさまざまな大義の擁護に関与するようになった。これには、レイプ反対や暴力反対の活動、メディアにおける女性の性的描写への異議申し立てなどが含まれるが、これらに限定されない。これらの活動の多くは、1983年以来、長年のプロフェミニストであるロブ・オクンが編集しているVoice Male誌など、さまざまな出版物や書籍に記録されている。 ^[5]

マージ・ピアシー（1969）は、リベラルな男性政治家は、疑わしい経歴や行動にもかかわらず、票を集めるためにフェミニストの主張を支持することがあると主張した。^[6]

フェミニストを支持する男性は、アウグスト・ベーベルのような社会活動家であることが多い。^[7]

フェミニスト社会活動の一部に、女性に対する暴力の防止と被害者の支援がある。反暴力活動家は、虐待を受けた女性のためのシェルターで活動し、被害者のカウンセリング、加害者の更生、問題に対する意識の普及に努めている。多くの男性活動家^[8]は、 2つの強力な立場からこれらの反暴力キャンペーンを支持している。第一に、女性に対する暴力は性別に関係なくすべての人に関係するということ、第二に、加害者を生み出す社会環境にもっと注意を払うべきだということである。活動家^{[8] [9]}はまた、女性に対する暴力に寄与する文化的要因を分析している。

ホワイトリボン運動は、カナダのモントリオールで起きたエコール・ポリテクニーク銃乱射事件を受けて設立されました。^[9]この運動は、男性に女性に対する暴力の問題について啓発することで、女性に対する暴力の問題に対する認識を広めることを目的としています。^[10]

アメリカの運動において男性が反レイプ活動に参加することはまだ珍しいが、シェルター、支援グループ、レイプ対応チームで役職に就き、貴重な味方となってきた男性もいる。^[11]男性活動家の中には^[11]、自分たちの活動が不信感や怒りに見舞われていると主張する者もいる。男性の反レイプ活動家に関する多くの文献^{[11] [12]には、レイプが被害者に与える感情的、心理的影響について男性が}悟りを開いたという内容が含まれている。学者たちは通常、レイプや女性に対する暴力をなくすためには、男性がこれらの問題に気付かなければならず、そうでなければレイプを止める望みはないと主張する。^[11]

レイプ反対運動の一環として男性が直面する苦労に加えて、レイプに反対して声を上げることを選択した男性の多くは、社会的コスト、特に「男らしくない」と見なされていることを報告しています。現在、ヨーロッパやアメリカ諸国では、強靭さ、支配性、自立心、異性愛行動、感情表現の抑制、伝統的に女性的とされる態度や行動の回避などの特徴によって特徴付けられる覇権的な男らしさからの男性の逸脱^{[13] [14]}は、男性の同僚からの排除につながる可能性があります。^[12]男性活動家^{[11] [12]}は、女性を気遣い、レイプなどの感情的な問題に弱いことの両方を含むように男らしさを再定義できない限り、男性はレイプに対して行動を起こすことを避け続けると主張しています。

フェミニスト支持派の学者の中には、ポルノにおける性的描写が、性暴力、女性蔑視、男女間の不平等の永続化につながっていると考える者もいる。彼らは、男性優位で暴力的で品位を傷つける性行為の正常化が、ポルノの利用者に暴力を自分の生活に取り入れさせる原因になっていると示唆している。^[15]フェミニスト支持派は、ポルノにおけるこうした傾向が性暴力の増加に反映されていると主張するかもしれない。また、レイプ文化の正常化にも寄与している。フェミニズムの一部の分野と同様に、フェミニスト支持派は、ポルノが女性や十代の少女を性の対象に貶めていると信じているかもしれない。^[15]

中央集権的な「運動」が存在しないことから、フェミニスト支持派の男性の動機や目標はさまざまです。あるフェミニスト支持派のウェブサイトでは、次のような動機があると主張しています。

• フェミニズムに対する共感は、男性と女性は平等であり、したがって平等に扱われるべきであり、つまり、女性も男性と同じように仕事や公的生活の領域にアクセスできるべきであるという単純な受け入れを中心に展開されます。
• 彼らの人生のあらゆる面を変えた情熱的で深い献身。
• 「...伝統的な西洋の思考モデル、それが男性的な存在や認識の仕方を優遇する方法について、根本的に疑問を投げかける。」^[16]

フェミニスト支持派が通常訴える問題には、女性に対する暴力、性差別、^[17]職場での賃金や昇進の不平等、性的人身売買、女性の避妊の権利などがある。ポルノ反対派のフェミニストを支持するフェミニスト支持派の男性もポルノ反対運動を行っている。

彼らは一般的に次のように信じています。

• 女性は社会において不平等や不正義に苦しむ一方で、男性はさまざまな形の権力や特権を得ている。^[要出典]
• 現在支配的な男らしさのモデルは、女性にとって抑圧的であるだけでなく、男性自身にとっても制約となっている。フェミニスト支持派は、男性は自分の行動や態度に責任を持ち、男性全体の行動や態度を変えるために努力しなければならないと信じている。^[要出典]
• 個人的変化と社会的変化の両方が重要です。

フェミニズムの中にもかなりの多様性と意見の相違があるように、フェミニストを支持する男性の中にも多様性があります。たとえば、社会のジェンダー関係によって男性がどの程度制限されたり、害を受けたりしているかは、意見の相違がある領域です。男性の^中には、家父長制社会や男性優位の社会で男性であることで得られる特権を強調する人もいれば、^{家父長制社会}によって定められたジェンダーの役割が男性と女性の両方を制約していることを強調する人もいます ^。

フェミニスト支持派の男性の中には、^{後者を強調する}人や、女性と同様に男性も「抑圧されている」と主張する人は、本当のフェミニスト支持派ではない、あるいは十分にフェミニスト支持派ではないと主張する人もいる。^{[要出典]また、「急進的なフェミニスト支持派」と「リベラルなフェミニスト支持派」の男性を区別し、両者の共通のコミットメントと類似点を強調する人}もいる。

フェミニスト支持派の男性は、通常、他の形態の不正や他の種類の社会的関係の重要性も認識しています。フェミニスト支持派は、階級、人種、性的指向、年齢などが男性と女性の間の関係に重要な影響を及ぼすと考えています。

政治的に活動的なフェミニスト支持派の男性は、男性による暴力など、いくつかの特定の問題に集中する傾向がある。

米国のフェミニスト男性運動が自らの思想の先駆けとみなす初期の著作には、ジョン・スノッドグラスの『男性のための性差別反対の読書集』、マイケル・キンメルとマイケル・メスナーのエッセイ集『男たちの人生』、ジョセフ・プレックの『男らしさの神話』などがある。これらの初期の著作の3つの基本的な前提は、性とジェンダーの区別、ジェンダーを社会的概念として扱うこと、そして男性はジェンダーの役割を強制されることで害を受けるという立場だった。この最後の前提に基づいて、初期のフェミニスト男性運動の著作は、男性がこれらの状況に気づけば、社会的特権を放棄するだろうという帰結を想定していた。^[2]

フェミニストやプロフェミニストの中には、男性が自らを「フェミニスト」と呼ぶのは不適切だと考える者もいる。^[18] また、この「運動」内部でも、例えば社会主義運動や反人種差別運動などとの間で意見の相違がある。「フェミニスト」という言葉は男性にも女性にも同じように当てはまると主張する人々は、「プロフェミニスト」という用語の支持者の主張は生物学的決定論や本質主義の概念に基づいており、実際にはフェミニストの原則に反していると指摘することが多い。^[19]

フェミニスト支持派の男性の中には、男性運動の中に「反発」が起こる可能性があり、運動が男性の特権と地位と彼らが考えるものの防衛に向かう可能性があると考えている者もおり、すでにそのような事態が起きていると主張する者もいる。^[20]フェミニスト支持派の男性は皆、ジェンダーの不平等を解消するためには男性が行動しなければならないと考えているが、男性運動はそのための方法ではないと主張する者もいる。^[20]

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• シーガル、リン、1990年、「スローモーション：変化する男性性、変化する男性」、ロンドン：ヴィラゴプロフェミニストの男性が神話詩的な男性運動に反応する（そして神話詩的リーダーが答える）、フィラデルフィア：テンプル大学出版局
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• タラント、シラ。2009年。「男性とフェミニズム」バークレー：シール・プレス。
• タラント、シラ（編）2008年「男性が声を上げる：ジェンダー、セックス、権力に関する見解」ニューヨーク：ラウトレッジ。

• アキレスヒール、フェミニスト支持派の急進派男性雑誌
• XY マガジンは、さまざまなフェミニスト支持の視点や問題を紹介する記事や、他のフェミニスト支持の男性サイトへのリンクを掲載した Web サイトです。
• NOMAS、全米性差別反対男性組織のウェブサイト。分析は性差別、異性愛主義、人種差別、階級などの抑圧の相互作用に焦点を当てています。
• 「プロフェミニストの父親への10の質問」ジェレミー・アダム・スミスのブログ記事
• 「なぜ私は黒人男性フェミニストなのか」ドキュメンタリー映画監督バイロン・ハートによる記事
• 私たちは英国の男性同盟です