リエージュ司教領

リエージュ司教領 Fürstbistum Lüttich  (ドイツ語) PrincipatusepiscopalisLeodiensis  (ラテン語) リエージュ公国 (フランス語) プリンスビスドム・ルイク （オランダ語） Principåté d' Lidje  (ワロン) Prinsbisdom Luuk  (リンブルフ語)
980–1789 1791–1792 1793–1795
フラグ 紋章
1350 年頃のリエージュ司教領。
状態	神聖ローマ帝国の教会国家
資本	リエージュ
共通言語	ラテン語と古フランス語、フランシアン（フランス語）、ワロン語、ドイツ語になる[1]
宗教	ローマカトリック
政府	選挙公国
プリンス・ビショップ
• 340年代～384年	聖セルヴァティウス(トンヘレンの初代司教)
• 約670～700	聖ランバート(マーストリヒト)
• 972–1008	ノトガー（第一司教公）
• 1792–1794	フランソワ・アントワーヌ・マリー・ド・メアン（最後）
歴史時代	中世
• 教区の創設	340年代
• 世俗的な権力を獲得	980
•ブイヨン領主権を購入	1096
•ルーン郡を併合	1366
•ホーン郡を獲得	1568
• リエージュ革命	1789–1791
• フランスに併合	1795
• 協約により司教区の解散が承認される	1801年9月10日
後継者 リエージュ共和国 フランス第一共和政
今日の一部	ベルギー フランス ドイツ オランダ

リエージュ司教領またはリエージュ公国^[2]は、神聖ローマ帝国のカトリック 教会の公国であり、大部分が現在のベルギーに位置していた。帝国領であったため、リエージュ司教は公として帝国議会で議席と投票権を持っていた。^[3]リエージュ司教領はリエージュ教区と混同すべきではない。リエージュ教区はより広大で、司教は司教の通常の責任のみを遂行していた。

リエージュの司教たちは、972年以来司教を務めていたリエージュのノトケル司教が皇帝オットー2世からユイ伯領の世俗的支配権を譲り受けた980年から985年の間に司教領としての地位を獲得した。

1500年以降、司教領は下ライン＝ヴェストファーレン圏に属していた。その領土には、現在のベルギーのリエージュ州とリンブルフ州の大半と、ベルギーとオランダの他の地域のいくつかの飛び地が含まれていた。

1789年から1791年にかけて短期間共和国（リエージュ共和国）となり、1791年に司教領に戻った。1795年にフランスに併合されたことで、司教の君主としての役割は永久に終了した。1815年にその領土はネーデルラント連合王国の一部となり、1830年にはその王国から分離してベルギーとなった。

リエージュ司教によって統治された公国は、17州やスペインとオーストリアの南ネーデルラントの一部になることはなかったが、16世紀以降、その政治はブルゴーニュ公爵、後にはハプスブルク家の影響を強く受けた。

1559 年、その 1,636 の教区は8 つの大助祭と 28 の評議会、chrétientés ( deaneries )にグループ化されました。司教領の最も重要な都市 (ボンヌ・ヴィル) は以下の通り: リエージュ、ベリンゲン、ビルゼン、ボルグロン、ブリー、シャトレ、シネイ、クーヴァン、ディナン、フォセス・ラ・ヴィル、アモン、ハッセルト、ヘルク・デ・スタッド、ユイ、マーセイク、ピア、シントトロイデン、ストッケム、トゥイン、トンヘレン、ヴェルヴィエ、ヴィセ、ワレンメ。

マーストリヒト市は、リエージュ司教領とブラバント公（後のオランダ連邦共和国の総督）の共同管轄下に置かれました。そのため、司教領第2の都市は、旧体制を通じて特別な地位を維持しました。

中世の司教たちの大司教区は、1559年まで、彼らが所有していた領主領よりもはるかに広かった。しかし、領主領は寄付や買収によって徐々に拡大していった。10世紀には、司教たちは、司教区内にあるユイ伯領の世俗領主権を与えられた。ノトジェ司教（972-1008）とその後継者たちは、神聖ローマ帝国内の領主と呼ばれている。この状況はフランス革命まで続き、その8世紀近くにわたる期間を通じて、リエージュ司教区は皇帝の支配下にありながらも、ある程度の自治権を維持することに成功した。この事実上の独立は、フランスとドイツの間に戦略的に位置し、国際政治で何度か重要な役割を果たした司教たちの能力に大きく依存していた。^[要出典]

中世を通じて、司教領はさらに拡大し、 1096年にブイヨン領主権（1678年にフランスに譲渡）、 1366年にルーン伯領（フランス語：Looz ）、1568年にホーン伯領を獲得した。

公国の創始者ノジェールは、聖ランベール大聖堂と司教館も再建しました。彼はまた、彼の統治下で繁栄した市内の他の建築活動（聖パウロ教会、聖ヨハネ福音伝道者教会、サントクロワ教会、サンドニ教会）にも関与しました。この司教は、市内の教区組織も強化しました。彼は、自分の教区で許可した万霊節の儀式を広めた最初の教会指導者の一人でした。ノジェールの統治下で、ヘラクレイオスの業績を踏襲し、リエージュの教育機関は繁栄しました。この 2 人の司教（およびワゾ）により、「当時、リエージュの学校は、実際、その時代で最も輝かしい文学の中心地の 1 つでした」。11 世紀、この都市は確かに北のアテネとして知られていました。「リエージュは、1 世紀以上にわたって、科学に関して諸国の中で地位を占め、その地位を回復することはありませんでした」。その後の司教、バルデリック・ド・ローズ（1008–1018）、ウォルボド（1018–1021）、デュランデュ（1021–1025）、レジナール（1025–1038）、ニタール（1038–1042）、学識のあるワゾ、テオドゥイン（1048–1075）は、ノジェの遺産を勇敢に維持した。学校は多くの優秀な学者を育て、カトリック教会にステファノ9世とニコラウス2世を輩出した。教区はまた、パリ大学に多くの重要な博士を輩出した。サンティエリのギヨーム、リエージュのジェラール、フォンテーヌのゴドフロワなどである。リエージュのアルジェ（1055–1131）は、この時代における重要な知識人であった。彼は最初、サン・バルテルミー教会の助祭に任命され、最後にクリュニー修道院で引退した。

アンリ・ド・ヴェルダン（1075年 - 1091年）の治世には、戦争を防ぎ神の平和を強制するために法廷（平和の法廷）が設立された。オットバート（1091年 - 1119年）はブイヨン領主権を購入して公国の領土を拡大した。彼は皇帝アンリ4世に忠実であり続けたが、皇帝は彼の客人として亡くなった。アンリ・ド・ナミュール（1119年 - 1121年）は殉教者として崇敬された。アレクサンドル・ド・ジュリエ（1128年 - 1134年）の統治下では、教皇、皇帝、クレルヴォーの聖ベルナルドがリエージュを訪れた。ラウル・ド・ザクリンゲンの司教職は、ベギン会の創立者とされる改革者ランベール・ル・ベグの説教で特徴づけられた。

1191年、アルベール・ド・ルーヴァンがリエージュ司教に選出されたが、皇帝ハインリヒ6世は選出が疑わしいとして、ロタール・フォン・ホッホシュタットに司教座を与えた。アルベロの選出は教皇によって確認されたが、就任直後の1192年、ランスで3人のドイツ人騎士に暗殺された。皇帝はこの暗殺に関与していた可能性が高いが、アルベロは列聖された。1195年、アルベール・ド・キュイク（1195年 - 1200年）は、リエージュの人々の政治的参政権を正式に認めた。12世紀の間、大聖堂参事会は司教とともに公国の歴史においてより重要な役割を担うようになった。

上層階級と下層階級の間の争いには司教たちが頻繁に介入したが、この争いは 13 世紀から 14 世紀にかけて激化し、15 世紀には司教都市の略奪と破壊で頂点に達した。ロベール・ド・トゥロット (1240 年 - 1246 年) の治世中、コルニヨン修道院の修道女であった聖ジュリアナは、ある幻視に導かれて、聖体を祝う祝祭を制定する計画を思い立った。司教はためらった末に彼女の考えを承認したが、死去により祝祭の制定は阻止された。この事業の完成は、教皇特使としてリエージュに戻ったドミニコ会の元院長、サン＝シェールのユーグに委ねられた。1252 年、ユーグは聖体を祝う祝祭を自分の管区全体での義務とした。リエージュで大助祭を務めた後、ウルバヌス4世として教皇に選出されたトロワのジャンは、全教会で聖体の祝日を遵守するよう奨励した。リエージュの別の大助祭はグレゴリウス10世の名で教皇となり、不相応なアンリ・ド・ゲルドル（1247年 - 1274年）を廃位した。アドルフ2世・ド・ラ・マルク（1313年 - 1344年）の治世中の1316年に調印されたフェクセ条約は、司教領と臣民の関係を規制した。しかし、内部の不和は続き、アルノルト・フォン・ホーン（1378年 - 1389年）の司教職は民衆派の勝利によって特徴づけられた。1366年、ルーン伯領が司教区に併合された。

1384年にフランドル伯ルイ・ド・マーレが死去すると、低地諸国はブルゴーニュ公領ネーデルラント内で統一を開始した。公国は名目上は独立していたものの、ブルゴーニュ公爵が政府への影響力を強めていった。ブルボン家のルイ（1456年 - 1482年）は、ブルゴーニュ公フィリップ善良公の政治的策略によりリエージュの王位に就いた。住民はブルゴーニュ公の支配に抵抗し、リエージュ戦争が勃発した。1466年にはディナンが、1468年にはシャルル突進公によってリエージュが破壊され、公国における民主主義の優位は終焉を迎えた。

シャルル5世は1540年代に17州の合併を完成し、非公式には公国も支配した。 ^[4]彼は復古の時代をもたらしたエラール・ド・ラ・マルク（1505年 - 1538年）を指名した。エラールは芸術の啓蒙的な保護者であった。プロテスタントの改革者に対する闘争を始めたのは彼であり、彼の後継者、特にグロースベークのジェラール（1564年 - 1580年）がそれを引き継いだ。この闘争を支援する目的で、パウルス4世は勅書（Super Universi、1559年5月12日）によって低地諸国に新しい司教区を創設した。新しい司教区は主にリエージュ教区の費用で創設された。その教区の多くはルールモント、スヘルトーヘンボス、ナミュールの各教区に譲渡されたり、既存のメッヘレンとアントワープの教区に加えられたりした。リエージュ教区の教区長の数は13に減少した。

リエージュは、スペイン支配下のロンバルディアとスペイン領ネーデルラントを結ぶ軍事回廊、いわゆるスペイン街道を構成するハプスブルク同盟国の最後の拠点であった。リエージュはスペイン領に完全に囲まれており、中立条約によって保護されており、スペイン軍が一箇所に二晩以上滞在しないという条件で司教領の領土を通過することが認められていた。八十年戦争においてハプスブルク家の軍事兵站における司教領の重要性が高まり、1595年のオランダ侵攻を阻止するスペインの介入を促した。^[5]

17世紀の司教のほとんどは外国人であり、その多くが一度に複数の司教区を兼務していた。彼らの頻繁な不在により、シルー家とグリヌー家の争いが起こりやすくなり、マクシミリアン・ハインリヒ・フォン・バイエルン（ケルン大司教、1650年 - 1688年）は1681年の勅令によってこれを終わらせた。18世紀半ばには、フランスの百科事典編纂者の思想がリエージュで受け入れられ始め、フェルブリュック司教（1772年 - 1784年）はその普及を奨励し、こうして1789年のリエージュ革命への道を開いた。フランス革命と部分的に関連して、司教セザール・コンスタンタン・フランソワ・ド・ウンスブルックの絶対主義的統治に対する抗議がリエージュ革命に発展した。 1791 年の初めに、革命は神聖ローマ帝国の命令を受けた軍隊によって鎮圧されました。

1795年にフランスに併合された際に司教領は解散し、その領土はムーズ＝アンフェリウール県、ウルト県、サンブル＝エ＝ムーズ県に分割された。

• ジャン・ド・ショキエ・ド・シュルレ（1571–1656）、教会法学者、政治評論家

• リエージュの司教および司教大司教の一覧
• リエージュ革命
• リエージュ司教領のバロック [nl]

• カトリック百科事典のリエージュの記事（1910年）
• リエージュ教区 www.catholic-hierarchy.org

• ウィキメディア・コモンズのリエージュ司教領に関連するメディア
• 1789 年のリエージュ司教領の地図 (北部)
• 1789 年のリエージュ司教領の地図 (南部)

50°40′N 5°30′E / 50.667°N 5.500°E / 50.667; 5.500